1 i qui demande à voir, celui qui estime encore que tout n’est pas si clair, ni si simple, ni si tranché, se voit aussitôt sus

2 es, qui mène la lutte contre la Russie rouge dans toute la presse qu’il possède en Europe, le fait vraiment au nom de l’Évang

3 me dans ce cas, est-ce une raison pour renoncer à toute clairvoyance ? À toute honnête information ? Le fanatisme et le simpl

4 une raison pour renoncer à toute clairvoyance ? À toute honnête information ? Le fanatisme et le simplisme, voilà ce que le d

5 t laisser le pauvre monde se débrouiller. Je suis tout prêt, en ce qui me concerne, à prendre énergiquement parti après une

6 enquête loyale. Mais de grâce, qu’on ne mêle pas tout sous prétexte de christianisme ! Qu’on n’appelle pas « croisade » ou

7 tre « la guerre sainte » ni davantage « la paix à tout prix ». Il doit être et rester : vigilance. Dans cette nuit universel

8 et la tradition réformée (1er septembre 1939)c Tout ce que le Suisse romand moyen connaît de Nicolas de Flue, c’est que c

9 devenu la principale force morale et politique de toute la Confédération. Deux faits surtout méritent de nous retenir, dans c

10 aissait les âmes, les plus exigeantes, privées de tout contact direct avec la Bible. 2° Dans son ermitage du Ranft, Nicolas

11 e monde. Ce dernier point est capital. Car, après tout , si Nicolas est l’un des Pères de notre Confédération, c’est à son ac

12 te dès qu’il s’agit des affaires publiques. Après tout , dit l’auteur, à quoi se résument ces conseils ? À ceci : « que chacu

13 e plus, ajoute-t-il, il n’a pas établi sa demeure tout à fait à l’écart du monde, mais au contraire près des habitations de

14 , je la trouve dans le théâtre de l’époque. Voici tout d’abord deux satires dialoguées, datées de 1526 et de 1538 ; elles fo

15 rappèrent particulièrement nos ancêtres réformés. Toute ma pièce est donc centrée sur la vocation exceptionnelle de l’ermite,

16 per dans nos jugements sur les choses allemandes. Toute erreur, si minime soit-elle, toute appréciation erronée des origines,

17 es allemandes. Toute erreur, si minime soit-elle, toute appréciation erronée des origines, des fins et de la pratique hitléri

18 uffisamment duré. Je suis prêt à la dénoncer dans toutes les revues et dans tous les journaux qui veulent bien publier ma pros

19 une tactique adroite et justifiable, au moment où toutes les Églises sont appelées, par ailleurs, à faire un « front commun »

20 rale de l’action pure, du mouvement pur, privé de toutes fins transcendantes, telle que j’ai pu la voir à l’œuvre et telle que

21 re M. de Reynold, M. Massis, M. Maurras. J’y vois tout au plus un moyen d’esquiver des questions plus directes. Ces question

22 lé : Mission ou démission de la Suisse . Pendant tout l’hiver, nous avons pu lire dans les journaux cet avertissement sybil

23 en général, dans l’absolu et dans l’abstrait. Car tout dépend de ceci : vis-à-vis de quoi, ou de Qui, est-on tiède, est-on n

24 d’un groupe. Par là, elle s’oppose radicalement à toute religion totalitaire, fondée sur le sang, la race, la tradition, les

25 oit qu’une telle religion hait mortellement et de toute sa nature la foi chrétienne, tournée vers le pardon, le futur éternel

26 ’initiateur de ce vaste effort, qui tend à réunir toutes les Églises chrétiennes, fut un luthérien, l’archevêque Nathan Soeder

27 s vieilles Églises du Proche-Orient, c’est-à-dire toutes les Églises chrétiennes sauf celle de Rome qui se tient, par malheur,

28 mier plan dans les travaux du Conseil œcuménique. Toute leur tradition les prépare à ce rôle de fédérateurs religieux, comme

29 r, en terminant, cette espérance d’une réunion de toutes les confessions chrétiennes. Car en nous faisant entrevoir la possibi

30 e queue ; donc je ne crois pas au diable. » C’est tout ce qu’il demandait. Et ceux qui en restent aux contes de bonnes femme

31 s du « mal » en général que du Malin personnifié ( tout au moins dans les textes originaux). Si l’on croit à la vérité de la

32 menteur (22 octobre 1943)j L’homme seul, dans toute la Création, peut dire ce qui n’est pas et mentir par ses actes. Le m

33 tant où vous faussez la mesure même de la vérité, toutes vos « vertus » sont au service du mal et sont complices de l’œuvre du

34 r mensonge, celui qui se borne à taire la vérité ( tout en ne cessant de la connaître) ou à la nier (tout en sachant que, pou

35 tout en ne cessant de la connaître) ou à la nier ( tout en sachant que, pour si peu, elle ne cesse pas d’exister). Mais le te

36 uthentique. Le diable est le père du faux art, de toutes ces œuvres qui ne sont « ni bien ni mal », parce que l’acte dont elle

37 de voler le portefeuille du voisin, mais presque tout homme s’est vu tenter de prendre la femme du voisin, soit en recouran

38 pour beaucoup dans la crise sexuelle dont souffre toute la bourgeoisie. Au point qu’un Freud a cru pouvoir « tout expliquer »

39 bourgeoisie. Au point qu’un Freud a cru pouvoir «  tout expliquer » par les censures et refoulements de la morale en vigueur

40 ordres, à ses jugements esthétiques ou moraux, à tout ce qui qualifie l’individu et lui permet de se posséder en tant que p

41 elui qui ne le confesse pas n’en connaîtra jamais toute l’étendue. Le diable est cet Accusateur qui veut nous faire douter de

42 onnel, nous accuse et nous prive en même temps de tout recours à Celui qui pardonne. Elle ne laisse aux meilleures de ses vi

43 a réalité de l’ordonnance de Dieu. À l’origine de toute tentation, il y a l’occasion entrevue d’aller à la divinité par un pl

44 celui qui agit par méchanceté (à ses propres yeux tout au moins). Mais c’est celui qui se persuade que le bien qu’il a conçu

45 ment. Le péché est une faute, mais faute signifie tout à la fois erreur et chute. C’est plus tard, c’est après plusieurs gén

46 er la chasse aux âmes. Il faut avouer que presque toutes nos inventions techniques, la plupart de nos idéaux, enfin l’évolutio

47 e du temps, favorisent ce plan de mille manières. Tout concourt, dans le cadre de nos vies, à nous priver du sentiment d’êtr

48 s ; et les Révolutions incarnées par leurs chefs. Tout cela contribue à l’arracher de sa vie propre, où il ne se passerait j

49 ent les notions de progrès indéfini, de confort à tout prix, de succès rapide, et à mesure que s’efface la croyance dans un

50 rts rapides. Mais ces moyens techniques n’ont pas tout fait : l’homme les a faits d’abord, et ce n’est point par hasard qu’i

51 adoxal pas essence. Il est, oui, mais il est dans tout être ce qui n’est pas, ce qui tend au néant, ce qui souhaite secrètem

52 c l’arrière-pensée fataliste et réconfortante que tout s’arrangera de soi-même, dans l’ensemble et à la longue, alors le Pro

53 pouvaient être éliminés par des mesures adroites. Toutes ces croyances, en grande partie superstitieuses, ont eu pour principa

54 re croire aux démocrates qu’ils n’aimaient pas du tout le mal, qu’ils ne le désiraient nullement, qu’ils étaient bons et les

55 eux général autrichien, Conrad von Hötzendorf : «  Tout ce qui n’est pas aussi simple qu’une gifle ne vaut rien pour la guerr

56 laçant vers nous ces mêmes objets, nous sauverons tout . Si nous sommes de braves démocrates, inquiets ou optimistes, nous cr

57 res ne diffèrent pas essentiellement de nous. Car tout homme porte dans son corps (et dans son âme) les microbes de toutes l

58 dans son corps (et dans son âme) les microbes de toutes les maladies connues, et de bien d’autres. Anéantir les signes extéri

59 andes responsables du monde. Cependant, évitons à tout prix un malentendu menaçant. L’intention des remarques précédentes n’

60 « les autres », que l’on avait d’abord accusés de tout le mal ; ni de nous fourrer tous dans le même sac, sans distinctions…

61 ignorance du prochain, dans notre refus enfin de tout Absolu qui transcende et qui juge nos intérêts « vitaux » (comme ils

62 nce de ce monde, les mots suggèrent, dans presque toutes les langues, certaines complicités particulières. Et le peuple, inspi

63 sagesse pratique. Il n’y a rien là de diabolique, tout au contraire. Le jeu mondain, s’il est bien joué, ménage autant de li

64 philanthrope pour les avares et les timides, etc. Tout ceci pour la bourgeoisie et le siècle individualiste. Les suivants, n

65 sonne, s’étant faites elles-mêmes les critères de toute vérité purement humaine, et décrétant qu’il n’est plus d’autre vérité

66 opiques, propres à réformer l’humanité au-delà de tout ce que je désirerais même imaginer. Il venait d’allumer un bon cigare

67 stes… » Le diable ne répondit rien ; il souriait, tout en lisant un bout de papier qu’il venait de ramasser sur le trottoir.

68 agne anglaise… J’y pensais hier, dans mon jardin, tout en cherchant des œufs de Pâques avec mes enfants, et je me disais : t

69 ufs de Pâques avec mes enfants, et je me disais : tout dépend d’une seule chose, l’avenir de ces enfants et celui de nos pay

70 se, l’avenir de ces enfants et celui de nos pays, tout dépend d’une seule chose, qui est celle-ci : les hommes d’État chargé

71 e leurs noms célèbres, mais sans rien déchirer du tout . Il est sympathique et très pur. Il rêve d’une Assemblée mondiale et

72 semblée mondiale et d’un gouvernement unique pour toute la terre. Mais les Russes ont aussi leur vision, leur idée de l’unité

73 té, prospérité, tels ont été les grands motifs de toutes les confédérations qui ont vu le jour au cours des siècles, et vous s

74 rêter par les chicanes techniques et les experts. Tout dépend de la vision qu’ils auront. Il n’est point d’ordre politique q

75 lons-nous aborder demain ? Se peut-il que ce soit tout simplement l’Europe, redécouverte à la faveur de son union ? Une Euro

76 à l’échelle de la planète : l’une après l’autre, toutes les puissances ont perdu la face, — sauf l’Europe. L’URSS a perdu la

77 llemagne de l’Est, c’est à la cause du communisme tout entier qu’elle a fait perdre la face, en bâtissant le mur de Berlin n

78 e protéger contre une attaque, mais pour empêcher tout un peuple de fuir en masse le régime « populaire » ! Et tandis que le

79 sit la santé : elle veut se fédérer. Et bien sûr, tout n’est pas encore gagné. Mais en demandant son accession à ce Marché c

80 mple d’une fédération pacifique — que la Suisse a toutes les raisons de ne plus bouder — les Européens reprendront la tête du

81 pour l’année qui vient et pour la suite ! Presque tout reste à faire, il est vrai. Sachons du moins à quels grands buts loin

82 ue les missions chrétiennes : chaque mot porte et toute l’Église romaine a pu l’entendre, quoi qu’en décide finalement son ch

83 raduisent les vœux d’une imposante majorité, mais tout simplement quelle tribune ? Je constate que l’Église romaine a de mei

84 le est l’entreprise qui a coûté le plus cher dans toute l’histoire de l’humanité — on la chiffre à peu près à 100 milliards d

85 ieu, un motif de connaissance pure, scientifique. Tout cela ramène toujours au même motif : être les premiers. Et alors, on

86 et ils deviennent généraux. On pourrait dire que tout ce qu’ils ont été chercher là-haut, c’est une étoile — une petite éto

87 t pour cela qu’on était parti et qu’on avait fait tout ce programme si coûteux ! Il s’est produit exactement la même histoir

88 vations réelles de Christophe Colomb étaient d’un tout autre ordre — on peut le vérifier dans son journal : c’était de finan

89 Jérusalem — motif mystique. Il ne pensait pas du tout découvrir l’Amérique. Il voulait trouver les Indes, parce qu’on lui a

90 es très bien, il y rencontre le génie de Socrate, tout se passe merveilleusement. Eh bien ! au fur et à mesure qu’on avance

91 ommunications interplanétaires, il faudra réviser toutes nos conceptions philosophiques, sociales et morales. Dans ce cas, le

92 se certaines formes de coopération discrète et en tout cas de coexistence. Lénine dit aussi : « Il faudra changer nos concep

93 e à mon sens complètement, c’est quand il dit que toutes les doctrines philosophiques et morales devront être révisées dans ce

94 que nous sommes responsables, nous les hommes, de toutes les crises de l’humanité et de leur développement. Dans le monde où n

95 héenne qu’il faut comprendre votre titre ? Pas du tout , ce n’est pas un défi. Simplement, nous n’avons plus le droit de nous

96 -être aussi l’espérance dont parle saint Paul. Ou tout simplement l’espérance que, par notre action, nous pouvons faire du b

97 semblez provoquer la peur du lecteur, le fond de tout est pourtant un courant d’optimisme et d’espérance ? Oui ! Si j’étais

98 ires. Si j’ai écrit ce livre, c’est que je prends tout à fait au sérieux l’avertissement d’Isaïe (ch. 21, v. 12) : « Sentine

99 ais les jeunes que je connais ne partagent pas du tout cette attitude : quand on leur parle de pollution de la terre, des ai

100 squelles vous trouverez facilement les amorces de toutes les idées de mon dernier livre. Nous étions une génération — qui ne d

101 ons les seuls à l’utiliser couramment en France). Toutes les idées fédéralistes, les idées d’autogestion, de région, de modéra

102 équilibre à rétablir entre l’homme et la nature : tout cela était déjà dans nos revues, dans nos groupuscules. Quelques anné

103 s prophètes, d’une manière générale, n’ont pas du tout envie d’avoir raison ; ils vous adjurent de changer pour éviter les d

104 écrasante de l’État-nation, qui résume à peu près tout ce que je dénonce : la dépersonnalisation, la perte de responsabilité

105 a vie de tous les jours de la police. Finalement, toute cette évolution pointe irrésistiblement vers la guerre. On nous a bea

106 sent le plutonium qui permet de faire des bombes. Tout cela donc fait l’unité de mon livre : mon souci dernier est d’éviter

107 r est d’éviter la guerre nucléaire, vers laquelle tout nous pousse aujourd’hui, à commencer par cette centralisation démenti

108 pareil ? Les chrétiens n’ont qu’une tâche devant toutes les solutions qu’on leur propose, c’est de s’efforcer d’être chrétien

109 fuser la puissance ne veut pas dire se retirer de tout , laisser aller les choses ? Les chrétiens doivent vouloir et préparer