1 end-on dès l’école primaire. Il n’est ni ange, ni bête , on se plaît à le répéter. Et nous voyons pourtant que les hommes de

2 sent comme s’ils étaient anges, et agissent comme bêtes . Le mal qui est dans l’action n’a pas d’autres racines que le mal qui

3 IV.Ni ange ni bête  : ni gauche ni droite23 (Fondements théologiques d’une action politiq

4 illénariste. À droite, on dit que l’homme est une bête , que c’est là son partage et qu’il faut s’y tenir. À gauche, on dit q

5 ’y tenir. À gauche, on dit que si l’homme est une bête , son but est toutefois de devenir un ange. Le christianisme intervien

6 n exprimé par Pascal : « L’homme n’est ni ange ni bête , et le malheur veut que qui veut faire l’ange fait la bête24. » Qu’es

7 ’Évangile appelle l’amour du prochain. Ni ange ni bête , ni droite ni gauche26. Pessimisme quant aux fins terrestres, mais im

8 leur manière, qui est de réussir. « Le peuple est bête , les masses sont aveugles, instables, injustes, inertes, soudain féro

9 naturel du nécessaire conflit de l’ange et de la bête  ? L’homme soviétique se trouve soustrait aux conflits naturels. Il vi

10 être de la plupart des hommes ? Sera-t-il ange ou bête  ? Sera-t-il encore un homme ? L’homme chrétien est à la fois ange et

11 un homme ? L’homme chrétien est à la fois ange et bête . Dans ce conflit perpétuel, il trouve sa joie et sa souffrance — peu

12 agit de propagande de masses, le triomphe du plus bête est à peu près certain. Qu’est-ce que le fascisme ? Dans ce liv

13 meilleur ? Non, l’homme qui agit autrement qu’une bête brute, et qui pourtant ne se croit pas un ange. Quels intérêts ? Les

14 ombres ? Je vois naître dans un lent cauchemar la Bête de l’Apocalypse, le dieu glacé État qu’ils édifient pour le Grand Soi