1 nous sommes en règle avec notre conscience. Il n’ y a plus à discuter. Le temps des nuances est passé. L’état de siège es

2 du Christ, mon seul salut, j’ai même le devoir d’ y regarder à deux fois avant de donner mon adhésion. Que voulez-vous, j

3 s je demande : Parmi ceux-là qui les attaquent, n’ y aurait-il par hasard que des chrétiens ? Quand on me dit que les comm

4 mpire, Race, Droits de l’homme, Argent. Donc il n’ y a pas de causes justes, même s’il y en a de moins injustes, relativem

5 nt. Donc il n’y a pas de causes justes, même s’il y en a de moins injustes, relativement. Donc il ne peut y avoir de guer

6 de moins injustes, relativement. Donc il ne peut y avoir de guerres saintes. Et notre dernier mot, comme chrétiens, ne p

7 ane construite non loin de sa ferme, au Ranft. Il y mènera jusqu’à sa mort la vie d’un pieux laïque et non d’un moine, pa

8 manda deux jours pleins, nous dit Dürrer. Nicolas y personnifie l’idée confédérale, créatrice de la Suisse. Autour de lui

9 à Lucerne en 1586. Le rôle politique de Nicolas n’ y est même pas mentionné !) N’y a-t-il pas là une grande anomalie ? Car

10 itique de Nicolas n’y est même pas mentionné !) N’ y a-t-il pas là une grande anomalie ? Car, enfin, l’élément le plus spe

11 air que les milieux où cette erreur est professée y voient une arme non pas contre l’Allemagne, mais d’abord contre la Ré

12 lent être M. de Reynold, M. Massis, M. Maurras. J’ y vois tout au plus un moyen d’esquiver des questions plus directes. Ce

13 conversion et le pardon, à partir desquels « il n’ y a plus ni juif ni grec ». Elle ne demande pas « Que crois-tu ? Qu’esp

14 égendes populaires, il est vraiment trop facile d’ y croire : qui s’en donnerait encore la peine ? De fait, j’ai connu bea

15 u premier tour que dénonce Baudelaire. Beaucoup s’ y arrêtent : « Comment peut-on perdre son temps à ces balivernes d’un a

16 n autre âge ? », disent-ils. Or ce sont eux qui s’ y laissent prendre ! Fascinés par l’image traditionnelle et trop évidem

17 ammes et de souffre avec ses faux prophètes, pour y être tourmenté nuit et jour, au siècle des siècles. La Bible, notez-l

18 , c’est le critère du vrai qui est dénaturé, il n’ y a plus de contrôle possible. Et peu à peu vous oublierez que vous tri

19 aquirent supprime les mesures mêmes du beau. Il n’ y a plus de fautes de goût possible là où n’existe plus de goût comme i

20 t possible là où n’existe plus de goût comme il n’ y a plus de crime possible la où n’existe plus de Loi. Peut-être ici dé

21 mme les autres fonctions du corps, le diable ne s’ y mêlerait pas. Mais en fait elle se lie à l’amour, et à l’esprit, et c

22 exualité donne prise au diable. Et certes il ne s’ y intrigue pas davantage que dans nos créations les plus abstraites. Il

23 ité infernale, c’est de nous faire croire qu’il n’ y a pas de juge, ni d’ordre divin du réel, et aussitôt que nous l’avons

24 , Dieu a dit : vous n’en mangerez point et vous n’ y toucherez point, de peur que vous n’en mouriez. Alors le serpent dit

25 possibilité d’une tentation s’entrouvre. Car il n’ y a pas de tentation là où n’existe aucune possibilité d’imaginer quelq

26 impossible. Mais vous seriez probablement tenté d’ y aller, si l’on vous suggérait quelque moyen de le faire. Ève ne pensa

27 re à l’homme qu’il n’est pas responsable, qu’il n’ y a pas de Juge, que la Loi est douteuse, qu’on ne saura pas, et que d’

28 » (Gen. 3:8-13) Voyez : ils vont se cacher, ils n’ y sont plus. Et quand on les attrape, ils disent que c’était l’autre. A

29 us « loin de la face de l’Éternel ». Pour qu’il n’ y ait plus de responsabilité, il faut qu’il n’y ait plus personne. Or s

30 l n’y ait plus de responsabilité, il faut qu’il n’ y ait plus personne. Or si j’appelle et qu’il n’y a pas de réponse, je

31 n’y ait plus personne. Or si j’appelle et qu’il n’ y a pas de réponse, je dis qu’il n’y a personne. La personne est en nou

32 lle et qu’il n’y a pas de réponse, je dis qu’il n’ y a personne. La personne est en nous ce qui répond de nos actes, ce qu

33 e réponse » ou responsable ; dans une foule, il n’ y a plus de réponse individuelle ; pour qu’il n’y ait plus de responsab

34 n’y a plus de réponse individuelle ; pour qu’il n’ y ait plus de responsable, il suffit qu’il y ait une masse. Satan va do

35 ime virtuelle des passions de masse. Certes, il n’ y aurait pas de masses possibles, au sens précis de concentration d’hom

36 emer la confusion dans le camp de l’adversaire en y répandant alternativement de vraies et de fausses nouvelles. Voilà le

37 serez en état de la dépister chez autrui, et de l’ y combattre avec succès. Car alors seulement, vous serez guéris de votr

38 is de devenir à mon tour un autre criminel ? Il n’ y a qu’un crime, en moi et hors de moi. C’est le même diable ! Et ceci

39 es d’élégance morale et de sagesse pratique. Il n’ y a rien là de diabolique, tout au contraire. Le jeu mondain, s’il est

40 répondre devant aucune instance supérieure, il n’ y a plus de responsabilité nulle part. Mais s’il apparaît, à l’inverse,

41 niques, pour méditer dans la campagne anglaise… J’ y pensais hier, dans mon jardin, tout en cherchant des œufs de Pâques a

42 La lune, ce n’est pas le paradis (1er août 1969)x y Ce mois-ci, ce n’est pas sur la Terre que nous allons chercher l’a

43 vous êtes : est-ce que nous savons pourquoi nous y allons ? Ce qui me frappe dans l’aventure d’« Apollo », c’est qu’elle

44 ue, qu’il ne cherchait pas. Et bien après lui, on y a trouvé de l’or. Et un peu après lui, on y a recruté des esclaves. M

45 i, on y a trouvé de l’or. Et un peu après lui, on y a recruté des esclaves. Mais la motivation était d’un ordre complètem

46 llique, c’est le paradis terrestre transporté, il y rencontre des hommes très bien, il y rencontre le génie de Socrate, t

47 ansporté, il y rencontre des hommes très bien, il y rencontre le génie de Socrate, tout se passe merveilleusement. Eh bie

48 bitaient la Lune. Eh bien ! on s’aperçoit qu’il n’ y a personne. Il y a un texte qui m’a frappé, que vous avez cité dans u

49 xixe siècle, quand Marx a écrit sa théorie. Il n’ y a pas de prolétariat sur la Lune, pour l’instant. Justement, et on ne

50 ciaux. Pour entrer dans le fond de soi-même, pour y découvrir des choses complètement nouvelles, et réellement stupéfiant

51 La Vie protestante, Genève, 1 août 1969, p. 1-2. y . Propos recueillis par Pierre Desgraupes et introduits par cette note

52 stons, même la nature est faite par l’homme, il n’ y a plus de nature sauvage. Il faut bien que l’homme moderne en prenne

53 tais totalement pessimiste, si je pensais qu’il n’ y a plus rien à faire, je n’écrirais pas — ou je raconterais des histoi

54 ontrés à Paris, la première année où je suis allé y travailler comme éditeur. Nous avons créé ensemble les revues Esprit

55 chose pour savoir ce que c’est. En Amérique, il n’ y avait rien sur la Suisse, alors j’ai écrit un petit livre intitulé L

56 léaire est trop grand pour un seul pays, et qu’il y constitue une menace pour la démocratie. Vous êtes membre du Groupe d

57 . Dans une ville de 13 millions d’habitants, il n’ y a plus ni communauté, ni responsabilité, ni liberté. Il n’y a plus qu

58 i communauté, ni responsabilité, ni liberté. Il n’ y a plus que la promiscuité des solitudes. z. Rougemont Denis de, «