1 ont Denis de, « Le temps des fanatiques », La Vie protestante , Genève, 25 novembre 1938, p. 1. b. Le texte est précédé de la note

2 mpter, parmi les amis et collaborateurs de la Vie protestante , M. Denis de Rougemont, le jeune auteur romand dont la réputation n’e

3 à s’annexer le « frère Claus », cependant que les protestants l’abandonnaient sans grand chagrin. Situation très paradoxale, si l’o

4 de d’ensemble que viennent de publier Les Cahiers protestants . Je suis heureux de l’occasion qui m’est offerte de préciser ici les

5 rtient à l’héritage commun des catholiques et des protestants suisses. Mais dès les premiers jours de la Réforme, la question se po

6 der l’« ancienne foi » ! Voilà le conseil que les protestants devraient suivre ! Ce dernier argument ayant été repris par le cathol

7 rique, le père de l’histoire de l’Église chez les protestants , fait l’éloge de Nicolas dans un ouvrage au titre significatif : « Ca

8 t contre l’Antéchrist. » Nicolas et le théâtre protestant L’une des meilleures preuves de l’adoption spontanée de Nicolas no

9 r les docteurs réformés, mais par les populations protestantes , je la trouve dans le théâtre de l’époque. Voici tout d’abord deux sa

10 remier drame sur Nicolas de Flue est l’œuvre d’un protestant , l’Alsacien Valentin Boltz. Il ne comptait pas moins de 149 rôles par

11 ctrines qu’on ne met pas en pratique. Les cantons protestants , pour leur part, se repentent de leur orgueil. Et Nicolas, une derniè

12 rmés ont souligné. Ne conviendrait-il pas que les protestants , de nos jours, s’avisent de renouer leur tradition de Nicolas, et pré

13 e ranger ainsi dans la vraie tradition du théâtre protestant , telle que l’illustre, par exemple, l’Abraham sacrifiant de Théodore

14 colas de Flue, me dira-t-on, n’est pas un « sujet protestant  » ? Eh quoi ! Abraham non plus n’était pas calviniste. Ce qui caracté

15 était pas calviniste. Ce qui caractérise un drame protestant , c’est bien moins le sujet que le style, l’inspiration biblique, au p

16 icolas de Flue et la tradition réformée », La Vie protestante , Genève, 1 septembre 1939, p. 8.

17 mporte quel despote, pourvu qu’il fût Allemand et protestant  ». Or le despote est venu, cher M. de Reynold : il était Autrichien e

18 Un billet, s’il vous plaît, au Suisse inquiet, au protestant scandalisé que je suis, pour expliquer cette affligeante contradictio

19 ougemont Denis de, « De Luther à Hitler », La Vie protestante , Genève, 15 mars 1940, p. 1.

20 gemont Denis de, « “Dieu premier servi” », La Vie protestante , Genève, 26 avril 1940, p. 1.

21 f. Rougemont Denis de, « Neutralité », La Vie protestante , Genève, 3 mai 1940, p. 1.

22 tive. Ici, la perspective qui s’offre aux Églises protestantes , c’est de préparer le terrain pour la reconstruction fédéraliste du m

23 totalitaires sont vaincus, ce seront les nations protestantes et fédéralistes d’esprit qui auront obtenu la victoire. Elles ne saur

24 Il groupe aujourd’hui les diverses dénominations protestantes , les anglicans, les orthodoxes grecs et russes, et les vieilles Églis

25 livre de l’espèce d’étroitesse, de « nationalisme protestant  », auquel nous sommes tentés de céder parfois, sous l’effet de la pol

26 je dise en une phrase ce qui m’attache à l’Église protestante , plutôt qu’à aucune autre, je dirai ceci : L’Église protestante est j

27 lutôt qu’à aucune autre, je dirai ceci : L’Église protestante est justement celle qui ne se donne pas pour la seule forme d’Église

28 Perspectives d’avenir du protestantisme », La Vie protestante , Genève, 2 janvier 1942, p. 4.

29 urs du diable I : “Je ne suis personne” », La Vie protestante , Genève, 15 octobre 1943, p. 1. i. Le texte est précédé de la note s

30 er l’écrivain neuchâtelois aux lecteurs de la Vie protestante . La qualité de sa pensée et l’autorité de son jugement sont reconnues

31 des meilleurs interprètes laïques d’une théologie protestante constructive. Sous le titre “Les tours du diable”, nous sommes heureu

32 , « Les tours du diable II : Le menteur », La Vie protestante , Genève, 22 octobre 1943, p. 2.

33 es tours du diable III : diable et sexe », La Vie protestante , Genève, 29 octobre 1943, p. 2.

34 « Les tours du diable IV : L’accusateur », La Vie protestante , Genève, 5 novembre 1943, p. 2.

35 « Les tours du diable V : Le tentateur », La Vie protestante , Genève, 12 novembre 1943, p. 2.

36 e mal du siècle : la dépersonnalisation », La Vie protestante , Genève, 19 novembre 1943, p. 2.

37 rs du diable VII : La cinquième colonne », La Vie protestante , Genève, 26 novembre 1943, p. 2.

38 rs du diable VIII : Le diable démocrate », La Vie protestante , Genève, 3 décembre 1943, p. 2.

39 iable IX : “Nous sommes tous coupables” », La Vie protestante , Genève, 10 décembre 1943, p. 2.

40 du diable X : Le diable homme du monde », La Vie protestante , Genève, 17 décembre 1943, p. 2.

41 du diable XI : Le diable dans nos dieux », La Vie protestante , Genève, 24 décembre 1943, p. 2.

42 emont Denis de, « Printemps de l’Europe », La Vie protestante , Genève, 29 avril 1949, p. 1.

43 w. Rougemont Denis de, « Bilan simple », La Vie protestante , Genève, 29 décembre 1961, p. 1.

44 ecôte œcuménique. Vous avouerai-je qu’en tant que protestant , je me sens jaloux des possibilités réformatrices qui se manifestent

45 Ecclesia reformata semper reformanda” ? », La Vie protestante , Genève, 29 octobre 1965, p. 1. v. Le texte est introduit par la not

46 etien] La lune, ce n’est pas le paradis », La Vie protestante , Genève, 1 août 1969, p. 1-2. y. Propos recueillis par Pierre Desgra

47 en] Bof ! disent les jeunes, pourquoi ? », La Vie protestante , Genève, 1 décembre 1978, p. 1-2.