1 aleur sont très variables. Il semble qu’un de ses principes soit l’élimination de tout ce qui, dans le texte biblique, paraît en

2 de la vocation du chrétien vous ait paru, dès le principe , assez abstraite. Me voilà bien loin, pensez-vous, des problèmes conc

3 sur l’exemple desquels je vais conclure. Le grand principe qui anime ces groupes, celui de la revue Esprit ou celui de L’Ordr

4 re de plusieurs autres moins notoires, — le grand principe qui les anime, c’est la primauté de la personne. — L’expression paraî

5 s dans la cité : dénoncer le capitalisme avec son principe immoral de la spéculation et du commerce de l’argent ; combattre la m

6 ait, c’est le seul mouvement qui réponde, dès son principe , aux exigences de notre vocation. Ce n’est pas une politique chrétien

7 politique. C’est un ordre, une chevalerie ! Et le principe de cet ordre nouveau n’est autre que celui de la vocation personnelle

8 tre que celui de la vocation personnelle. Oui, le principe animateur et dynamique qui fonde tout le mouvement personnaliste, c’e

9 ars 1945)i Il y a un accord frappant entre les principes de la Charte de l’Atlantique et les affirmations formulées par les gr

10 ec retard les tendances du jour. Vocation : le principe fondamental Pour passer de la théologie d’une Église à des applica

11 économiques, il semblerait bon de fixer certains principes ou stades intermédiaires entre la théologie et les éthiques. La catég

12 dans la mesure où il obéit à cet appel. C’est le principe fondamental de tout ordre social que l’on peut appeler chrétien. On p

13 étiens ; qu’il les a attaqués de front au nom des principes non chrétiens (comme le nationalisme) qu’ils croyaient pouvoir tolére

14 on, à l’égard des écoles nouvelles, dépourvues de principe d’intégration, de commune mesure, d’ambitions spirituelles, de « dévo