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ande exigence critique. À vrai dire, M. Goguel ne
paraît
pas s’être beaucoup préoccupé de justifier sa méthode. Il n’est pas t
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imination de tout ce qui, dans le texte biblique,
paraît
en soi contradictoire ou invraisemblable ; mais, d’autre part, M. Gog
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écisifs, de certaines « vraisemblances » qui nous
paraissent
souvent bien pauvres. Qu’est-ce que la vraisemblance, en psychologie,
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gique, telle que la conçoivent les historiens, me
paraît
particulièrement improbable. Tout en admirant à chaque page l’ingénio
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t celle qui croit sans avoir vu. Sa position nous
paraît
sur ce point tout à fait orthodoxe et courageuse. Au contraire de la
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: 5). Faire l’économie des fausses preuves, telle
paraît
être, en fin de compte, la justification de la critique historique. C
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tien et de cité, qui, dans l’image moyenâgeuse me
paraissaient
se correspondre et s’ordonner si simplement, me semblèrent soudain, d
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minorité dans une masse d’hommes qui, elle-même,
paraît
tellement impuissante sur les conseils de la cité ? N’est-il pas ridi
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. C’en est fait ! depuis 19 siècles. La justice a
paru
, et nous en témoignons par nos actions de grâce — précisément par nos
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ma définition de la vocation du chrétien vous ait
paru
, dès le principe, assez abstraite. Me voilà bien loin, pensez-vous, d
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ns l’histoire, si nous écoutons ses leçons, il me
paraît
qu’aucun doute n’est permis. De Constantin, premier empereur chrétien
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représente. Il existe un proverbe anglais qui me
paraît
trouver ici une excellente application : « Il ne faut pas jeter l’enf
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ore plus grave à tout parti. L’idée même de parti
paraît
absolument incompatible avec l’idée de vocation. Et la réalité pratiq
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c’est la primauté de la personne. — L’expression
paraît
bien abstraite. Que faut-il entendre par là ? Qu’est-ce donc que la p
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transformation radicale du monde ! Si le but nous
paraît
trop haut, c’est que nous comptons encore trop sur nous-mêmes. Mais l
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ours facile d’apercevoir. Les divisions générales
paraissent
être : Dieu — L’homme — Jésus-Christ — La foi chrétienne — L’Église e
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e et les éthiques. La catégorie intermédiaire qui
paraît
la plus féconde dans le domaine culturel et social est celle de Vocat
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par Dieu, sa Fin, l’existence de l’esprit, etc.,
paraît
bien close, et pour longtemps. Et c’est un fait que les trois grandes
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e les meilleurs aujourd’hui, hors des Églises, me
paraissent
avides d’entendre. La « folie de la Croix », non la sagesse bourgeois
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il ajoute : toute vocation est sans précédent, et
paraît
donc « invraisemblable » à celui qui la reçoit. Exemple, Abraham. j.
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éférer le protestantisme au catholicisme. 3° S’il
paraît
probable que le nombre des écrivains catholiques, protestants, juifs