1 ar le terme d’humanisme, on se borne trop souvent encore , en France, à désigner la culture gréco-latine. Nous n’avons pas, bie

2 l’antagonisme des deux attitudes prend une forme encore plus précise, il devient l’antagonisme de deux volontés qui ne s’oppo

3 e de la connaissance du bien et du mal. Humaniste encore , l’homme pieux qui prie pour demander à Dieu des « avantages » humain

4 ture définitivement asservie. Cet homme sera-t-il encore humain ? Que fera-t-il, une fois son triomphe assuré par sa victoire

5 t des hommes ? Sera-t-il ange ou bête ? Sera-t-il encore un homme ? L’homme chrétien est à la fois ange et bête. Dans ce confl

6 primitifs à colorer leur relation, on voit mieux encore le préjugé moderne qui pousse M. Goguel à les décolorer. Et l’on se d

7 ette forme du monde que le chrétien découvre pire encore que ne le pensaient les socialistes par exemple, elle appelle une tra

8 ez-vous, des problèmes concrets que pose la cité. Encore un qui s’évade ! Encore un qui décolle et va planer au-dessus des nua

9 oncrets que pose la cité. Encore un qui s’évade ! Encore un qui décolle et va planer au-dessus des nuages… Peut-être qu’un ou

10 ou non ? Et s’ils le voient, comment peuvent-ils encore éluder si cavalièrement le problème dernier de l’action ? Et je deman

11 t le problème dernier de l’action ? Et je demande encore  : qui donc osera poser ces grandes questions dernières, si ce n’est l

12 oralisé, dont on ne sait plus exactement s’il est encore profane ou déjà sanctifié. Je ne crois pas plus à une politique chrét

13 e crois qu’un chrétien peut adresser une critique encore plus grave à tout parti. L’idée même de parti paraît absolument incom

14 réduire le scandale social. Aucun parti n’existe encore dans son pays, qui se consacre à la défense des intérêts de la classe

15 s de la foi à la forme du monde. Mais, direz-vous encore , nous ne sommes pas tous des Jérémie, des Paul, des Luther, des Calvi

16 olétariat, de même que les intellectuels, croient encore à certaines notions de justice et de respect de l’homme qui n’ont auc

17 de l’ouvrier ni du petit-bourgeois provincial et encore moins ceux du capitalisme. Chacun tire à hue et à dia, et personne ne

18 concrète. Certes, le mouvement personnaliste est encore jeune, et n’a pas remué les masses jusqu’ici. Mais je ferai deux rema

19 ut nous paraît trop haut, c’est que nous comptons encore trop sur nous-mêmes. Mais le chrétien ne compte pas sur lui seul, il

20 e fassent, qu’ils saisissent cette chance ; c’est encore une jeune espérance, mais c’est déjà une exigence directe, une possib

21 ue, à l’offensive, à l’initiative, à du plein. Ou encore  : les Églises et leurs prédicateurs ont moins que jamais à se soucier

22 uerres, et les tyrannies qui en résultent… Un mot encore . Ce programme, qui résume à mes yeux les plus grandes chances d’actio

23 les protestants, de déclarer — comme Gide le fait encore — qu’orthodoxie et protestantisme s’excluent mutuellement. Libre exam