1 , que dans la mesure où l’on est décidé à refuser tous les conflits concrets et les décisions qu’ils comportent. Nous refuso

2 e l’attitude de service et de sacrifice qui, dans tous les domaines, fait de lui un révolutionnaire, l’homme du risque oppos

3 molir, avec une sorte de minutieuse indifférence, tous les récits bibliques relatifs à la sépulture, au tombeau vide, aux ap

4 n est frappé de voir que le récit se trouve, dans tous les cas, affadi et banalisé. Si l’on voit bien ce qui pouvait pousser

5  ; — ne faisons pas les dégoûtés : nous y pensons tous plus ou moins, et beaucoup d’entre nous y travaillent. Il ne sera pas

6 t à une classe honorable, et jouit à vingt ans de tous les avantages qui sont chez nous ceux de la grande bourgeoisie. Mais

7 afoué, injurié, battu, exploité sans vergogne par tous les matamores et souteneurs qu’il a choisis pour voisins, pour procha

8 onde. Mais, direz-vous encore, nous ne sommes pas tous des Jérémie, des Paul, des Luther, des Calvin, ni même des Kagawa, ni

9 rien dire de ces deux amis auxquels nous pensons tous ce soir et qui, du fond de leur prison, tout près d’ici, posent à not

10 n pas de gâcher du ciment ? Si nous nous mettions tous à faire de l’action sociale, à jouer les Kagawa, et à vivre dans les

11 , malgré les doutes des suiveurs ; 2° vous pouvez tous , tant que vous êtes, aider le mouvement personnaliste à se développer

12 ice et d’une vérité déjà descendue sur la terre ? Tous les autres auraient le droit de m’arrêter en me disant : nous préféro

13 e applicable à votre vérité trop désintéressée, —  tous les autres, mais pas les chrétiens. Tous les autres auraient le droit

14 essée, — tous les autres, mais pas les chrétiens. Tous les autres auraient le droit de m’opposer la sagesse de ce siècle en

15 r clarté, qui réussissent à mettre à la portée de tous , sans l’affaiblir ni la fausser, la « théologie » chrétienne la plus

16 ou en résolvant par quelque ingénieuse synthèse — tous les paradoxes chrétiens qui gênent si fort notre humaine raison. Mais

17 ituation d’après-guerre La jeunesse de presque tous les pays du monde aura été soumise à plusieurs années de service mili

18 la propagande, la nécessité vitale de simplifier tous les problèmes, de juger selon des besoins utilitaires plutôt que selo

19 irection ferme et vraiment catholique (embrassant tous les aspects de la vie), l’abîme s’élargira entre le monde religieux e

20 its et les devoirs de la critique théologique sur tous les plans et pas seulement d’une façon négative et restrictive. Que p

21 e politique, la Transcendance de son chef, contre tous les absolutismes nationaux, étatiques, partisans. Si jamais un esprit