1 nse à toutes ces questions, c’est la réponse de l’ Évangile . Faites toutes les sociétés que vous voudrez, bouleversez les institu

2 i unit l’homme à son prochain. Or, ce prochain, l’ Évangile seul nous le désigne, bien plus : il nous ordonne de l’être. Et voilà

3 Je ne puis l’accorder sans de fortes réserves. L’ Évangile nous apprend que Dieu s’adresse à tous les hommes, croyants ou non. J

4 ête24. » Qu’est l’homme ? Il ne se connaît pas. L’ Évangile le révèle à lui-même, comme perdu, et par cette révélation, sauvé. Ai

5 lation concrète et humainement bienfaisante que l’ Évangile appelle l’amour du prochain. Ni ange ni bête, ni droite ni gauche26.

6 out à fait étranger au réalisme « tragique » de l’ Évangile , et qui même dans certains cas extrêmes, nous tiendrait quitte de la

7 connue depuis le Christ, elle a été prédite par l’ Évangile et l’Apocalypse — c’est une catastrophe. Tandis que l’issue du commun

8 arriveront à donner un sens réel aux paroles de l’ Évangile . Dieu seul le peut. La conclusion de tout cela est évidente. Si nous

9 ces pseudo-protestants et les églises fidèles à l’ Évangile .

10 réalité dans l’ordre évangélique. Que dit donc l’ Évangile  ? « Les premiers seront les derniers », c’est-à-dire : ce que l’homme

11 ice du pouvoir spirituel nous est prescrit, par l’ Évangile , comme un service dans l’abaissement. La primauté du spirituel n’est

12 e vie. Aussi bien n’en espère-t-on pas d’autre. L’ Évangile ne parle jamais du bonheur65. Il indique à chaque homme sa vocation t

13 e, surtout sensible dans la petite bourgeoisie. L’ Évangile ne parle jamais d’égalité. Il dit simplement que les premiers seront

14 alyse de ce livre. 78. N’est-ce pas ainsi que l’ Évangile définit la notion fondamentale de prochain ? Le prochain, c’est celui