1 1934, Politique de la personne. Introduction — 4. Pour une politique à hauteur d’homme
1 Cette politique s’oppose au gigantisme américain, soviétique et capitaliste ; elle s’oppose à l’émiettement social de la démocrati
2 1934, Politique de la personne. Première partie. Primauté du spirituel ? — III. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
2 nouveaux, qui sont : 1° l’instauration du régime soviétique en Russie ; 2° la naissance des fascismes italien et allemand. Je m’e
3 ationnelles, laïques et collectives, le spirituel soviétique ne pourrait être qu’une réédition standardisée de « l’esprit » bourge
3 1934, Politique de la personne. Troisième partie. Idoles — VIII. Humanisme et christianisme
4 essaire conflit de l’ange et de la bête ? L’homme soviétique se trouve soustrait aux conflits naturels. Il vit dans un monde où il
4 1934, Politique de la personne. Troisième partie. Idoles — X. Fascisme
5 anger plus grand pour les Églises que la tragédie soviétique . Et pour des raisons analogues, l’humanisme fasciste et le culte des
6 ntre les Juifs s’indignent aussi des persécutions soviétiques contre les chrétiens, et ne restent pas indifférents ou complices dev
5 1934, Politique de la personne. Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XI. D’un Cahier de revendications
7 construction entreprise par le capitalisme d’État soviétique , contre la mystique productiviste déjà « niée » par la crise américai