1 il s’agit bel et bien de savoir quel sens l’homme veut donner à sa vie, comment il doit vivre pour mieux vivre. Mais alors,

2 de sa dialectique critique, et si généreux que se veuille le second dans ses attaques contre un christianisme confondu d’ailleu

3 fique » nullement sceptique ; c’est même, si l’on veut , une façon paradoxale de donner tout leur prix aux quelques faits qui

4 que les preuves matérielles dont l’esprit humain voudrait toujours les faire dépendre. Il nous rappelle ainsi que la foi vérita

5 ire de la plupart des historiens modernes qui ont voulu déduire de leur critique la relativité des articles de foi, M. Goguel

6 de grâce — précisément par nos actions ! — et je voudrais mettre l’accent sur ce mot-là, afin que vous ne pensiez pas qu’il ne

7 précis, ou au contraire tellement précis qu’on ne veut plus rien voir au-delà. Trop de chefs nous crient : en avant ! sans a

8 des fins dernières de l’homme, et cela, qu’ils le veuillent ou non ? Et s’ils le voient, comment peuvent-ils encore éluder si cav

9 soulagées. C’est déjà quelque chose. Mais Kagawa veut davantage. Il fonde les premiers syndicats du Japon, il conduit une g

10 qui condense très bien la substance de ce que je voudrais vous faire comprendre maintenant. La voici : « Dans des époques de tr

11 règle centrale de pensée et d’action, ou si l’on veut , pour simplifier, de leur morale. Et toute morale se fonde dans une r

12 e tyrannie qui s’appelle la grande presse, et qui voudrait se faire prendre pour l’opinion publique, alors qu’elle n’est en fait

13 ra ce courage, si les chrétiens ne l’ont pas ? Où voulez -vous aller si vous refusez cette chance ? Et comment un chrétien pour

14 aissions Dieu être Dieu en nous ». Brunner semble vouloir nous amener à prier la prière de la foi : « Je crois, Seigneur, viens

15 lismes religieux et virulents. Mais si une Église veut être en mesure d’intervenir dans le développement de la culture, elle

16 à créer. Et quelque chose doit être créé si nous voulons éviter que la culture de demain se développe selon des voies qui s’él

17 utiles, mais qui ne sont jamais règles de vie. Je voudrais une sociologie chrétienne pour le xxe siècle, et je la voudrais fond

18 ciologie chrétienne pour le xxe siècle, et je la voudrais fondée sur la situation d’un groupe de frères prenant la communion. 2