1 échés du parti que nous adoptons. Car je vois que tous les partis sont, dans le fait, au service de grandes religions advers

2 ge qu’au xvie siècle, Nicolas fut revendiqué par tous les réformés de Suisse comme l’un de leurs plus grands précurseurs. I

3 ux de paysan que pour mieux travailler au bien de tous . En fin de compte, sa retraite hors du monde n’a pas anéanti, mais dé

4 inger lui-même, le célèbre successeur de Zwingli. Tous ces auteurs admettent et louent le miracle du jeûne prolongé de Nicol

5 ne lettre à Speratus : « Joignez le frère Claus à tous ceux qui ont témoigné pour le Christ contre l’Antéchrist. » Nicola

6 chances d’une solution prochaine, équitable pour tous , et englobant les pays germaniques. Or l’erreur qui consiste à placer

7 prêt à la dénoncer dans toutes les revues et dans tous les journaux qui veulent bien publier ma prose. Il est bien clair que

8 (malgré la « résistance » qu’auraient représentée tous ces catholiques allemands), je poserai un problème délicat : Comment

9 elles du pays, et qui se trouvent être communes à tous les citoyens, chrétiens ou non. La mission spéciale du citoyen chréti

10 aines de l’homme, à ses pouvoirs de création dans tous les ordres, à ses jugements esthétiques ou moraux, à tout ce qui qual

11 bre 1943)m « Le serpent était le plus rusé de tous les animaux des champs que l’Éternel Dieu avait faits. Il dit à la fe

12 u a-t-il réellement dit : vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin ? La femme répondit au serpent : nous mangeons d

13 ierkegaard a compris mieux que quiconque et avant tous , le principe diabolique créateur de la masse : fuir sa propre personn

14 ment d’être une personne responsable. Nous vivons tous , de plus en plus, dans un monde de transe collective. Nous participon

15 s un monde de transe collective. Nous participons tous , de plus en plus, à des formes de vie étrangères à notre sort particu

16 e, et presque par savoir-vivre, dirait-on, malgré tous les démentis de la réalité. Cet optimisme n’est pas la confiance naïv

17 Les tours du diable IX : « Nous sommes tous coupables » (10 décembre 1943)q Chacun sait que les « primitifs »

18 qu’il agissait par mauvaise volonté. Nous sommes tous des « hommes de bonne volonté ». Pourtant voyez ce qui se passe dans

19 ment de nous rappeler notre slogan démocratique : Tous les hommes se valent ! Certes, il y a des degrés dans le mal, il y a

20 égalités dans la responsabilité. Mais nous sommes tous dans le mal, nous sommes tous les complices des plus grandes responsa

21 é. Mais nous sommes tous dans le mal, nous sommes tous les complices des plus grandes responsables du monde. Cependant, évit

22 abord accusés de tout le mal ; ni de nous fourrer tous dans le même sac, sans distinctions… Je veux dire ceci : nous sommes

23 ans distinctions… Je veux dire ceci : nous sommes tous coupables dans la mesure où nous ne reconnaissons pas et ne condamnon

24 riptum à l’adresse des pacifistes : « Nous sommes tous coupables, me disent-ils, donc nous n’avons pas le droit moral de nou

25 que nous tenons pour un coupable. » — Nous sommes tous coupables, certes, mais si nous en sommes persuadés, il ne nous reste

26 Denis de, « Les tours du diable IX : “Nous sommes tous coupables” », La Vie protestante, Genève, 10 décembre 1943, p. 2.

27 u’à un détail fortuit dans un être ou une œuvre ; tous ces traits qui pourraient dénoter l’exigence d’un artiste véritable,

28 t ainsi sa vision. Contre vents et marées, contre tous les experts de son époque, il se mit en route pour la joindre, et c’e

29 e personne pour son usage réel et quotidien, avec tous les risques d’hérésie (hardiment assumés) que cela comporte, et en mê

30 32 était l’État centralisé français, le modèle de tous les États-nations. Nous entendions par État-nation la mainmise d’un a

31 esprit autant qu’avec les armes ? Une défense par tous les moyens, sur place, défense d’abord de sa maison, de sa petite pat

32 uto ; quel est au fond leur lien ? Ils gouvernent tous , de manière systématique et synthétique (chacun commandant tous les a

33 re systématique et synthétique (chacun commandant tous les autres), vers la réalité écrasante de l’État-nation, qui résume à

34 onds, et l’intervention croissante dans la vie de tous les jours de la police. Finalement, toute cette évolution pointe irré