1 e nos contemporains, s’ils ne portent pas sur eux cette Marque, se voient rejetés de la cité. Alors les amateurs de clés de l

2 nt chez eux ? Et quand on me dit, d’un autre côté cette fois : Vous voyez bien, les dictateurs sont les ennemis du christiani

3 rsaut de la conscience chrétienne ? Où peut aller cette « croisade » qui réjouit tant M. Staline… Alors on me dit : Vous parl

4 prix ». Il doit être et rester : vigilance. Dans cette nuit universelle où la Colère de Dieu sévit par les mains de quelques

5 c au terme d’une féconde carrière qu’il parvint à cette décision, non sans avoir mûrement pesé son acte et obtenu le consente

6 e Nicolas, et précisément au théâtre ? C’est dans cette idée que j’ai conçu, en septembre dernier, la légende dramatique qui

7 il n’était que de mettre en relief les traits de cette figure qui frappèrent particulièrement nos ancêtres réformés. Toute m

8 er ma prose. Il est bien clair que les milieux où cette erreur est professée y voient une arme non pas contre l’Allemagne, ma

9 protestant scandalisé que je suis, pour expliquer cette affligeante contradiction. D’autre part, où prend-on que Luther ait f

10 st, si j’ose dire, un spécialiste de la vocation. Cette action particulière du citoyen chrétien sera dans l’intérêt de la Sui

11 zer Christen dont je viens de parler, j’opposerai cette déclaration prophétique d’un homme dont la pensée me paraît plus actu

12 du Christ, la parole évangélique nous apprend que cette neutralité est suprêmement désavantageuse : elle entraîne notre expul

13 vis de la guerre des autres que l’on reste tiède, cette neutralité peut être avantageuse dans certains cas, dans la mesure où

14 me qui se tient, par malheur, à l’écart. Or, dans cette œuvre à laquelle collaborent la majorité des chrétiens du monde entie

15 rateurs politiques. J’aime évoquer, en terminant, cette espérance d’une réunion de toutes les confessions chrétiennes. Car en

16 Dieu ; ce qui revient à ne pas croire au diable. Cette mascarade anachronique et bouffonne n’a pas médiocrement contribué à

17 révolter, et fabriquer l’anti-nature ou dénature. Cette duplicité de nos pouvoirs constitue notre liberté. Elle en est à la f

18 nous lie. Si Ève n’avait pas été libre de manger cette pomme interdite, Ève n’aurait pu pécher, ni Adam après elle. Ainsi la

19 Il est même plus aisément reconnaissable, et dans cette mesure moins dangereux. La sexualité ne devient proprement démoniaque

20 aient à l’acte sexuel la gravité d’un engagement, cette espèce d’insouciance morale se traduit moins par une libération que p

21 ures. « Dieu a-t-il réellement dit ?… » Sitôt que cette incertitude est insinuée dans un esprit, la possibilité d’une tentati

22 yen de le faire. Ève ne pensait même pas à manger cette pomme avant que le serpent n’ait mis en doute la réalité de l’ordonna

23 son littéralement fondamentale, Dieu n’aimait pas cette idée-là et l’excluait de sa réalité. Manger cette pomme et se divinis

24 cette idée-là et l’excluait de sa réalité. Manger cette pomme et se diviniser de cette manière convoiteuse, il se trouvait qu

25 sa réalité. Manger cette pomme et se diviniser de cette manière convoiteuse, il se trouvait qu’aux yeux de Dieu c’était un ma

26 ain, l’artiste, l’auteur, et l’homme qui réussit, cette galerie de victimes est classique au point d’en être presque démodée.

27 emblable. Quant aux inconvénients et à l’ennui de cette vie propre, autrefois jugés normaux, ils apparaissent de plus en plus

28 est aspiré par les grandes émotions collectives. Cette répulsion et cette attraction jouent dans le même sens. Elles poussen

29 grandes émotions collectives. Cette répulsion et cette attraction jouent dans le même sens. Elles poussent l’homme à recherc

30 rès automatique. Devant les résultats présents de cette croyance quasi universelle dans les masses et l’élite, l’on est indui

31 e pas insister. Nous « refoulons », dirait Freud. Cette fuite et ce mensonge inconscients, nous rendent incapables de compren

32 rre. » C’est sans doute vrai pour une armée. Mais cette guerre-ci oppose bien plus que des armées. Elle oppose des conception

33 ir et favoriser beaucoup de complaisance intime à cette même méchanceté. Je pense aux vertueuses indignations du puritain ten

34 r bataille n’est pas ailleurs que dans nos cœurs. Cette éducation a largement échoué. Nous persistons dans notre primitivisme

35 une seule et même lutte. Que servirait de gagner cette lutte en moi seulement, puisque le criminel risquerait de me supprime

36 s croire au bien, ni au sérieux, ni à la naïveté, cette insondable ruse des cœurs purs qui leur permet de passer au travers d

37 nous avait promis un très bel œuf de Pâques pour cette année. On nous avait laissés entendre que les statuts de l’Assemblée

38 Londres. Il eût été bien beau de faire coïncider cette annonce du renouveau européen avec la fête de la Résurrection. Mais r

39 ’hui d’un canton à l’autre de la Suisse. Imaginez cette Europe grande ouverte, où les nations ne disparaîtraient pas davantag

40 que la guerre entre nos cantons. Imaginez ensuite cette grande Europe aussi décidée que la Suisse à ne faire la guerre à pers

41 endre d’un seul cœur son indépendance reconquise. Cette Europe inventant la paix, l’imposant au besoin par la force tranquill

42 divisions mortelles qu’entretenait dans son sein cette même passion. Elle choisit la santé : elle veut se fédérer. Et bien s

43 iffre à peu près à 100 milliards de francs — mais cette opération, la plus chère du monde, est aussi la moins motivée. Les mo

44 subtil entre les militaires et les savants, dans cette affaire ? Les savants peuvent dire que ce sont eux qui transforment c

45 ls auraient sur la Terre ou sur Mars. D’ailleurs, cette question de dimensions, qui va changer quand nous aurons l’espace et

46 ’amour de la Terre. Plus encore, cela me ramène à cette idée que la véritable aventure humaine est à l’intérieur de chacun de

47 ecueillis par Pierre Desgraupes et introduits par cette note : « Le 16 juin, à la TV romande, Denis de Rougemont répondait au

48 es jeunes que je connais ne partagent pas du tout cette attitude : quand on leur parle de pollution de la terre, des airs, de

49 ’homme qu’entraîne fatalement une construction de cette dimension. Le nucléaire, l’hitlérisme, la folie de l’auto ; quel est

50 de tous les jours de la police. Finalement, toute cette évolution pointe irrésistiblement vers la guerre. On nous a beaucoup

51 lle tout nous pousse aujourd’hui, à commencer par cette centralisation démentielle ! C’est pourquoi aussi je suis pour les ré

52 iens. Cela veut dire d’abord : ne pas donner dans cette folle puissance. La puissance, c’est le pouvoir qu’on prend sur autru