1 , hic et nunc. Avant d’aller plus loin, cherchons donc à serrer un peu les deux termes de notre sujet, cherchons à dégager l

2 lure. 3. Humanisme contre christianisme, n’est-ce donc qu’un conflit d’amour, assez touchant ? Est-ce à celui qui soignera l

3 mander à Dieu des « avantages » humains. (Comment donc les connaîtrait-il ? Comment pourrait-il les nommer, s’il n’a d’abord

4 versets a été ajouté après coup. Il le retranche donc . Cela fait, nous dit-il, « le récit est bien homogène ». Certes. Mais

5 e, et que l’homme s’ordonne à son Dieu. Tel était donc mon rêve, mon imagination de l’homme chrétien dans la cité chrétienne

6 mphante, et c’est elle que nous annonçons : ainsi donc , ces deux temps de notre vocation révèlent un fait unique, renvoient

7 dernier de l’action ? Et je demande encore : qui donc osera poser ces grandes questions dernières, si ce n’est le chrétien,

8 par là même, appelle notre protestation. Quel est donc le rôle de l’Église ? Est-il de prêcher l’Évangile, ou bien de faire

9 acte, et tout acte est un engagement. Nous voici donc en face de la seconde question : celle de l’adhésion à l’un ou l’autr

10 ation particulière du chrétien. Je me contenterai donc d’examiner un seul exemple, le plus riche à mon sens, et peut-être le

11 nom d’une volonté de création. Je vous proposerai donc deux exemples concrets de vocation chrétienne dans la cité. Et d’abo

12 bstraite. Que faut-il entendre par là ? Qu’est-ce donc que la personne humaine ? Exactement et tout simplement, la personne,

13 personnaliste : tout cela est possible, tout cela donc nous appelle. Ce qui est impossible, c’est qu’un chrétien n’ait pas l

14 te de toute activité intellectuelle. Il nous faut donc prévoir un abaissement général du niveau d’instruction, une déflation

15 it cessé d’être vivante, précise et exigeante, et donc source d’inspiration. Le thomisme a inspiré Dante, le calvinisme Remb

16 ême temps un stimulant et un guide. Premièrement, donc , si l’Église n’a rien à donner, si elle n’a rien à exiger de la cultu

17 te : toute vocation est sans précédent, et paraît donc « invraisemblable » à celui qui la reçoit. Exemple, Abraham. j. Rou