1 ur le jour qui tient lieu de vertu politique à ce siècle débile et fiévreux ? On se demande alors de quoi je me mêle. Je répon

2 es décrets, ses brimades, représentent dans notre siècle un monstrueux complexe de bêtise officielle, et qui n’a plus de cesse

3 au nombre des superstitions les plus étranges du siècle athée. Ils font ce qu’ils ont toujours vu faire, ils ne se posent pas

4 I.Destin du siècle ou vocation personnelle ?12 Depuis des années, dans toutes les con

5 ’homme, du destin de l’homme en face du destin du siècle , tout se simplifie aussitôt ; et si, faisant un pas de plus, nous pos

6 r le mot simple, qui me paraît caractériser notre siècle . On dit le contraire un peu partout, je le sais bien. On répète que l

7 le risque est la santé de la pensée. ⁂ Destin du siècle  ! Expression curieuse et bien moderne14 ! Si nous y regardons de près

8 le simple assemblage de ces deux mots, destin et siècle , contient peut-être le secret de tout le mal dont nous souffrons. Il

9 ître, de poser cette simple question : comment un siècle peut-il avoir un destin ? En réalité, il n’y a de destin que personne

10 ion. Si l’on admet facilement de nos jours, qu’un siècle ait un destin, c’est que l’on a pris l’habitude d’attribuer une sorte

11 collectifs. Je m’explique. Quand nous disons : le siècle , le xxe siècle par exemple, nous entendons par là une réalité histor

12 resque tous de nature collective. L’histoire d’un siècle , c’est l’histoire des collectivités, c’est l’histoire des peuples, de

13 génies, par exemple. Quand nous disons destin du siècle , nous disons destin des nations, destin du prolétariat, destin du cap

14 u capitalisme, destin du machinisme. Le destin du siècle , c’est le destin des ismes, qui sont — en fin de compte — des abstrac

15 es, les intentions secrètes, — les destins. Notre siècle , en tant que siècle, est athée, totalement athée, et consciemment ath

16 ecrètes, — les destins. Notre siècle, en tant que siècle , est athée, totalement athée, et consciemment athée. Mais, en même te

17 divinités maîtresses de cette première moitié du siècle . Qu’il s’agisse bien là de dieux, c’est ce que nous prouvent abondamm

18 rminées par notre classe ou notre race. Destin du siècle contre destin de l’homme. Il faut bien reconnaître qu’en cette année

19 millions de nos contemporains dans les destins du siècle , c’est peut-être l’élan d’une fuite devant le destin particulier et l

20 par exemple, sur le développement économique des siècles passés, quand ce ne sont pas des statistiques de phrénologues. Ce son

21 ux, nous ne saurions pas grand-chose des dieux du siècle , et peut-être aurions-nous un peu plus d’attention pour les vrais pro

22 tout, il est tout et tous le servent. ⁂ Destin du siècle , destin des ismes, dévorants et inhumains. Je voudrais, avant de pour

23 ieux. L’individu, tel que le concevait le dernier siècle , l’homme isolé qui cultivait jalousement sa petite vie intérieure, à

24 ôt après la guerre, reparaître le fameux « mal du siècle  ». La jeunesse découvrait avec angoisse qu’elle n’avait plus rien ni

25 une solidarité catastrophique. Oui, le destin du siècle , le destin des ismes, ne nous laisse rien prévoir d’autre qu’un monde

26 urant de solitude. J’ai terminé ma description du siècle . Est-elle pessimiste à l’excès ? Ce n’est pas cela qu’il nous importe

27 ue chacun d’entre nous peut prendre. ⁂ Destin du siècle ou destin de l’homme ? Loi historique ou acte personnel ? Irresponsab

28 es positifs, cette fois. Les dieux, les mythes du siècle , sont tout puissants sur nous. Dénoncer leurs méfaits, ce n’est pas e

29 e monde. Lui seul suffit à vaincre les destins du siècle , lui seul atteint le mal à sa racine, qui est en nous, qui est au fon

30 sait que M. Jean-Richard Bloch intitula Destin du siècle un recueil d’essais politiques dont le retentissement fut grand. Ce n

31 ce et la réalité humaine. Elle a pourtant duré un siècle , et dure encore… Et le capitalisme ! Son unique justification humaine

32 uel il fallait partir pour aboutir, dans quelques siècles peut-être, à un homme nouveau capable de créer un « spirituel » égale

33 as plus qu’on ne fait de l’éternité en accumulant siècles sur siècles. Le matérialisme bourgeois, repris en charge par le marxi

34 n ne fait de l’éternité en accumulant siècles sur siècles . Le matérialisme bourgeois, repris en charge par le marxisme, empêche

35 entique, lequel ne sera réalisé que dans quelques siècles peut-être. Où donc irons-nous chercher ce marxisme authentique ? Chez

36 chrétienté, le début de la décadence. Il y a des siècles de lutte sourde entre ces deux vouloirs, et tant que dure la lutte le

37 » est sécularisée, et qu’on ne peut demander à ce siècle de rompre avec lui-même, de s’arracher le cœur. Il n’y a de rupture p

38 esprit. On sait ce que c’est que l’esprit, en ce siècle  ! Il a été admirablement défini par la Sorbonne, entre autres. 37.

39 as par hasard que me revient, ici, le souvenir du siècle raisonnable où, pour la première fois, dans l’histoire de l’Europe, l

40 us ces groupes un acte de présence à la misère du siècle , assez nouveau parmi les intellectuels, et si violemment accentué qu’

41 ition. L’avènement du régime idéal demandera des siècles de travail, de sacrifices et de police. Nous connaissons une jeunesse

42 Le malaise De même que le « spiritualisme » du siècle dernier mérite et conditionne le « matérialisme » de ce siècle, de mê

43 r mérite et conditionne le « matérialisme » de ce siècle , de même que cette séparation de l’esprit et de la matière dénature e

44 est née la présente corruption du travail. Notre siècle ne connaît plus ni le travail ni le loisir depuis qu’il a coupé leurs

45 dra bien reconnaître insuffisante, nous a valu le siècle d’égarement que nous tentons maintenant de solder. Un siècle de machi

46 arement que nous tentons maintenant de solder. Un siècle de machinisme, ou plutôt d’inflation mécanique, si l’on convient que