1 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
1 ondée sur la croyance au salut de l’homme par les seules forces humaines. Croyance qui s’oppose rigoureusement au christianism
2 avant tout la croyance au salut de l’homme par la seule force de Dieu, — par la foi. Dans les deux cas, marquons-le bien, il
3 ieux que Dieu, son créateur, ne l’aime ? Car Dieu seul connaît l’homme dans son origine et dans sa fin. L’homme étant « sépa
4 nces de leur refus du transcendant. Le communisme seul a poussé jusqu’aux réalisations effectives que semble devoir commande
5 sme est le véritable humanisme de notre temps. La seule tentative pleinement consciente et avouée pour soustraire l’homme à s
2 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
6 plus aucune proportion. Mais ce n’est pas la cité seule qui a changé. En même temps qu’elle cessait d’être proportionnée à la
7 et présents, et si vous n’emportiez d’ici que le seul souvenir de ces mots, je penserais avoir atteint mon but. Ne vous co
8 ra bien davantage : ce sera tout ce que résume le seul mot de péché — tout ce qui s’oppose à la venue du règne de justice qu
9 sformation de ce monde, ce n’est pas en vertu des seuls désirs humains, qu’il a certainement lui aussi, mais qu’il n’aurait a
10 . Je ne crois pas que les chrétiens possèdent, du seul fait de leur foi, des lumières spéciales sur les problèmes techniques
11 evoir, toute leur mission dans la cité, que d’une seule et unique manière, et c’est en devenant et en restant de vraies Églis
12 du chrétien. Je me contenterai donc d’examiner un seul exemple, le plus riche à mon sens, et peut-être le plus typique : l’e
13 nt à eux, je résumerai toute ma critique dans une seule phrase : un tel compromis n’est possible, comme un douloureux pis-all
14 t le pouvoir de Kagawa se résume en effet dans ce seul mot de vocation. Il n’agit pas au bénéfice d’un parti. Il prêche et i
15 de révolution occidentale, — c’est au nom de leur seule vocation. Eux n’ont pas dit que la vocation ne suffisait pas, que c’é
16 désir des hommes, à l’appui d’un parti politique. Seules , ces vocations-là ont transformé le monde, moralement et pratiquement
17 transformé le monde, moralement et pratiquement. Seules , elles sont apparues comme de fondamentales et créatrices objections
18 i ; l’État et les institutions doivent avoir pour seul but d’assurer à chacun le libre et le plein exercice de sa vocation p
19 et de toutes incroyances. Mais en fait, c’est le seul mouvement qui réponde, dès son principe, aux exigences de notre vocat
20 ous-mêmes. Mais le chrétien ne compte pas sur lui seul , il compte sur Celui qui peut faire, et bien faire, ce que l’homme fa
3 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
21 hoses, cette collaboration organique fait défaut. Seuls les mouvements œcuméniques ont donné l’occasion à un certain nombre d
4 1946, Le Semeur, articles (1933–1949). Chances d’action du christianisme (juin-juillet 1946)
22 z les fidèles le sens de la vocation personnelle, seul fondement d’une conduite spécifiquement chrétienne. « Soyez bien sage
5 1949, Le Semeur, articles (1933–1949). « Les protestants et l’esthétisme » (février-mars 1949)
23 nt dans la littérature. 4° Dernière remarque : la seule influence importante qu’ait exercée la pensée protestante sur la litt