1 Le temps des fanatiques ( 25 novembre 1938)a b Ce ne sont plus des signes dans le ciel, mais de

2 Le temps des fanatiques (25 novembre 1938 )a b Ce ne sont plus des signes dans le ciel, mais des réalités ter

3 u nom du Christ, sera vraiment une guerre sainte. Trois fois déjà, depuis vingt ans, on nous a sommés de choisir entre le Mal

4 aiment une guerre sainte. Trois fois déjà, depuis vingt ans, on nous a sommés de choisir entre le Mal et le Bien incarnés. « 

5 mps des fanatiques », La Vie protestante, Genève, 25 novembre 1938, p. 1. b. Le texte est précédé de la note suivante de

6 tiques », La Vie protestante, Genève, 25 novembre 1938, p. 1. b. Le texte est précédé de la note suivante de la rédaction :

7 Nicolas de Flue et la tradition réformée ( 1er septembre 1939)c Tout ce que le Suisse romand moyen connaît de Nic

8 s de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939 )c Tout ce que le Suisse romand moyen connaît de Nicolas de Flue, c

9 ermite vint à la Diète de Stans pour apaiser les deux partis confédérés, à la veille d’une guerre civile. Quant au reste de

10 e paix, puis simple agriculteur, marié et père de dix enfants, lorsqu’il crut devoir obéir à l’appel de la solitude. C’est

11 cet « irrégulier ». Ne dit-on pas que, durant les vingt ans de sa retraite, il n’a pris d’autre nourriture que l’hostie, une

12 ce morale et politique de toute la Confédération. Deux faits surtout méritent de nous retenir, dans ce bref memento biograph

13 nous retenir, dans ce bref memento biographique. 1° Malgré l’extrême rigueur de ses « pratiques », Nicolas n’a pas pu tro

14 es, privées de tout contact direct avec la Bible. 2° Dans son ermitage du Ranft, Nicolas ne s’est pas abandonné aux « sain

15 es visions. Nicolas et les réformés Mort en 1487, c’est-à-dire trente ans avant la Réforme, Nicolas appartient à l’héri

16 las et les réformés Mort en 1487, c’est-à-dire trente ans avant la Réforme, Nicolas appartient à l’héritage commun des cath

17 Réforme, la question se posa de savoir auquel des deux camps en présence son souvenir servirait de patronage. Si nous lisons

18 de sources sur Bruder Klaus publiés par Dürrer en 1921, nous constatons que, dans l’ensemble, les positions furent très vite

19 s partisanes non dissimulées, les politiciens des cinq cantons catholiques cherchent leur salut dans des soutiens extérieurs

20 e service étranger. (R. Dürrer : Bruder Klaus, t. II , p. 851.) Rien d’étonnant, dès lors, si les premières biographies sér

21 , de Saint-Gall ; Valerius Anshelm, de Berne (dès 1529 ) ; Stumpf, pasteur à Stein, et, finalement, Bullinger lui-même, le cé

22 « Dieu le sait… » Rien d’étonnant non plus si, en 1522, un pamphlet catholique anonyme se plaint de ce que les réformés invoq

23 pris par le catholique Faber, Zwingli réplique en 1526  : Pieux confédérés, Faber adjure Zurich de conserver l’ancienne foi d

24 habitations de sa famille et de sa parenté. » En 1556, Matthias Flacius l’Illyrique, le père de l’histoire de l’Église chez

25 e dans le théâtre de l’époque. Voici tout d’abord deux satires dialoguées, datées de 1526 et de 1538 ; elles font intervenir

26 i tout d’abord deux satires dialoguées, datées de 1526 et de 1538 ; elles font intervenir l’ermite du côté des réformés, enn

27 ord deux satires dialoguées, datées de 1526 et de 1538  ; elles font intervenir l’ermite du côté des réformés, ennemis du rég

28 titulé Le Miroir du Monde, qui fut joué à Bâle en 1550. Ce premier drame sur Nicolas de Flue est l’œuvre d’un protestant, l’A

29 acien Valentin Boltz. Il ne comptait pas moins de 149 rôles parlés, et sa représentation demanda deux jours pleins, nous di

30 de 149 rôles parlés, et sa représentation demanda deux jours pleins, nous dit Dürrer. Nicolas y personnifie l’idée confédéra

31 tent des figures symboliques ou historiques : les treize cantons, des apôtres, des prophètes et des représentants de la hiérar

32 après que la Mort ait accompli son Jugement, les treize cantons reparaissent et loue la sagesse du frère Claus. Les cantons c

33 du jésuite Jacob Gretser, fut jouée à Lucerne en 1586. Le rôle politique de Nicolas n’y est même pas mentionné !) N’y a-t-il

34 tradition réformée », La Vie protestante, Genève, 1 septembre 1939, p. 8.

35 formée », La Vie protestante, Genève, 1 septembre 1939, p. 8.

36 De Luther à Hitler ( 15 mars 1940)d Nous n’avons plus le droit de nous tromper dans nos ju

37 De Luther à Hitler (15 mars 1940 )d Nous n’avons plus le droit de nous tromper dans nos jugements su

38 n, l’Allemagne comptait-elle, depuis des siècles, 38  % de catholiques (aujourd’hui, 50 %) ? Oui ou non, le « germanisme ét

39 is des siècles, 38 % de catholiques (aujourd’hui, 50  %) ? Oui ou non, le « germanisme éternel » existait-il avant Luther ?

40 i un problème délicat : Comment expliquer que les quatre pays où le luthéranisme a triomphé sans résistance, et bien plus tota

41 e d’années, dominer les fatalités germaniques que six siècles de catholicisme lui léguaient parfaitement intactes. d. Ro

42 De Luther à Hitler », La Vie protestante, Genève, 15 mars 1940, p. 1.

43 r à Hitler », La Vie protestante, Genève, 15 mars 1940, p. 1.

44 « Dieu premier servi » ( 26 avril 1940)e On a beaucoup dit que le secret de la résistance finl

45 « Dieu premier servi » (26 avril 1940 )e On a beaucoup dit que le secret de la résistance finlandaise éta

46 mourir, je te dirai en qui tu crois vraiment… Ces deux exemples contradictoires posent la question la plus brûlante de l’épo

47 ieu premier servi” », La Vie protestante, Genève, 26 avril 1940, p. 1.

48 er servi” », La Vie protestante, Genève, 26 avril 1940, p. 1.

49 Neutralité ( 3 mai 1940)f M. Denis de Rougemont a eu l’aimable pensée de nous com

50 Neutralité (3 mai 1940 )f M. Denis de Rougemont a eu l’aimable pensée de nous communiquer

51 avertissement sybillin : « Température maximum : 18°  ». Il s’agissait sans doute d’inciter le public à des économies de ch

52 s de, « Neutralité », La Vie protestante, Genève, 3 mai 1940, p. 1.

53 « Neutralité », La Vie protestante, Genève, 3 mai 1940, p. 1.

54 Perspectives d’avenir du protestantisme ( 2 janvier 1942)g Le texte que nous publions est la conclusion d’une

55 erspectives d’avenir du protestantisme (2 janvier 1942 )g Le texte que nous publions est la conclusion d’une conférence qu

56 ’avenir devant le protestantisme. J’en désignerai trois en guise de conclusion. La première, c’est que la Réforme, et spécial

57 es choses vieilles mortes et enterrées depuis des millénaires , jamais « passées ». Qui ne voit qu’une telle religion hait mortellem

58 du protestantisme », La Vie protestante, Genève, 2 janvier 1942, p. 4.

59 tantisme », La Vie protestante, Genève, 2 janvier 1942, p. 4.

60 Les tours du diable I  : « Je ne suis personne » (15 octobre 1943)h i C’est dans les Peti

61 Les tours du diable I : « Je ne suis personne » ( 15 octobre 1943)h i C’est dans les Petits poèmes en prose de Baudelai

62 du diable I : « Je ne suis personne » (15 octobre 1943 )h i C’est dans les Petits poèmes en prose de Baudelaire que l’on p

63 ie spirituelle des temps modernes. Voici : depuis deux ou trois siècles, il a plu au diable de revêtir une apparence moyenâg

64 tuelle des temps modernes. Voici : depuis deux ou trois siècles, il a plu au diable de revêtir une apparence moyenâgeuse qui

65 ’à l’avant-dernière où nous voyons Satan lié pour mille ans, puis délié et déchaîné sur les quatre parties du monde pour les

66 ié pour mille ans, puis délié et déchaîné sur les quatre parties du monde pour les tromper et pour les faire se battre sans ra

67 . h. Rougemont Denis de, « Les tours du diable I  : “Je ne suis personne” », La Vie protestante, Genève, 15 octobre 194

68 ne suis personne” », La Vie protestante, Genève, 15 octobre 1943, p. 1. i. Le texte est précédé de la note suivante de l

69 rsonne” », La Vie protestante, Genève, 15 octobre 1943, p. 1. i. Le texte est précédé de la note suivante de la rédaction :

70 Les tours du diable II  : Le menteur (22 octobre 1943)j L’homme seul, dans toute la Créati

71 Les tours du diable II : Le menteur ( 22 octobre 1943)j L’homme seul, dans toute la Création, peut dire ce

72 Les tours du diable II : Le menteur (22 octobre 1943 )j L’homme seul, dans toute la Création, peut dire ce qui n’est pas

73 « tire sa langue dans notre langue ». Mais il est deux manières de mentir, comme il est deux manières de tromper un client.

74 Mais il est deux manières de mentir, comme il est deux manières de tromper un client. Si la balance marque 980 grammes, vous

75 nières de tromper un client. Si la balance marque 980 grammes, vous pouvez dire : c’est un kilo. Votre mensonge restera rel

76 . j. Rougemont Denis de, « Les tours du diable II  : Le menteur », La Vie protestante, Genève, 22 octobre 1943, p. 2.

77 le II : Le menteur », La Vie protestante, Genève, 22 octobre 1943, p. 2.

78 menteur », La Vie protestante, Genève, 22 octobre 1943, p. 2.

79 Les tours du diable III  : diable et sexe (29 octobre 1943)k Le jeune lecteur — et peut-êtr

80 Les tours du diable III : diable et sexe ( 29 octobre 1943)k Le jeune lecteur — et peut-être aussi le moins jeun

81 tours du diable III : diable et sexe (29 octobre 1943 )k Le jeune lecteur — et peut-être aussi le moins jeune — se dira :

82 rsuadant que « ça n’a pas d’importance » ; ou les deux ensemble. En vérité, la sexualité en soi n’est pas plus diabolique qu

83 … k. Rougemont Denis de, « Les tours du diable III  : diable et sexe », La Vie protestante, Genève, 29 octobre 1943, p. 2

84 I : diable et sexe », La Vie protestante, Genève, 29 octobre 1943, p. 2.

85 et sexe », La Vie protestante, Genève, 29 octobre 1943, p. 2.

86 Les tours du diable IV  : L’accusateur (5 novembre 1943)l Il n’est peut-être au monde qu’u

87 Les tours du diable IV : L’accusateur ( 5 novembre 1943)l Il n’est peut-être au monde qu’une seule chose pir

88 Les tours du diable IV : L’accusateur (5 novembre 1943 )l Il n’est peut-être au monde qu’une seule chose pire que de doute

89 . l. Rougemont Denis de, « Les tours du diable IV  : L’accusateur », La Vie protestante, Genève, 5 novembre 1943, p. 2.

90 IV : L’accusateur », La Vie protestante, Genève, 5 novembre 1943, p. 2.

91 usateur », La Vie protestante, Genève, 5 novembre 1943, p. 2.

92 Les tours du diable V  : Le tentateur (12 novembre 1943)m « Le serpent était le plus rus

93 Les tours du diable V : Le tentateur ( 12 novembre 1943)m « Le serpent était le plus rusé de tous les anima

94 Les tours du diable V : Le tentateur (12 novembre 1943 )m « Le serpent était le plus rusé de tous les animaux des champs

95 des dieux, connaissant le bien et le mal. » (Gen. 3 :1 à 5) Voyez : avant la tentation proprement dite, il y a le doute !

96 s dieux, connaissant le bien et le mal. » (Gen. 3: 1 à 5) Voyez : avant la tentation proprement dite, il y a le doute ! Le

97 eux, connaissant le bien et le mal. » (Gen. 3:1 à 5 ) Voyez : avant la tentation proprement dite, il y a le doute ! Le pre

98 ce : elle prit de son fruit et en mangea. » (Gen. 3 :6) Voyez : ce n’est pas le mal en soi qui tente, mais c’est toujours

99  : elle prit de son fruit et en mangea. » (Gen. 3: 6 ) Voyez : ce n’est pas le mal en soi qui tente, mais c’est toujours un

100 as. Satan, lorsqu’il tente le Christ, lui propose trois utopies, trois moyens de gagner le monde par un plus court chemin que

101 qu’il tente le Christ, lui propose trois utopies, trois moyens de gagner le monde par un plus court chemin que le sentier de

102 . m. Rougemont Denis de, « Les tours du diable V  : Le tentateur », La Vie protestante, Genève, 12 novembre 1943, p. 2.

103 e V : Le tentateur », La Vie protestante, Genève, 12 novembre 1943, p. 2.

104 tateur », La Vie protestante, Genève, 12 novembre 1943, p. 2.

105 Les tours du diable VI  : Le mal du siècle : la dépersonnalisation (19 novembre 1943)n Le

106 le VI : Le mal du siècle : la dépersonnalisation ( 19 novembre 1943)n Le philanthrope ou le mondain, l’artiste, l’auteur

107 al du siècle : la dépersonnalisation (19 novembre 1943 )n Le philanthrope ou le mondain, l’artiste, l’auteur, et l’homme q

108 énomènes collectifs d’aujourd’hui fut donnée vers 1848 par l’écrivain danois Kierkegaard, le penseur capital de notre ère. V

109 main sur Caius Marius, telle est la vérité. Mais trois ou quatre femmes, dans l’illusion d’être une foule, et que personne p

110 Caius Marius, telle est la vérité. Mais trois ou quatre femmes, dans l’illusion d’être une foule, et que personne peut-être n

111 mains, mais chaque homme isolé a, dans la règle, deux mains, et lorsqu’il porte ces deux mains sur Marius, ce sont ses main

112 dans la règle, deux mains, et lorsqu’il porte ces deux mains sur Marius, ce sont ses mains, non celles du voisin, et non cel

113 Le serpent m’a séduite, et j’en ai mangé. » (Gen. 3 :8-13) Voyez : ils vont se cacher, ils n’y sont plus. Et quand on les

114 serpent m’a séduite, et j’en ai mangé. » (Gen. 3: 8-13 ) Voyez : ils vont se cacher, ils n’y sont plus. Et quand on les attra

115 volution générale du temps, favorisent ce plan de mille manières. Tout concourt, dans le cadre de nos vies, à nous priver du

116 . n. Rougemont Denis de, « Les tours du diable VI  : Le mal du siècle : la dépersonnalisation », La Vie protestante, Gen

117 dépersonnalisation », La Vie protestante, Genève, 19 novembre 1943, p. 2.

118 sation », La Vie protestante, Genève, 19 novembre 1943, p. 2.

119 Les tours du diable VII  : La cinquième colonne (26 novembre 1943)o J’ai dit du mal de tout

120 Les tours du diable VII : La cinquième colonne ( 26 novembre 1943)o J’ai dit du mal de tout le monde — des autres, de

121 du diable VII : La cinquième colonne (26 novembre 1943 )o J’ai dit du mal de tout le monde — des autres, de nous, et donc

122 . o. Rougemont Denis de, « Les tours du diable VII  : La cinquième colonne », La Vie protestante, Genève, 26 novembre 194

123 cinquième colonne », La Vie protestante, Genève, 26 novembre 1943, p. 2.

124 olonne », La Vie protestante, Genève, 26 novembre 1943, p. 2.

125 Les tours du diable VIII  : Le diable démocrate (3 décembre 1943)p Le xixe siècle, sans s’e

126 Les tours du diable VIII : Le diable démocrate ( 3 décembre 1943)p Le xixe siècle, sans s’en douter, a remplacé la P

127 du diable VIII : Le diable démocrate (3 décembre 1943 )p Le xixe siècle, sans s’en douter, a remplacé la Providence par

128 . p. Rougemont Denis de, « Les tours du diable VIII  : Le diable démocrate », La Vie protestante, Genève, 3 décembre 1943,

129 e diable démocrate », La Vie protestante, Genève, 3 décembre 1943, p. 2.

130 mocrate », La Vie protestante, Genève, 3 décembre 1943, p. 2.

131 Les tours du diable IX  : « Nous sommes tous coupables » (10 décembre 1943)q Chacun sait q

132 rs du diable IX : « Nous sommes tous coupables » ( 10 décembre 1943)q Chacun sait que les « primitifs » de la Mélanésie,

133 IX : « Nous sommes tous coupables » (10 décembre 1943 )q Chacun sait que les « primitifs » de la Mélanésie, victimes des

134 . q. Rougemont Denis de, « Les tours du diable IX  : “Nous sommes tous coupables” », La Vie protestante, Genève, 10 déce

135 es tous coupables” », La Vie protestante, Genève, 10 décembre 1943, p. 2.

136 ables” », La Vie protestante, Genève, 10 décembre 1943, p. 2.

137 Les tours du diable X  : Le diable homme du monde (17 décembre 1943)r Qui donc disait que

138 Les tours du diable X : Le diable homme du monde ( 17 décembre 1943)r Qui donc disait que le diable est un monsieur très

139 diable X : Le diable homme du monde (17 décembre 1943 )r Qui donc disait que le diable est un monsieur très bien ? Entre

140 . r. Rougemont Denis de, « Les tours du diable X  : Le diable homme du monde », La Vie protestante, Genève, 17 décembre

141 ble homme du monde », La Vie protestante, Genève, 17 décembre 1943, p. 2.

142 monde », La Vie protestante, Genève, 17 décembre 1943, p. 2.

143 Les tours du diable XI  : Le diable dans nos dieux (24 décembre 1943)s Nous avons parlé de

144 es tours du diable XI : Le diable dans nos dieux ( 24 décembre 1943)s Nous avons parlé de l’incognito du diable. Mais il

145 diable XI : Le diable dans nos dieux (24 décembre 1943 )s Nous avons parlé de l’incognito du diable. Mais il existe aussi

146 ils ont dit Nation, ou Race, ou Classe. Dans ces trois entités divinisées, le moi n’est plus déguisé qu’en un nous. Et ces t

147 , le moi n’est plus déguisé qu’en un nous. Et ces trois entités ont ceci de commun : elles ne sont responsables de rien devan

148 ire, et sa conscience resplendissait comme un sou neuf . « Tu n’as pas peur de lui ? dit le compère au diable. Il m’a l’air t

149 » s. Rougemont Denis de, « Les tours du diable XI  : Le diable dans nos dieux », La Vie protestante, Genève, 24 décembre

150 ble dans nos dieux », La Vie protestante, Genève, 24 décembre 1943, p. 2.

151 dieux », La Vie protestante, Genève, 24 décembre 1943, p. 2.

152 Printemps de l’Europe ( 29 avril 1949)t On nous avait promis un très bel œuf de Pâques pour c

153 Printemps de l’Europe (29 avril 1949 )t On nous avait promis un très bel œuf de Pâques pour cette année.

154 t-être n’est-il pas mauvais que la conférence des Dix ambassadeurs, à Londres1, prenne son temps. Il y a deux semaines, ell

155 mbassadeurs, à Londres1, prenne son temps. Il y a deux semaines, elle faisait bon accueil aux propositions détaillées que le

156 Il y a très peu de grandes visions. J’en connais trois . Il y a celle du jeune Garry Davis. Elle est très vaste, mais aussi t

157 esoin par la force tranquille de sa masse, de ses 300 millions d’habitants rassemblés, rendus par leur union à une prospéri

158 n par la force tranquille de sa masse, de ses 300 millions d’habitants rassemblés, rendus par leur union à une prospérité qui, s

159 lon certains économistes, pourrait multiplier par trois les standards de la vie matérielle. Terre promise Paix, liberté

160 t vous savez comment la Suisse a su atteindre ces trois buts, en se fédérant il y a cent ans. Si l’on a bien vu cet enjeu, la

161 u atteindre ces trois buts, en se fédérant il y a cent ans. Si l’on a bien vu cet enjeu, la possibilité de le gagner, et la

162 de entier, alors le principal est fait. Et si les Dix ambassadeurs à Londres ont bien vu cela, ils ne se laisseront plus ar

163 n, pour nos yeux étonnés, la Terre promise !2 1. On sait que les dix pays fondateurs de l’union européenne préparent u

164 onnés, la Terre promise !2 1. On sait que les dix pays fondateurs de l’union européenne préparent une Assemblée consult

165 nt les députés seront nommés par les parlements. 2. (Réd. — Nous devons à l’obligeance de M. Denis de Rougemont de pouvoi

166 ntemps de l’Europe », La Vie protestante, Genève, 29 avril 1949, p. 1.

167 l’Europe », La Vie protestante, Genève, 29 avril 1949, p. 1.

168 Bilan simple ( 29 décembre 1961)w Le bilan de l’année qui s’écoule me paraît simple

169 Bilan simple (29 décembre 1961 )w Le bilan de l’année qui s’écoule me paraît simple à établir dans

170 de la paix et du désarmement, en faisant éclater trente bombes atomiques en deux mois. À Goa, l’Inde a perdu la face, en tant

171 nt, en faisant éclater trente bombes atomiques en deux mois. À Goa, l’Inde a perdu la face, en tant que champion de la non-v

172 st sans doute le fait majeur qui marquera l’année 1961 aux yeux de l’histoire. En offrant au monde l’exemple d’une fédératio

173 de, « Bilan simple », La Vie protestante, Genève, 29 décembre 1961, p. 1.

174 simple », La Vie protestante, Genève, 29 décembre 1961, p. 1.

175 lèbre ‟Ecclesia reformata semper reformanda” ? » ( 29 octobre 1965)u v Votre question m’atteint tandis que je m’efforce

176 esia reformata semper reformanda” ? » (29 octobre 1965 )u v Votre question m’atteint tandis que je m’efforce d’ordonner un

177 mper reformanda” ? », La Vie protestante, Genève, 29 octobre 1965, p. 1. v. Le texte est introduit par la note suivante :

178 anda” ? », La Vie protestante, Genève, 29 octobre 1965, p. 1. v. Le texte est introduit par la note suivante : « Que signifi

179 La lune, ce n’est pas le paradis ( 1er août 1969)x y Ce mois-ci, ce n’est pas sur la Terre que nous allon

180 La lune, ce n’est pas le paradis (1er août 1969 )x y Ce mois-ci, ce n’est pas sur la Terre que nous allons chercher

181 stoire de l’humanité — on la chiffre à peu près à 100 milliards de francs — mais cette opération, la plus chère du monde, e

182 re de l’humanité — on la chiffre à peu près à 100 milliards de francs — mais cette opération, la plus chère du monde, est aussi l

183 érils : le président Kennedy avait annoncé il y a huit ou neuf ans : « Nous serons sur la Lune avant 1970. » Cela voulait di

184 le président Kennedy avait annoncé il y a huit ou neuf ans : « Nous serons sur la Lune avant 1970. » Cela voulait dire : ava

185 uit ou neuf ans : « Nous serons sur la Lune avant 1970.  » Cela voulait dire : avant les Russes, aussi. Cela voulait dire uniq

186 urait pu consacrer ne fût-ce qu’une partie de ces 100 milliards de francs suisses à augmenter la beauté de notre Terre, à d

187 t pu consacrer ne fût-ce qu’une partie de ces 100 milliards de francs suisses à augmenter la beauté de notre Terre, à diminuer la

188 que vous avez cité dans un article il y a sept ou huit ans — à l’époque où on envoyait le premier obus sur la Lune : c’est u

189 demander aujourd’hui : est-ce que l’on a dépensé 100 milliards — 100 milliards n’étant qu’une partie de la dépense totale

190 ander aujourd’hui : est-ce que l’on a dépensé 100 milliards — 100 milliards n’étant qu’une partie de la dépense totale — pour avo

191 d’hui : est-ce que l’on a dépensé 100 milliards — 100 milliards n’étant qu’une partie de la dépense totale — pour avoir un

192 i : est-ce que l’on a dépensé 100 milliards — 100 milliards n’étant qu’une partie de la dépense totale — pour avoir un Moon-Hilto

193 n, je ne vois pas en quoi elle serait modifiée si deux hommes arrivent sur la Lune. Ils auront les mêmes problèmes de s’aime

194 ce que je disais un mois avant le départ d’Apollo 11. Il y avait là comme un écho anticipé de ce que tant d’autres ont dit

195 soit reportée sur la Terre une part ou moins des centaines de milliards qu’on destinait à se perdre au ciel vide. Quant à ma con

196 e sur la Terre une part ou moins des centaines de milliards qu’on destinait à se perdre au ciel vide. Quant à ma conclusion, elle

197 est pas le paradis », La Vie protestante, Genève, 1 août 1969, p. 1-2. y. Propos recueillis par Pierre Desgraupes et int

198 le paradis », La Vie protestante, Genève, 1 août 1969, p. 1-2. y. Propos recueillis par Pierre Desgraupes et introduits par

199 re Desgraupes et introduits par cette note : « Le 16 juin, à la TV romande, Denis de Rougemont répondait aux questions de

200 ait aux questions de Pierre Desgraupes sur Apollo 11. Cet entretien avait fait impression. Nous en donnons le texte ici, et

201 « Bof ! disent les jeunes, pourquoi ? » ( 1er décembre 1978)z Vous venez de publier un livre : L’Avenir est not

202 f ! disent les jeunes, pourquoi ? » (1er décembre 1978 )z Vous venez de publier un livre : L’Avenir est notre affaire . Q

203 … On en revient toujours à l’histoire du chapitre 3 de la Genèse. Vous en appelez à la responsabilité ; c’est bien parce

204 sure d’homme, qui est mesure d’ange » : Apoc. ch. 21, v. 17). Il est question là d’un développement de la vie de l’humanité

205 homme, qui est mesure d’ange » : Apoc. ch. 21, v. 17 ). Il est question là d’un développement de la vie de l’humanité vers

206 ut à fait au sérieux l’avertissement d’Isaïe (ch. 21, v. 12) : « Sentinelle, que dis-tu de la nuit ? — Le matin vient, et l

207 it au sérieux l’avertissement d’Isaïe (ch. 21, v. 12 ) : « Sentinelle, que dis-tu de la nuit ? — Le matin vient, et la nuit

208 n vient, et la nuit aussi ». Il y a donc toujours deux possibilités. Qu’avez-vous à dire à une jeunesse aujourd’hui assez pa

209 es affaires de la civilisation au xxe siècle. En 1928 j’ai écrit un article sur les mémoires de Henry Ford, Ma Vie, publiés

210 r à ce moment-là. L’auto industrielle n’avait que 29 ans, déjà Ford était milliardaire. Et j’ai eu une réaction viscérale.

211 ans une petite revue qui ne comptait que quelques milliers de lecteurs ( Foi et Vie ), cela n’a eu aucun effet, sauf sur moi. Le

212 çais la croissance illimitée dans un monde fini — 44 ans avant le club de Rome ! J’ai repris la discussion de ces idées an

213 ères années ont épanoui nos recherches des années 1930. La guerre n’a fait qu’interrompre… Elle a interrompu, mais en nous do

214 nette. L’exemple que nous avions sous les yeux en 1931-1932 était l’État centralisé français, le modèle de tous les États-nations

215 e l’on m’avait enseignée à l’école d’officiers en 1928  ! Une défense avec l’esprit autant qu’avec les armes ? Une défense pa

216 guerre purement défensive. C’est en Amérique (de 1940 à 1946) que j’ai découvert l’Europe ! et la Suisse notamment ! Il fau

217 purement défensive. C’est en Amérique (de 1940 à 1946 ) que j’ai découvert l’Europe ! et la Suisse notamment ! Il faut s’élo

218 éaire ? Le nucléaire ! Il y a pour la Suisse, dès 1848, un danger certain : voilà un État fédéral, entouré d’États-nations et

219 Arabes, de nouveau ? De partout, de l’Iran, pour 40 % dans la société qui contrôle la construction de Superphénix (voir l

220 va de même : nous finançons le nucléaire grâce à six banques qui appartiennent à cinq pays (et je simplifie encore). Si le

221 nucléaire grâce à six banques qui appartiennent à cinq pays (et je simplifie encore). Si le fédéralisme consiste à confier a

222 ous le faire croire au xixe siècle. (Voyez Matt. 4 et Luc 4.) On ne peut pas vouloir à la fois la puissance, la richesse

223 ire croire au xixe siècle. (Voyez Matt. 4 et Luc 4. ) On ne peut pas vouloir à la fois la puissance, la richesse, et être

224 vocation, devenir une personne. Dans une ville de 13 millions d’habitants, il n’y a plus ni communauté, ni responsabilité,

225 ation, devenir une personne. Dans une ville de 13 millions d’habitants, il n’y a plus ni communauté, ni responsabilité, ni liber

226 jeunes, pourquoi ? », La Vie protestante, Genève, 1 décembre 1978, p. 1-2.

227 rquoi ? », La Vie protestante, Genève, 1 décembre 1978, p. 1-2.