1 omand dont la réputation n’est plus à faire. Nous lui laissons volontiers la parole, convaincus que nos lecteurs, même s’il

2 t été qu’un ascète, nous ne saurions plus rien de lui . C’est pourquoi les réformateurs insistèrent à bon droit sur son rôle

3 ée confédérale, créatrice de la Suisse. Autour de lui , gravitent des figures symboliques ou historiques : les treize canton

4 alliance confédérale. Nicolas invoque Moïse, qui lui répond longuement en décrivant la corruption d’Israël et la nécessité

5 c’est-à-dire sur le rôle civique que sa retraite lui permit de jouer. Nicolas ne pouvait pas lire la Bible, mais il aimait

6 ible, mais il aimait à en citer les versets qu’on lui avait enseignés. Je l’ai fait parler le plus possible en style bibliq

7 lités germaniques que six siècles de catholicisme lui léguaient parfaitement intactes. d. Rougemont Denis de, « De Luthe

8 anque de sérieux, si je persiste en mon projet de lui consacrer de nombreuses pages. Le premier tour du diable est son inco

9 esprit s’en empare, la contamine, la dénature, ou lui rend un culte obsédé. L’idéalisation romantique de l’amour dans l’épo

10 s ou moraux, à tout ce qui qualifie l’individu et lui permet de se posséder en tant que personne responsable. L’indifférenc

11 qui les accuse devant Dieu jour et nuit ». C’est lui qui demandait la tête de Job devant le tribunal céleste. Non content

12 ne prévoit pas. Satan, lorsqu’il tente le Christ, lui propose trois utopies, trois moyens de gagner le monde par un plus co

13 u libéralisme, du capitalisme et du nationalisme. Lui seul avait vu le diable à l’œuvre dans ces œuvres — les nôtres à nous

14 du jardin. Mais l’Éternel Dieu appela l’homme et lui dit : Où es-tu ? Il répondit : J’ai entendu ta voix dans le jardin, e

15 itue à courir par délégation les aventures qui ne lui arrivent pas. La radio, la presse, les meetings monstres, l’invitent

16 Sa qualité de n’être pas ceci ou cela de positif lui donne une liberté indéfinie d’action, d’incognito et d’alibis à perte

17 moment où vous croyez l’attraper chez un autre et lui régler son compte — voici qu’il est devenu vous-même ! Mais alors ?…

18 de la présence active du démon. Et donc enfin de lui laisser le champ libre pour nous duper. Nous avons cru que le mal éta

19 mme avait le cœur pur. À quelques mètres derrière lui suivaient le diable et l’un de ses compères. Ils observaient le Phila

20 d’un œil critique. Un pauvre homme l’arrêta pour lui demander une cigarette, dans une langue de réfugié. Le Philanthrope s

21 e langue de réfugié. Le Philanthrope sans hésiter lui remit une pièce, et poursuivit son chemin. Il marchait dans la gloire

22 ndissait comme un sou neuf. « Tu n’as pas peur de lui  ? dit le compère au diable. Il m’a l’air terriblement bon ! Et ses pl

23 lées que les délégués de notre Mouvement européen lui soumettaient. Nous savons qu’elle les étudie. Puisse-t-elle se laisse

24 Il a déchiré son passeport, et quelques écrivains lui ont donné l’appui de leurs noms célèbres, mais sans rien déchirer du

25 érique. Il voulait trouver les Indes, parce qu’on lui avait dit qu’aux Indes les cités étaient pavées d’or et les palais re

26 l’Amérique, qu’il ne cherchait pas. Et bien après lui , on y a trouvé de l’or. Et un peu après lui, on y a recruté des escla

27 après lui, on y a trouvé de l’or. Et un peu après lui , on y a recruté des esclaves. Mais la motivation était d’un ordre com

28 sociales et morales. » Alors là, il parlait pour lui  ! Si pour lui, la seule doctrine véritable est le marxisme, qui est u

29 orales. » Alors là, il parlait pour lui ! Si pour lui , la seule doctrine véritable est le marxisme, qui est une doctrine de

30 village, en hérisson, à appliquer à l’Europe pour lui éviter les grands affrontements : c’était la tactique suisse, que l’o