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nitiateur de la révolution bourgeoise : il y a là
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qu’un symbole. La raison de Descartes, la logique de Condillac, l’uto
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, la guerre… On l’a dit : le royaume d’Israël fut
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une ecclesia qu’une polis. Mais le terme parfait d’une société n’est-
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urs ; Valéry, Claudel, Gide, Péguy n’ont guère eu
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de lecteurs durant la période de leur vie où paraissaient leurs œuvre
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ce peuple, une réponse libératrice.) Personne n’a
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que l’Allemand la passion de la vie communautaire ; jamais cette pass
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communautaire ; jamais cette passion n’avait été
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frustrée qu’au cours des quinze années de luttes civiles que fut le r
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erversions fréquentes des deux ordres de travail,
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qu’à la création d’une attitude centrale d’où la pensée et la main ap
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ttent leurs chefs : nous ne pourrons jamais faire
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, nous ne pourrons jamais en être, nous sommes nés sous d’autres astre
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égale entre les Soviets et Hitler, et que je sois
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frappé par ce qu’ils ont de commun malgré eux, que par la haine qui l
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a le malheur d’être évidente, et il n’en faut pas
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pour qu’on la néglige aujourd’hui. Toute l’ambition de cet ouvrage n’
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font peu de victimes chez les vrais poètes, mais
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parmi les lettrés qui seraient tentés de lire de la poésie. C’est bie
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i les portraits peints par un Rembrandt sont bien
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pour nous une description du regard de Rembrandt, et par là même de s
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yeurs. 63. Sauf qu’il y a chez ces deux auteurs,
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que chez tous les autres, un souci de naturaliste. 64. Réponses aux
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éformes visent à étouffer la santé nouvelle, bien
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qu’à guérir des maux déjà anciens, et dont ces médecins-là s’accommod
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en acte, ce n’est pas « descendre au social », ni
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trahir l’esprit pour des fins « bassement utilitaires », si l’on acce