1 ul idéal humain de l’homme n’a jamais résisté à l’ échec , n’a jamais su tirer de ses défaites une espérance plus certaine, une

2 ussi, ce Dieu qui nous sauve en dépit de tous nos échecs , c’est un Dieu qui veut être adoré sans partage ! On ne peut pas espé

3 n’est plus un pauvre pantin du hasard ! Vienne l’ échec , il en rend grâces à Dieu. À cause de l’échec ? Non point ; mais parc

4 e l’échec, il en rend grâces à Dieu. À cause de l’ échec  ? Non point ; mais parce que cet échec, si grand qu’il soit n’est rie

5 cause de l’échec ? Non point ; mais parce que cet échec , si grand qu’il soit n’est rien, en regard du péché dont la foi nous

6 out enfin se ramène à ceci : quel est le sens des échecs humains ? De la réponse qu’un homme fait à cette question, l’on pourr

7 octrines qui veulent éduquer l’homme, ratent. Cet échec juge toute tentative transformatrice. Il n’est de politique que celle

8 nte. Il a considéré la somme des réussites et des échecs humains, et sur cette somme, il a porté un jugement sans appel. Mais

9 permis de mesurer la vanité des réussites ou des échecs humains ; mais c’est un bien qui n’est réel que pour celui qui veut l

10 i ? C’est un homme qui a mesuré dans un instant l’ échec total de ses activités, — et qui a cru à autre chose. C’est un homme

11 ontemporain. Au terme de mon action, il y aura un échec ou un succès terrestre, peu importe : ce qui importe, c’est que l’act

12 sera jamais justiciable de sa réussite ou de son échec terrestre. On peut et on doit dire plus : l’issue terrestre de l’aven

13 nsidérer comme sa peine. Nous assistons au triple échec du cynisme grossier — « Je gagne mon bifteck » — de la morale bourgeo

14 taient plus nécessaires qu’ailleurs, du fait de l’ échec de la Réforme. Il n’en reste pas moins que, toute bourgeoise qu’elle

15 eut servir qu’à masquer sur le terrain pratique l’ échec d’une révolution qui ne sait pas où elle va. » Cartésienne ou hégélie