1 t pas au nom d’un parti que Paul ébranle l’Empire romain , ce n’est pas au nom d’un parti que Luther et Calvin déclenchent la p

2 te théologie. C’est ainsi que l’Église catholique romaine fut à la tête du mouvement philosophique du Moyen Âge, que les réform

3 ement culturel. Plus tard, lorsque les théologies romaines et réformées s’atrophièrent, elles n’osèrent plus, ni ne purent davan

4 n raison du manque de stricte théologie. L’Église romaine a mieux retenu les forces de création intellectuelles parce qu’elle e

5 nt autant de mal aux Églises que les persécutions romaines aux premiers temps leur avaient fait de bien. Partout, l’on vit au co

6 ement mystique s’éteindre au sein du catholicisme romain , tandis que le théocentrisme transcendantal des réformateurs faisait

7 e protestant leur convient aussi peu que celle de romain , surtout au premier. Que nous reste-t-il ? 2° On ne peut déduire de c

8 et la France. L’Espagne et l’Italie, profondément romaines , n’ont pas produit de nos jours de grands écrivains catholiques, et,