1
Le temps des fanatiques (
25
novembre 1938)a b Ce ne sont plus des signes dans le ciel, mais de
2
Le temps des fanatiques (25 novembre
1938
)a b Ce ne sont plus des signes dans le ciel, mais des réalités ter
3
u nom du Christ, sera vraiment une guerre sainte.
Trois
fois déjà, depuis vingt ans, on nous a sommés de choisir entre le Mal
4
aiment une guerre sainte. Trois fois déjà, depuis
vingt
ans, on nous a sommés de choisir entre le Mal et le Bien incarnés. «
5
mps des fanatiques », La Vie protestante, Genève,
25
novembre 1938, p. 1. b. Le texte est précédé de la note suivante de
6
tiques », La Vie protestante, Genève, 25 novembre
1938,
p. 1. b. Le texte est précédé de la note suivante de la rédaction :
7
Nicolas de Flue et la tradition réformée (
1er
septembre 1939)c Tout ce que le Suisse romand moyen connaît de Nic
8
s de Flue et la tradition réformée (1er septembre
1939
)c Tout ce que le Suisse romand moyen connaît de Nicolas de Flue, c
9
ermite vint à la Diète de Stans pour apaiser les
deux
partis confédérés, à la veille d’une guerre civile. Quant au reste de
10
e paix, puis simple agriculteur, marié et père de
dix
enfants, lorsqu’il crut devoir obéir à l’appel de la solitude. C’est
11
cet « irrégulier ». Ne dit-on pas que, durant les
vingt
ans de sa retraite, il n’a pris d’autre nourriture que l’hostie, une
12
ce morale et politique de toute la Confédération.
Deux
faits surtout méritent de nous retenir, dans ce bref memento biograph
13
nous retenir, dans ce bref memento biographique.
1°
Malgré l’extrême rigueur de ses « pratiques », Nicolas n’a pas pu tro
14
es, privées de tout contact direct avec la Bible.
2°
Dans son ermitage du Ranft, Nicolas ne s’est pas abandonné aux « sain
15
es visions. Nicolas et les réformés Mort en
1487,
c’est-à-dire trente ans avant la Réforme, Nicolas appartient à l’héri
16
las et les réformés Mort en 1487, c’est-à-dire
trente
ans avant la Réforme, Nicolas appartient à l’héritage commun des cath
17
Réforme, la question se posa de savoir auquel des
deux
camps en présence son souvenir servirait de patronage. Si nous lisons
18
de sources sur Bruder Klaus publiés par Dürrer en
1921,
nous constatons que, dans l’ensemble, les positions furent très vite
19
s partisanes non dissimulées, les politiciens des
cinq
cantons catholiques cherchent leur salut dans des soutiens extérieurs
20
e service étranger. (R. Dürrer : Bruder Klaus, t.
II
, p. 851.) Rien d’étonnant, dès lors, si les premières biographies sér
21
, de Saint-Gall ; Valerius Anshelm, de Berne (dès
1529
) ; Stumpf, pasteur à Stein, et, finalement, Bullinger lui-même, le cé
22
« Dieu le sait… » Rien d’étonnant non plus si, en
1522,
un pamphlet catholique anonyme se plaint de ce que les réformés invoq
23
pris par le catholique Faber, Zwingli réplique en
1526
: Pieux confédérés, Faber adjure Zurich de conserver l’ancienne foi d
24
habitations de sa famille et de sa parenté. » En
1556,
Matthias Flacius l’Illyrique, le père de l’histoire de l’Église chez
25
e dans le théâtre de l’époque. Voici tout d’abord
deux
satires dialoguées, datées de 1526 et de 1538 ; elles font intervenir
26
i tout d’abord deux satires dialoguées, datées de
1526
et de 1538 ; elles font intervenir l’ermite du côté des réformés, enn
27
ord deux satires dialoguées, datées de 1526 et de
1538
; elles font intervenir l’ermite du côté des réformés, ennemis du rég
28
titulé Le Miroir du Monde, qui fut joué à Bâle en
1550.
Ce premier drame sur Nicolas de Flue est l’œuvre d’un protestant, l’A
29
acien Valentin Boltz. Il ne comptait pas moins de
149
rôles parlés, et sa représentation demanda deux jours pleins, nous di
30
de 149 rôles parlés, et sa représentation demanda
deux
jours pleins, nous dit Dürrer. Nicolas y personnifie l’idée confédéra
31
tent des figures symboliques ou historiques : les
treize
cantons, des apôtres, des prophètes et des représentants de la hiérar
32
après que la Mort ait accompli son Jugement, les
treize
cantons reparaissent et loue la sagesse du frère Claus. Les cantons c
33
du jésuite Jacob Gretser, fut jouée à Lucerne en
1586.
Le rôle politique de Nicolas n’y est même pas mentionné !) N’y a-t-il
34
tradition réformée », La Vie protestante, Genève,
1
septembre 1939, p. 8.
35
formée », La Vie protestante, Genève, 1 septembre
1939,
p. 8.
36
De Luther à Hitler (
15
mars 1940)d Nous n’avons plus le droit de nous tromper dans nos ju
37
De Luther à Hitler (15 mars
1940
)d Nous n’avons plus le droit de nous tromper dans nos jugements su
38
n, l’Allemagne comptait-elle, depuis des siècles,
38
% de catholiques (aujourd’hui, 50 %) ? Oui ou non, le « germanisme ét
39
is des siècles, 38 % de catholiques (aujourd’hui,
50
%) ? Oui ou non, le « germanisme éternel » existait-il avant Luther ?
40
i un problème délicat : Comment expliquer que les
quatre
pays où le luthéranisme a triomphé sans résistance, et bien plus tota
41
e d’années, dominer les fatalités germaniques que
six
siècles de catholicisme lui léguaient parfaitement intactes. d. Ro
42
De Luther à Hitler », La Vie protestante, Genève,
15
mars 1940, p. 1.
43
r à Hitler », La Vie protestante, Genève, 15 mars
1940,
p. 1.
44
« Dieu premier servi » (
26
avril 1940)e On a beaucoup dit que le secret de la résistance finl
45
« Dieu premier servi » (26 avril
1940
)e On a beaucoup dit que le secret de la résistance finlandaise éta
46
mourir, je te dirai en qui tu crois vraiment… Ces
deux
exemples contradictoires posent la question la plus brûlante de l’épo
47
ieu premier servi” », La Vie protestante, Genève,
26
avril 1940, p. 1.
48
er servi” », La Vie protestante, Genève, 26 avril
1940,
p. 1.
49
Neutralité (
3
mai 1940)f M. Denis de Rougemont a eu l’aimable pensée de nous com
50
Neutralité (3 mai
1940
)f M. Denis de Rougemont a eu l’aimable pensée de nous communiquer
51
avertissement sybillin : « Température maximum :
18°
». Il s’agissait sans doute d’inciter le public à des économies de ch
52
s de, « Neutralité », La Vie protestante, Genève,
3
mai 1940, p. 1.
53
« Neutralité », La Vie protestante, Genève, 3 mai
1940,
p. 1.
54
Perspectives d’avenir du protestantisme (
2
janvier 1942)g Le texte que nous publions est la conclusion d’une
55
erspectives d’avenir du protestantisme (2 janvier
1942
)g Le texte que nous publions est la conclusion d’une conférence qu
56
’avenir devant le protestantisme. J’en désignerai
trois
en guise de conclusion. La première, c’est que la Réforme, et spécial
57
es choses vieilles mortes et enterrées depuis des
millénaires
, jamais « passées ». Qui ne voit qu’une telle religion hait mortellem
58
du protestantisme », La Vie protestante, Genève,
2
janvier 1942, p. 4.
59
tantisme », La Vie protestante, Genève, 2 janvier
1942,
p. 4.
60
Les tours du diable
I
: « Je ne suis personne » (15 octobre 1943)h i C’est dans les Peti
61
Les tours du diable I : « Je ne suis personne » (
15
octobre 1943)h i C’est dans les Petits poèmes en prose de Baudelai
62
du diable I : « Je ne suis personne » (15 octobre
1943
)h i C’est dans les Petits poèmes en prose de Baudelaire que l’on p
63
ie spirituelle des temps modernes. Voici : depuis
deux
ou trois siècles, il a plu au diable de revêtir une apparence moyenâg
64
tuelle des temps modernes. Voici : depuis deux ou
trois
siècles, il a plu au diable de revêtir une apparence moyenâgeuse qui
65
’à l’avant-dernière où nous voyons Satan lié pour
mille
ans, puis délié et déchaîné sur les quatre parties du monde pour les
66
ié pour mille ans, puis délié et déchaîné sur les
quatre
parties du monde pour les tromper et pour les faire se battre sans ra
67
. h. Rougemont Denis de, « Les tours du diable
I
: “Je ne suis personne” », La Vie protestante, Genève, 15 octobre 194
68
ne suis personne” », La Vie protestante, Genève,
15
octobre 1943, p. 1. i. Le texte est précédé de la note suivante de l
69
rsonne” », La Vie protestante, Genève, 15 octobre
1943,
p. 1. i. Le texte est précédé de la note suivante de la rédaction :
70
Les tours du diable
II
: Le menteur (22 octobre 1943)j L’homme seul, dans toute la Créati
71
Les tours du diable II : Le menteur (
22
octobre 1943)j L’homme seul, dans toute la Création, peut dire ce
72
Les tours du diable II : Le menteur (22 octobre
1943
)j L’homme seul, dans toute la Création, peut dire ce qui n’est pas
73
« tire sa langue dans notre langue ». Mais il est
deux
manières de mentir, comme il est deux manières de tromper un client.
74
Mais il est deux manières de mentir, comme il est
deux
manières de tromper un client. Si la balance marque 980 grammes, vous
75
nières de tromper un client. Si la balance marque
980
grammes, vous pouvez dire : c’est un kilo. Votre mensonge restera rel
76
. j. Rougemont Denis de, « Les tours du diable
II
: Le menteur », La Vie protestante, Genève, 22 octobre 1943, p. 2.
77
le II : Le menteur », La Vie protestante, Genève,
22
octobre 1943, p. 2.
78
menteur », La Vie protestante, Genève, 22 octobre
1943,
p. 2.
79
Les tours du diable
III
: diable et sexe (29 octobre 1943)k Le jeune lecteur — et peut-êtr
80
Les tours du diable III : diable et sexe (
29
octobre 1943)k Le jeune lecteur — et peut-être aussi le moins jeun
81
tours du diable III : diable et sexe (29 octobre
1943
)k Le jeune lecteur — et peut-être aussi le moins jeune — se dira :
82
rsuadant que « ça n’a pas d’importance » ; ou les
deux
ensemble. En vérité, la sexualité en soi n’est pas plus diabolique qu
83
… k. Rougemont Denis de, « Les tours du diable
III
: diable et sexe », La Vie protestante, Genève, 29 octobre 1943, p. 2
84
I : diable et sexe », La Vie protestante, Genève,
29
octobre 1943, p. 2.
85
et sexe », La Vie protestante, Genève, 29 octobre
1943,
p. 2.
86
Les tours du diable
IV
: L’accusateur (5 novembre 1943)l Il n’est peut-être au monde qu’u
87
Les tours du diable IV : L’accusateur (
5
novembre 1943)l Il n’est peut-être au monde qu’une seule chose pir
88
Les tours du diable IV : L’accusateur (5 novembre
1943
)l Il n’est peut-être au monde qu’une seule chose pire que de doute
89
. l. Rougemont Denis de, « Les tours du diable
IV
: L’accusateur », La Vie protestante, Genève, 5 novembre 1943, p. 2.
90
IV : L’accusateur », La Vie protestante, Genève,
5
novembre 1943, p. 2.
91
usateur », La Vie protestante, Genève, 5 novembre
1943,
p. 2.
92
Les tours du diable
V
: Le tentateur (12 novembre 1943)m « Le serpent était le plus rus
93
Les tours du diable V : Le tentateur (
12
novembre 1943)m « Le serpent était le plus rusé de tous les anima
94
Les tours du diable V : Le tentateur (12 novembre
1943
)m « Le serpent était le plus rusé de tous les animaux des champs
95
des dieux, connaissant le bien et le mal. » (Gen.
3
:1 à 5) Voyez : avant la tentation proprement dite, il y a le doute !
96
s dieux, connaissant le bien et le mal. » (Gen. 3:
1
à 5) Voyez : avant la tentation proprement dite, il y a le doute ! Le
97
eux, connaissant le bien et le mal. » (Gen. 3:1 à
5
) Voyez : avant la tentation proprement dite, il y a le doute ! Le pre
98
ce : elle prit de son fruit et en mangea. » (Gen.
3
:6) Voyez : ce n’est pas le mal en soi qui tente, mais c’est toujours
99
: elle prit de son fruit et en mangea. » (Gen. 3:
6
) Voyez : ce n’est pas le mal en soi qui tente, mais c’est toujours un
100
as. Satan, lorsqu’il tente le Christ, lui propose
trois
utopies, trois moyens de gagner le monde par un plus court chemin que
101
qu’il tente le Christ, lui propose trois utopies,
trois
moyens de gagner le monde par un plus court chemin que le sentier de
102
. m. Rougemont Denis de, « Les tours du diable
V
: Le tentateur », La Vie protestante, Genève, 12 novembre 1943, p. 2.
103
e V : Le tentateur », La Vie protestante, Genève,
12
novembre 1943, p. 2.
104
tateur », La Vie protestante, Genève, 12 novembre
1943,
p. 2.
105
Les tours du diable
VI
: Le mal du siècle : la dépersonnalisation (19 novembre 1943)n Le
106
le VI : Le mal du siècle : la dépersonnalisation (
19
novembre 1943)n Le philanthrope ou le mondain, l’artiste, l’auteur
107
al du siècle : la dépersonnalisation (19 novembre
1943
)n Le philanthrope ou le mondain, l’artiste, l’auteur, et l’homme q
108
énomènes collectifs d’aujourd’hui fut donnée vers
1848
par l’écrivain danois Kierkegaard, le penseur capital de notre ère. V
109
main sur Caius Marius, telle est la vérité. Mais
trois
ou quatre femmes, dans l’illusion d’être une foule, et que personne p
110
Caius Marius, telle est la vérité. Mais trois ou
quatre
femmes, dans l’illusion d’être une foule, et que personne peut-être n
111
mains, mais chaque homme isolé a, dans la règle,
deux
mains, et lorsqu’il porte ces deux mains sur Marius, ce sont ses main
112
dans la règle, deux mains, et lorsqu’il porte ces
deux
mains sur Marius, ce sont ses mains, non celles du voisin, et non cel
113
Le serpent m’a séduite, et j’en ai mangé. » (Gen.
3
:8-13) Voyez : ils vont se cacher, ils n’y sont plus. Et quand on les
114
serpent m’a séduite, et j’en ai mangé. » (Gen. 3:
8-13
) Voyez : ils vont se cacher, ils n’y sont plus. Et quand on les attra
115
volution générale du temps, favorisent ce plan de
mille
manières. Tout concourt, dans le cadre de nos vies, à nous priver du
116
. n. Rougemont Denis de, « Les tours du diable
VI
: Le mal du siècle : la dépersonnalisation », La Vie protestante, Gen
117
dépersonnalisation », La Vie protestante, Genève,
19
novembre 1943, p. 2.
118
sation », La Vie protestante, Genève, 19 novembre
1943,
p. 2.
119
Les tours du diable
VII
: La cinquième colonne (26 novembre 1943)o J’ai dit du mal de tout
120
Les tours du diable VII : La cinquième colonne (
26
novembre 1943)o J’ai dit du mal de tout le monde — des autres, de
121
du diable VII : La cinquième colonne (26 novembre
1943
)o J’ai dit du mal de tout le monde — des autres, de nous, et donc
122
. o. Rougemont Denis de, « Les tours du diable
VII
: La cinquième colonne », La Vie protestante, Genève, 26 novembre 194
123
cinquième colonne », La Vie protestante, Genève,
26
novembre 1943, p. 2.
124
olonne », La Vie protestante, Genève, 26 novembre
1943,
p. 2.
125
Les tours du diable
VIII
: Le diable démocrate (3 décembre 1943)p Le xixe siècle, sans s’e
126
Les tours du diable VIII : Le diable démocrate (
3
décembre 1943)p Le xixe siècle, sans s’en douter, a remplacé la P
127
du diable VIII : Le diable démocrate (3 décembre
1943
)p Le xixe siècle, sans s’en douter, a remplacé la Providence par
128
. p. Rougemont Denis de, « Les tours du diable
VIII
: Le diable démocrate », La Vie protestante, Genève, 3 décembre 1943,
129
e diable démocrate », La Vie protestante, Genève,
3
décembre 1943, p. 2.
130
mocrate », La Vie protestante, Genève, 3 décembre
1943,
p. 2.
131
Les tours du diable
IX
: « Nous sommes tous coupables » (10 décembre 1943)q Chacun sait q
132
rs du diable IX : « Nous sommes tous coupables » (
10
décembre 1943)q Chacun sait que les « primitifs » de la Mélanésie,
133
IX : « Nous sommes tous coupables » (10 décembre
1943
)q Chacun sait que les « primitifs » de la Mélanésie, victimes des
134
. q. Rougemont Denis de, « Les tours du diable
IX
: “Nous sommes tous coupables” », La Vie protestante, Genève, 10 déce
135
es tous coupables” », La Vie protestante, Genève,
10
décembre 1943, p. 2.
136
ables” », La Vie protestante, Genève, 10 décembre
1943,
p. 2.
137
Les tours du diable
X
: Le diable homme du monde (17 décembre 1943)r Qui donc disait que
138
Les tours du diable X : Le diable homme du monde (
17
décembre 1943)r Qui donc disait que le diable est un monsieur très
139
diable X : Le diable homme du monde (17 décembre
1943
)r Qui donc disait que le diable est un monsieur très bien ? Entre
140
. r. Rougemont Denis de, « Les tours du diable
X
: Le diable homme du monde », La Vie protestante, Genève, 17 décembre
141
ble homme du monde », La Vie protestante, Genève,
17
décembre 1943, p. 2.
142
monde », La Vie protestante, Genève, 17 décembre
1943,
p. 2.
143
Les tours du diable
XI
: Le diable dans nos dieux (24 décembre 1943)s Nous avons parlé de
144
es tours du diable XI : Le diable dans nos dieux (
24
décembre 1943)s Nous avons parlé de l’incognito du diable. Mais il
145
diable XI : Le diable dans nos dieux (24 décembre
1943
)s Nous avons parlé de l’incognito du diable. Mais il existe aussi
146
ils ont dit Nation, ou Race, ou Classe. Dans ces
trois
entités divinisées, le moi n’est plus déguisé qu’en un nous. Et ces t
147
, le moi n’est plus déguisé qu’en un nous. Et ces
trois
entités ont ceci de commun : elles ne sont responsables de rien devan
148
ire, et sa conscience resplendissait comme un sou
neuf
. « Tu n’as pas peur de lui ? dit le compère au diable. Il m’a l’air t
149
» s. Rougemont Denis de, « Les tours du diable
XI
: Le diable dans nos dieux », La Vie protestante, Genève, 24 décembre
150
ble dans nos dieux », La Vie protestante, Genève,
24
décembre 1943, p. 2.
151
dieux », La Vie protestante, Genève, 24 décembre
1943,
p. 2.
152
Printemps de l’Europe (
29
avril 1949)t On nous avait promis un très bel œuf de Pâques pour c
153
Printemps de l’Europe (29 avril
1949
)t On nous avait promis un très bel œuf de Pâques pour cette année.
154
t-être n’est-il pas mauvais que la conférence des
Dix
ambassadeurs, à Londres1, prenne son temps. Il y a deux semaines, ell
155
mbassadeurs, à Londres1, prenne son temps. Il y a
deux
semaines, elle faisait bon accueil aux propositions détaillées que le
156
Il y a très peu de grandes visions. J’en connais
trois
. Il y a celle du jeune Garry Davis. Elle est très vaste, mais aussi t
157
esoin par la force tranquille de sa masse, de ses
300
millions d’habitants rassemblés, rendus par leur union à une prospéri
158
n par la force tranquille de sa masse, de ses 300
millions
d’habitants rassemblés, rendus par leur union à une prospérité qui, s
159
lon certains économistes, pourrait multiplier par
trois
les standards de la vie matérielle. Terre promise Paix, liberté
160
t vous savez comment la Suisse a su atteindre ces
trois
buts, en se fédérant il y a cent ans. Si l’on a bien vu cet enjeu, la
161
u atteindre ces trois buts, en se fédérant il y a
cent
ans. Si l’on a bien vu cet enjeu, la possibilité de le gagner, et la
162
de entier, alors le principal est fait. Et si les
Dix
ambassadeurs à Londres ont bien vu cela, ils ne se laisseront plus ar
163
n, pour nos yeux étonnés, la Terre promise !2
1.
On sait que les dix pays fondateurs de l’union européenne préparent u
164
onnés, la Terre promise !2 1. On sait que les
dix
pays fondateurs de l’union européenne préparent une Assemblée consult
165
nt les députés seront nommés par les parlements.
2.
(Réd. — Nous devons à l’obligeance de M. Denis de Rougemont de pouvoi
166
ntemps de l’Europe », La Vie protestante, Genève,
29
avril 1949, p. 1.
167
l’Europe », La Vie protestante, Genève, 29 avril
1949,
p. 1.
168
Bilan simple (
29
décembre 1961)w Le bilan de l’année qui s’écoule me paraît simple
169
Bilan simple (29 décembre
1961
)w Le bilan de l’année qui s’écoule me paraît simple à établir dans
170
de la paix et du désarmement, en faisant éclater
trente
bombes atomiques en deux mois. À Goa, l’Inde a perdu la face, en tant
171
nt, en faisant éclater trente bombes atomiques en
deux
mois. À Goa, l’Inde a perdu la face, en tant que champion de la non-v
172
st sans doute le fait majeur qui marquera l’année
1961
aux yeux de l’histoire. En offrant au monde l’exemple d’une fédératio
173
de, « Bilan simple », La Vie protestante, Genève,
29
décembre 1961, p. 1.
174
simple », La Vie protestante, Genève, 29 décembre
1961,
p. 1.
175
lèbre ‟Ecclesia reformata semper reformanda” ? » (
29
octobre 1965)u v Votre question m’atteint tandis que je m’efforce
176
esia reformata semper reformanda” ? » (29 octobre
1965
)u v Votre question m’atteint tandis que je m’efforce d’ordonner un
177
mper reformanda” ? », La Vie protestante, Genève,
29
octobre 1965, p. 1. v. Le texte est introduit par la note suivante :
178
anda” ? », La Vie protestante, Genève, 29 octobre
1965,
p. 1. v. Le texte est introduit par la note suivante : « Que signifi
179
La lune, ce n’est pas le paradis (
1er
août 1969)x y Ce mois-ci, ce n’est pas sur la Terre que nous allon
180
La lune, ce n’est pas le paradis (1er août
1969
)x y Ce mois-ci, ce n’est pas sur la Terre que nous allons chercher
181
stoire de l’humanité — on la chiffre à peu près à
100
milliards de francs — mais cette opération, la plus chère du monde, e
182
re de l’humanité — on la chiffre à peu près à 100
milliards
de francs — mais cette opération, la plus chère du monde, est aussi l
183
érils : le président Kennedy avait annoncé il y a
huit
ou neuf ans : « Nous serons sur la Lune avant 1970. » Cela voulait di
184
le président Kennedy avait annoncé il y a huit ou
neuf
ans : « Nous serons sur la Lune avant 1970. » Cela voulait dire : ava
185
uit ou neuf ans : « Nous serons sur la Lune avant
1970.
» Cela voulait dire : avant les Russes, aussi. Cela voulait dire uniq
186
urait pu consacrer ne fût-ce qu’une partie de ces
100
milliards de francs suisses à augmenter la beauté de notre Terre, à d
187
t pu consacrer ne fût-ce qu’une partie de ces 100
milliards
de francs suisses à augmenter la beauté de notre Terre, à diminuer la
188
que vous avez cité dans un article il y a sept ou
huit
ans — à l’époque où on envoyait le premier obus sur la Lune : c’est u
189
demander aujourd’hui : est-ce que l’on a dépensé
100
milliards — 100 milliards n’étant qu’une partie de la dépense totale
190
ander aujourd’hui : est-ce que l’on a dépensé 100
milliards
— 100 milliards n’étant qu’une partie de la dépense totale — pour avo
191
d’hui : est-ce que l’on a dépensé 100 milliards —
100
milliards n’étant qu’une partie de la dépense totale — pour avoir un
192
i : est-ce que l’on a dépensé 100 milliards — 100
milliards
n’étant qu’une partie de la dépense totale — pour avoir un Moon-Hilto
193
n, je ne vois pas en quoi elle serait modifiée si
deux
hommes arrivent sur la Lune. Ils auront les mêmes problèmes de s’aime
194
ce que je disais un mois avant le départ d’Apollo
11.
Il y avait là comme un écho anticipé de ce que tant d’autres ont dit
195
soit reportée sur la Terre une part ou moins des
centaines
de milliards qu’on destinait à se perdre au ciel vide. Quant à ma con
196
e sur la Terre une part ou moins des centaines de
milliards
qu’on destinait à se perdre au ciel vide. Quant à ma conclusion, elle
197
est pas le paradis », La Vie protestante, Genève,
1
août 1969, p. 1-2. y. Propos recueillis par Pierre Desgraupes et int
198
le paradis », La Vie protestante, Genève, 1 août
1969,
p. 1-2. y. Propos recueillis par Pierre Desgraupes et introduits par
199
re Desgraupes et introduits par cette note : « Le
16
juin, à la TV romande, Denis de Rougemont répondait aux questions de
200
ait aux questions de Pierre Desgraupes sur Apollo
11.
Cet entretien avait fait impression. Nous en donnons le texte ici, et
201
« Bof ! disent les jeunes, pourquoi ? » (
1er
décembre 1978)z Vous venez de publier un livre : L’Avenir est not
202
f ! disent les jeunes, pourquoi ? » (1er décembre
1978
)z Vous venez de publier un livre : L’Avenir est notre affaire . Q
203
… On en revient toujours à l’histoire du chapitre
3
de la Genèse. Vous en appelez à la responsabilité ; c’est bien parce
204
sure d’homme, qui est mesure d’ange » : Apoc. ch.
21,
v. 17). Il est question là d’un développement de la vie de l’humanité
205
homme, qui est mesure d’ange » : Apoc. ch. 21, v.
17
). Il est question là d’un développement de la vie de l’humanité vers
206
ut à fait au sérieux l’avertissement d’Isaïe (ch.
21,
v. 12) : « Sentinelle, que dis-tu de la nuit ? — Le matin vient, et l
207
it au sérieux l’avertissement d’Isaïe (ch. 21, v.
12
) : « Sentinelle, que dis-tu de la nuit ? — Le matin vient, et la nuit
208
n vient, et la nuit aussi ». Il y a donc toujours
deux
possibilités. Qu’avez-vous à dire à une jeunesse aujourd’hui assez pa
209
es affaires de la civilisation au xxe siècle. En
1928
j’ai écrit un article sur les mémoires de Henry Ford, Ma Vie, publiés
210
r à ce moment-là. L’auto industrielle n’avait que
29
ans, déjà Ford était milliardaire. Et j’ai eu une réaction viscérale.
211
ans une petite revue qui ne comptait que quelques
milliers
de lecteurs ( Foi et Vie ), cela n’a eu aucun effet, sauf sur moi. Le
212
çais la croissance illimitée dans un monde fini —
44
ans avant le club de Rome ! J’ai repris la discussion de ces idées an
213
ères années ont épanoui nos recherches des années
1930.
La guerre n’a fait qu’interrompre… Elle a interrompu, mais en nous do
214
nette. L’exemple que nous avions sous les yeux en
1931-1932
était l’État centralisé français, le modèle de tous les États-nations
215
e l’on m’avait enseignée à l’école d’officiers en
1928
! Une défense avec l’esprit autant qu’avec les armes ? Une défense pa
216
guerre purement défensive. C’est en Amérique (de
1940
à 1946) que j’ai découvert l’Europe ! et la Suisse notamment ! Il fau
217
purement défensive. C’est en Amérique (de 1940 à
1946
) que j’ai découvert l’Europe ! et la Suisse notamment ! Il faut s’élo
218
éaire ? Le nucléaire ! Il y a pour la Suisse, dès
1848,
un danger certain : voilà un État fédéral, entouré d’États-nations et
219
Arabes, de nouveau ? De partout, de l’Iran, pour
40
% dans la société qui contrôle la construction de Superphénix (voir l
220
va de même : nous finançons le nucléaire grâce à
six
banques qui appartiennent à cinq pays (et je simplifie encore). Si le
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nucléaire grâce à six banques qui appartiennent à
cinq
pays (et je simplifie encore). Si le fédéralisme consiste à confier a
222
ous le faire croire au xixe siècle. (Voyez Matt.
4
et Luc 4.) On ne peut pas vouloir à la fois la puissance, la richesse
223
ire croire au xixe siècle. (Voyez Matt. 4 et Luc
4.
) On ne peut pas vouloir à la fois la puissance, la richesse, et être
224
vocation, devenir une personne. Dans une ville de
13
millions d’habitants, il n’y a plus ni communauté, ni responsabilité,
225
ation, devenir une personne. Dans une ville de 13
millions
d’habitants, il n’y a plus ni communauté, ni responsabilité, ni liber
226
jeunes, pourquoi ? », La Vie protestante, Genève,
1
décembre 1978, p. 1-2.
227
rquoi ? », La Vie protestante, Genève, 1 décembre
1978,
p. 1-2.