1 1934, Politique de la personne. Première partie. Primauté du spirituel ? — III. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
1 dirai, sans plus de précaution, qu’il m’apparaît essentiellement contre-révolutionnaire. Pourquoi ? Parce qu’il fait abstraction du fa
2 nce ou transcendance, c’est-à-dire une opposition essentiellement théologique. Les marxistes croient (comme certain christianisme libér
3 marxisme apparaît ainsi comme une vision du monde essentiellement évolutive, en face du christianisme essentiellement révolutionnaire.
4 sentiellement évolutive, en face du christianisme essentiellement révolutionnaire. 19. Du moins avec les citadins. Les communistes du
2 1934, Politique de la personne. Troisième partie. Idoles — IX. Antimarxiste parce que chrétien
5 tre deux réalités à ce point inégales, et d’ordre essentiellement différent. D’une façon générale, cela n’a aucun sens de comparer deux
3 1934, Politique de la personne. Troisième partie. Idoles — X. Fascisme
6 Indochine par exemple. 48. Le racisme n’est pas essentiellement fasciste, comme le prouve l’exemple italien. La dictature de la jeune
4 1934, Politique de la personne. Appendice — 3. Groupements personnalistes
7 aît sous ce titre depuis le mois de mai 1933, est essentiellement orienté vers la création. C’est en vain que l’on chercherait dans ces
5 1934, Politique de la personne. Appendice — 5. La Révolution nécessaire
8 res de la pensée ses opérations solitaires. C’est essentiellement la faculté qui, dressant l’homme contre l’univers, le faisant résiste