1 1938, La Vie protestante, articles (1938–1978). Le temps des fanatiques (25 novembre 1938)
1 au service de grandes religions adversaires de la foi chrétienne : Prolétariat, Empire, Race, Droits de l’homme, Argent. Do
2 La force réelle des tyrans est religieuse. Et la foi seule peut vaincre une religion païenne. a. Rougemont Denis de, « 
2 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
3 frère Claus, considéré comme témoin de l’ancienne foi , héraut de l’Eucharistie et prophète des malheurs dus à la Réforme. P
4 l pas dit aussi qu’il fallait garder l’« ancienne foi  » ! Voilà le conseil que les protestants devraient suivre ! Ce dernie
5 érés, Faber adjure Zurich de conserver l’ancienne foi des cantons : mais vous savez très bien que Zurich seule garde le sou
6 ien que Zurich seule garde le souci de la vieille foi , celle des saints apôtres et de nos ancêtres ! Car c’est par la seule
7 ions délivrés de ces valets qui, sous prétexte de foi , trafiquent et jettent la discorde parmi nous. Plusieurs fois déjà, d
8 itre significatif : « Catalogue des témoins de la foi qui se sont dressés, avant Martin Luther, contre le pape et ses erreu
3 1940, La Vie protestante, articles (1938–1978). De Luther à Hitler (15 mars 1940)
9 t sa doctrine centrale de la justification par la foi pourrait-elle avoir engendré la doctrine hitlérienne centrale de l’ac
10 ue : le blanc conduit au noir, le bien au mal, la foi pure de Luther à l’action pure d’Hitler. Mais c’est une douteuse méth
4 1940, La Vie protestante, articles (1938–1978). « Dieu premier servi » (26 avril 1940)
11 e le secret de la résistance finlandaise était la foi profonde de ce peuple. En défendant leur terre, les soldats finnois a
12 i leur Église. Mais il existe d’autres pays où la foi d’un soldat chrétien pourrait avoir des effets exactement contraires.
13 de la Suisse. Je suis de ceux qui pensent que la foi n’est pas « une affaire privée », ainsi que le prétendait Marx. Le ch
14 Marx. Le chrétien a le devoir d’agir au nom de sa foi , d’agir dans le monde et pour le monde, dans la cité où il est né et
15 e, certes. Mais elle sera d’abord obéissance à la foi . J’insiste sur ce point, qui est capital. Nous ne devons pas être chr
5 1942, La Vie protestante, articles (1938–1978). Perspectives d’avenir du protestantisme (2 janvier 1942)
16 ctrine de résistance au paganisme totalitaire. La foi de la Réforme, telle que j’ai tenté de la situer dans l’évolution de
17 ligion hait mortellement et de toute sa nature la foi chrétienne, tournée vers le pardon, le futur éternel, le rachat du pé
6 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable XI : Le diable dans nos dieux (24 décembre 1943)
18 es religions que nous confabulons en dehors de la foi révélée. Le diable nous empêche de reconnaître Dieu dans Jésus-Christ
7 1961, La Vie protestante, articles (1938–1978). Bilan simple (29 décembre 1961)
19 le Réforme, qui est l’œcuménisme, attendent notre foi et nos œuvres. Beau programme pour l’année qui vient et pour la suite
8 1978, La Vie protestante, articles (1938–1978). « Bof ! disent les jeunes, pourquoi ? » (1er décembre 1978)
20 i ne comptait que quelques milliers de lecteurs ( Foi et Vie ), cela n’a eu aucun effet, sauf sur moi. Le fait est que dès