1 aux chrétiens : Voici la Bête ! Et la guerre que vous ferez contre elle, au nom du Christ, sera vraiment une guerre sainte.

2 eux fois avant de donner mon adhésion. Que voulez- vous , je suis calviniste, et quand on me dit : Ceux-ci sont des méchants,

3 Et quand on me dit, d’un autre côté cette fois : Vous voyez bien, les dictateurs sont les ennemis du christianisme ! — je n

4  » qui réjouit tant M. Staline… Alors on me dit : Vous parlez politique, quand il s’agit de sauver l’Église. À quoi je répon

5 it de sauver l’Église. À quoi je réponds : Croyez- vous , chers amis, que vous n’en parlez pas vous-mêmes ? Les chrétiens qui

6 À quoi je réponds : Croyez-vous, chers amis, que vous n’en parlez pas vous-mêmes ? Les chrétiens qui se lancent dans une cr

7 a répondu : le matin vient et la nuit aussi ! Si vous voulez interroger, interrogez ! Convertissez-vous et revenez ! » Évas

8 vous voulez interroger, interrogez ! Convertissez- vous et revenez ! » Évasion ? Non pas. Réalisme. La force réelle des tyran

9 ch de conserver l’ancienne foi des cantons : mais vous savez très bien que Zurich seule garde le souci de la vieille foi, ce

10 l était Autrichien et catholique. Un billet, s’il vous plaît, au Suisse inquiet, au protestant scandalisé que je suis, pour

11 re à la discipline des troupes. Ces personnes-là, vous les reconnaîtrez infailliblement à ces quelques traits : elles ont un

12 lez d’abord, écrivait-il, avoir une religion pour vous , et si vous n’en voulez pas pour vous, mais seulement pour tout le mo

13 écrivait-il, avoir une religion pour vous, et si vous n’en voulez pas pour vous, mais seulement pour tout le monde, faites-

14 ligion pour vous, et si vous n’en voulez pas pour vous , mais seulement pour tout le monde, faites-nous la grâce de n’en poin

15 expulsion violente hors du Royaume de Dieu. « Je vous vomirai », dit le Christ. Si c’est vis-à-vis de la guerre des autres

16 testantisme, c’est celle du mouvement œcuménique. Vous savez que l’initiateur de ce vaste effort, qui tend à réunir toutes l

17 mper un client. Si la balance marque 980 grammes, vous pouvez dire : c’est un kilo. Votre mensonge restera relatif à la mesu

18 ue 980 grammes, vous pouvez dire : c’est un kilo. Votre mensonge restera relatif à la mesure invariable du vrai. Si le client

19 e client contrôle, il peut voir qu’on le vole, et vous savez de combien vous le volez : une vérité reste juge entre vous. Ma

20 peut voir qu’on le vole, et vous savez de combien vous le volez : une vérité reste juge entre vous. Mais le démon vous indui

21 mbien vous le volez : une vérité reste juge entre vous . Mais le démon vous induit à fausser la balance elle-même, c’est le c

22 : une vérité reste juge entre vous. Mais le démon vous induit à fausser la balance elle-même, c’est le critère du vrai qui e

23 il n’y a plus de contrôle possible. Et peu à peu vous oublierez que vous trichez. Parions même que vous mettrez vos scrupul

24 ontrôle possible. Et peu à peu vous oublierez que vous trichez. Parions même que vous mettrez vos scrupules à faire des pesé

25 vous oublierez que vous trichez. Parions même que vous mettrez vos scrupules à faire des pesées rigoureuses, peut-être à raj

26 z que vous trichez. Parions même que vous mettrez vos scrupules à faire des pesées rigoureuses, peut-être à rajouter quelqu

27 ur le sourire de l’acheteur et la satisfaction de votre vertu. C’est là le mensonge pur, l’œuvre propre du diable. À partir d

28 ’œuvre propre du diable. À partir de l’instant où vous faussez la mesure même de la vérité, toutes vos « vertus » sont au se

29 vous faussez la mesure même de la vérité, toutes vos « vertus » sont au service du mal et sont complices de l’œuvre du Mal

30 Il dit à la femme : Dieu a-t-il réellement dit : vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin ? La femme répondit au s

31 l’arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit : vous n’en mangerez point et vous n’y toucherez point, de peur que vous n’e

32 jardin, Dieu a dit : vous n’en mangerez point et vous n’y toucherez point, de peur que vous n’en mouriez. Alors le serpent

33 ez point et vous n’y toucherez point, de peur que vous n’en mouriez. Alors le serpent dit à la femme : vous ne mourrez point

34 s n’en mouriez. Alors le serpent dit à la femme : vous ne mourrez point. Mais Dieu sait que le jour où vous en mangerez, vos

35 s ne mourrez point. Mais Dieu sait que le jour où vous en mangerez, vos yeux s’ouvriront, et que vous serez comme des dieux,

36 . Mais Dieu sait que le jour où vous en mangerez, vos yeux s’ouvriront, et que vous serez comme des dieux, connaissant le b

37 où vous en mangerez, vos yeux s’ouvriront, et que vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal. » (Gen. 3:1 à 5

38 de fait. On dit bien : l’occasion fait le larron. Vous n’êtes pas tenté d’aller dans la lune, parce que vous savez que c’est

39 n’êtes pas tenté d’aller dans la lune, parce que vous savez que c’est absolument impossible. Mais vous seriez probablement

40 vous savez que c’est absolument impossible. Mais vous seriez probablement tenté d’y aller, si l’on vous suggérait quelque m

41 vous seriez probablement tenté d’y aller, si l’on vous suggérait quelque moyen de le faire. Ève ne pensait même pas à manger

42 u de dire, on ne sait plus ce qui parle à travers vous , tandis que le sang court plus vite, que les yeux brillent et devienn

43 suis Personne… La foule, c’est le lieu de rendez- vous des hommes qui se fuient, eux et leur vocation. Elle n’est personne e

44 ce de se compenser, finissent par se neutraliser. Vos descriptions, me dira-t-on, ne sont pas bien claires. Pourquoi ne pas

45 usés et des raffinés. En bref, il n’est jamais où vous pensiez le trouver. Il imite, en la caricaturant, l’action même du Sa

46 our assuré dans sa bonne conscience. Au moment où vous croyez l’attraper chez un autre et lui régler son compte — voici qu’i

47 est devenu vous-même ! Mais alors ?… Eh bien ! si vous voulez déjouer les tours du diable, si vous tenez sérieusement à l’at

48  ! si vous voulez déjouer les tours du diable, si vous tenez sérieusement à l’attraper, je vais vous dire où vous le trouver

49 si vous tenez sérieusement à l’attraper, je vais vous dire où vous le trouverez le plus sûrement : dans le fauteuil où vous

50 z sérieusement à l’attraper, je vais vous dire où vous le trouverez le plus sûrement : dans le fauteuil où vous êtes assis.

51 trouverez le plus sûrement : dans le fauteuil où vous êtes assis. o. Rougemont Denis de, « Les tours du diable VII : La

52  ! Cessez de croire qu’il ne peut ressembler qu’à vos ennemis, car c’est à vous-mêmes qu’il s’arrangera toujours pour resse

53 ngera toujours pour ressembler le plus ! C’est en vous seulement que vous le prendrez sur le fait. Et alors seulement, vous

54 ressembler le plus ! C’est en vous seulement que vous le prendrez sur le fait. Et alors seulement, vous serez en état de la

55 vous le prendrez sur le fait. Et alors seulement, vous serez en état de la dépister chez autrui, et de l’y combattre avec su

56 e l’y combattre avec succès. Car alors seulement, vous serez guéris de votre naïveté invraisemblable devant le danger totali

57 succès. Car alors seulement, vous serez guéris de votre naïveté invraisemblable devant le danger totalitaire. Vous pourrez éc

58 eté invraisemblable devant le danger totalitaire. Vous pourrez échapper à l’hypnose. p. Rougemont Denis de, « Les tours d

59 d’avril. Imaginez ce grand jardin de l’Europe où vous pourriez circuler librement, sans passeports ni visas, sans restricti

60 devises, sans anxiétés mesquines, avec seulement votre curiosité pour tant de beautés antiques et nouvelles, votre fraternit

61 osité pour tant de beautés antiques et nouvelles, votre fraternité pour tant de peuples différents et si proches, — comme vou

62 tant de peuples différents et si proches, — comme vous circulez aujourd’hui d’un canton à l’autre de la Suisse. Imaginez cet

63 tions qui ont vu le jour au cours des siècles, et vous savez comment la Suisse a su atteindre ces trois buts, en se fédérant

64 « Que signifie pour vous la formule célèbre ‟Ecclesia reformata semper reformanda” ? » (29 oct

65 ta semper reformanda” ? » (29 octobre 1965)u v Votre question m’atteint tandis que je m’efforce d’ordonner un chaos de not

66 holique, et orthodoxe, à la Pentecôte œcuménique. Vous avouerai-je qu’en tant que protestant, je me sens jaloux des possibil

67 s de, « [Réponse à une enquête] Que signifie pour vous la formule célèbre “Ecclesia reformata semper reformanda” ? », La Vie

68 roduit par la note suivante : « Que signifie pour vous , avons-nous demandé à quelques personnalités, la formule célèbre ‟Ecc

69 mont, et j’ai envie de la poser au philosophe que vous êtes : est-ce que nous savons pourquoi nous y allons ? Ce qui me frap

70 mais de coexistence. C’était aussi l’opinion. Si vous voulez le fond de ma pensée sur l’aventure d’« Apollo », je vous fera

71 fond de ma pensée sur l’aventure d’« Apollo », je vous ferai remarquer ceci : on dit que c’est une aventure scientifique, ma

72 verse : dans les livres d’histoire d’aujourd’hui, vous lisez très couramment que si Christophe Colomb est parti avec ses pet

73 it d’un ordre complètement différent. Je voudrais vous poser une autre question, toujours sur le même sujet : est-ce que vou

74 question, toujours sur le même sujet : est-ce que vous êtes déçu, finalement, ou est-ce que vous avez envie d’aller dans la

75 -ce que vous êtes déçu, finalement, ou est-ce que vous avez envie d’aller dans la Lune ? Je suis profondément déçu. Je suis

76 y a personne. Il y a un texte qui m’a frappé, que vous avez cité dans un article il y a sept ou huit ans — à l’époque où on

77 aginer des réactions objectives. Alors je voulais vous rappeler une déclaration célèbre de Lénine. H. G. Wells, le célèbre r

78 ls, « Lénine, dit-il, me regarda et me répondit : Vous avez raison ; en lisant votre roman La Machine à explorer le temps, j

79 rda et me répondit : Vous avez raison ; en lisant votre roman La Machine à explorer le temps, je l’ai compris moi aussi. Si n

80 dans ces nouvelles dimensions de l’espace. Car si vous prenez une doctrine comme le christianisme, dont la base est l’amour

81 les jeunes, pourquoi ? » (1er décembre 1978)z Vous venez de publier un livre : L’Avenir est notre affaire . Qu’entendez

82 livre : L’Avenir est notre affaire . Qu’entendez- vous par ce titre ? Je pense que nous sommes responsables, nous les hommes

83 dans une visée prométhéenne qu’il faut comprendre votre titre ? Pas du tout, ce n’est pas un défi. Simplement, nous n’avons p

84 toujours à l’histoire du chapitre 3 de la Genèse. Vous en appelez à la responsabilité ; c’est bien parce que vous avez une e

85 ppelez à la responsabilité ; c’est bien parce que vous avez une espérance. Laquelle ? À des gens qui me disaient : « Pourquo

86  ? À des gens qui me disaient : « Pourquoi voulez- vous absolument que ça continue, l’humanité ? », j’ai répondu : C’est quel

87 ui est une divinisation de l’homme. S’il y a dans votre livre des passages très pessimistes où vous semblez provoquer la peur

88 dans votre livre des passages très pessimistes où vous semblez provoquer la peur du lecteur, le fond de tout est pourtant un

89 . Il y a donc toujours deux possibilités. Qu’avez- vous à dire à une jeunesse aujourd’hui assez partagée entre une certaine r

90 r faire monter le tirage… Par quel cheminement de votre existence en êtes-vous arrivé au thème de ce livre ? J’ai commencé as

91 … Par quel cheminement de votre existence en êtes- vous arrivé au thème de ce livre ? J’ai commencé assez jeune à m’occuper d

92 es Esprit et L’Ordre nouveau , dans lesquelles vous trouverez facilement les amorces de toutes les idées de mon dernier l

93 ale, n’ont pas du tout envie d’avoir raison ; ils vous adjurent de changer pour éviter les désastres, et de leur donner tort

94 tres, et de leur donner tort en changeant de cap. Votre critique de l’État-nation porte-t-elle aussi sur la Suisse ? C’est un

95 qu’il y constitue une menace pour la démocratie. Vous êtes membre du Groupe de Bellerive : que fait-il ? C’est un groupe de