1 en connaît de Nicolas de Flue, c’est que ce pieux ermite vint à la Diète de Stans pour apaiser les deux partis confédérés, à l

2 lques faits importants. Nicolas de Flue ne devint ermite qu’après avoir atteint sa cinquantième année. Né au début du xve siè

3 s réformés invoquent sans cesse les conseils de l’ ermite dès qu’il s’agit des affaires publiques. Après tout, dit l’auteur, à

4 sur la Vie monacale. Il insiste sur le fait que l’ ermite n’a nullement rompu ses liens avec sa paroisse, mais, au contraire, n

5 tées de 1526 et de 1538 ; elles font intervenir l’ ermite du côté des réformés, ennemis du régime des pensions. Il s’agit là de

6 donc centrée sur la vocation exceptionnelle de l’ ermite , c’est-à-dire sur le rôle civique que sa retraite lui permit de jouer