1 ur la croyance au salut de l’homme par les seules forces humaines. Croyance qui s’oppose rigoureusement au christianisme, s’il

2 tout la croyance au salut de l’homme par la seule force de Dieu, — par la foi. Dans les deux cas, marquons-le bien, il s’agit

3 qui les dispense de mettre en œuvre toutes leurs forces humaines. Ils les accusent de faire appel à une Volonté dont l’opérat

4 les postulats critiques de l’auteur n’ont aucune force de contrainte. C’est l’Écriture et le dogme qui les jugent, et non l’

5 sse nous donne l’image conventionnelle. Entre les forces qui dominent la cité, et les hommes qui habitent la cité, il n’y a pl

6 devenue. Ni les congrégations économiques, ni les forces irrationnelles de la race, de la classe ou des nationalismes exaspéré

7 ne pouvons autrement que d’espérer de toutes nos forces son retour ! Nous protestons contre ce monde au nom d’une justice tri

8 n revue les principaux partis qui constituent des forces politiques et sociales dans la cité française d’aujourd’hui. Nous ent

9 ransformer ses croyances en action créatrice. Les forces de création lui échappent. Tout ce qui est créé est alors créé en deh

10 te théologie. L’Église romaine a mieux retenu les forces de création intellectuelles parce qu’elle est attentive à préserver l

11 te ont été pour toutes les Églises une épreuve de forces , un défi, une purification, une occasion de réveil. C’est un fait que

12 s risques de la vie. 4. Que l’Église affirme avec force , dans le domaine politique, la Transcendance de son chef, contre tous