1 1934, Politique de la personne. Introduction — 1. L’engagement politique
1 dans son domaine de ce qu’on a nommé le désordre établi . Si « privée » que se veuille en effet la pensée, si petite qu’elle s
2 1934, Politique de la personne. Introduction — 3. Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
2 cte en fait que les opportunistes. Ces faits bien établis — et nous y reviendrons d’une manière plus concrète à propos de situa
3 1934, Politique de la personne. Introduction — 4. Pour une politique à hauteur d’homme
3 ne. On n’y atteindra jamais que par une politique établie dès le départ à ce niveau. 9. Jean-Richard Bloch, parlant de « l’in
4 1934, Politique de la personne. Introduction — 5. En dernier ressort
4 tes et les fascistes, mais aussi contre « l’ordre établi  » ; il dit pis que pendre la politique, et il voudrait que la Pensée
5 1934, Politique de la personne. Première partie. Primauté du spirituel ? — II. Personne ou individu ? (D’après une discussion)
5 ouvent, on la passe sous silence, et le système s’ établit sur une équivoque fondamentale. C’est le cas de la démocratie libéral
6 1934, Politique de la personne. Première partie. Primauté du spirituel ? — III. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
6 léninisme, ne peut être que conservatrice. Elle s’ établit au niveau du fait, c’est-à-dire du tout-fait. Elle concerne une réali
7 r un spirituel véritable. Seule une anthropologie établie dès l’origine au niveau de l’acte, et non du fait, me paraît capable
7 1934, Politique de la personne. Deuxième partie. Principes d’une politique du pessimisme actif — IV. Ni ange ni bête : ni gauche ni droite (Fondements théologiques d’une action politique)
8 r le politique pur, il s’agit toujours d’un ordre établi ou d’un ordre à établir. Pour le croyant, il ne s’agit, d’abord, que
9 s’agit toujours d’un ordre établi ou d’un ordre à établir . Pour le croyant, il ne s’agit, d’abord, que d’un ordre reçu. Mais dè
10 . Contre le réactionnaire, il affirme que l’ordre établi ne saurait être en aucun cas définitif ni suffisant. Contre le marxis
8 1934, Politique de la personne. Deuxième partie. Principes d’une politique du pessimisme actif — V. Sur la devise du Taciturne
11 ut. Elle se souvient que nous devons travailler à établir le Royaume sur la terre, mais elle oublie que cela nous est à jamais
12 solutions synthétiques « possibles », imposantes, établies . Qu’aurions-nous à leur opposer ? Tout notre espoir est dans un déses
9 1934, Politique de la personne. Troisième partie. Idoles — VII. Comment rompre ?
13 ais usurpée, de l’Église, le désordre se trouve «  établi  ». Notre jeunesse s’éveille au milieu des statuts de cette confusion.
14 , depuis, assure son succès relatif. Une église «  établie  » établissant à son tour un ordre injuste du monde et s’appuyant sur
15 ant à désolidariser la « chrétienté » du désordre établi . Et pourquoi ? Parce que c’est tout à fait impossible, parce que la «
16 « chrétienne » une « idée » qui sert l’injustice établie . Tu ne crois pas à ces paroles et tu fais bien, même si tu en souffre
17 plaider pour le sauver. » Rompre avec le désordre établi , c’est faire en sorte simplement, qu’il cesse d’être « établi ». Qu’i
18 t faire en sorte simplement, qu’il cesse d’être «  établi  ». Qu’il ait pu l’être, la faute n’en est pas à lui, mais à la défect
19 t : Rupture entre l’ordre chrétien et le désordre établi . Cet article y parut, « confronté » avec ceux de MM. Mounier, Maritai
10 1934, Politique de la personne. Troisième partie. Idoles — IX. Antimarxiste parce que chrétien
20 un instant croire que c’est au profit du désordre établi . (Ceci soit dit une fois pour toutes.) On a coutume d’opposer christi
11 1934, Politique de la personne. Troisième partie. Idoles — X. Fascisme
21 e vies d’hommes que ce régime a supprimées pour s’ établir . Cherchons plutôt à quel niveau une politique donnée entend réaliser
22 à décapiter ses élites pour le plaisir maniaque d’ établir l’uniformité aux dépens de la vie multiple du pays. Cet exemple est p
23 aré. Célébrer des héros dont l’authenticité n’est établie que par le décret du Parti, c’est à peu près le contraire de l’héroïs
24 Ils ne voient pas à quel niveau ni à quel prix s’ établit cet ordre barbare53. J’ai montré, d’autre part, comment l’antifascism
12 1934, Politique de la personne. Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XI. D’un Cahier de revendications
25 icières grâce auxquelles se maintient le désordre établi . Mais nous allons plus loin dans la critique de ce désordre : jusqu’à
13 1934, Politique de la personne. Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XII. Communauté révolutionnaire
26 primer les différences. Ils se flattaient ainsi d’ établir une paix définitive. Ce qui leur permettait de croire possible une te
27 tion de l’injustice permanente et sournoise qu’il établissait parmi les hommes. Ce ne fut que lorsque les citoyens eurent compris q
28 ’ailleurs de plus en plus inévitables. On n’a pas établi l’Égalité. Mais on a limité les libertés, et détruit la fraternité. C
29 ion : c’est qu’il ne s’agit pas pour le légiste d’ établir des équilibres stériles ou forcés, ni des compromis dégradants pour l
30 t à la base de la vie sociale quotidienne. Nous n’ établissons pas de distinction théorique et inopérante entre la vie privée et la
31 Le type même d’une telle tension est celle qui s’ établit entre deux hommes qui se rencontrent pour exécuter une tâche commune,
14 1934, Politique de la personne. Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XIV. Tactique personnaliste
32 able, c’est la doctrine de l’ordre qu’elle entend établir . Doctrine et tactique sont absolument inséparables dans la Révolution
33 , que mille sympathisants prisonniers du désordre établi . (Car cet homme convaincu sera l’impondérable dont dépendra la décisi
34 s maintenant inaugurée, à l’intérieur du désordre établi . (Condamnation des théories qui veulent qu’on s’empare d’abord du pou
15 1934, Politique de la personne. Appendice — 3. Groupements personnalistes
35 é : Rupture entre l’ordre chrétien et le désordre établi . Esprit n’en reste pas moins le lieu de rencontre d’une centaine de j
16 1934, Politique de la personne. Appendice — 5. La Révolution nécessaire
36 réalité à l’origine même du désordre actuellement établi , qu’il se dénomme ordre bourgeois ou dictature. Ce processus peut app