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1 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — VI. L’Arche de l’Alliance
1 voies vulgaires des autres peuples, une sorte de génie sombre lui montrait l’envers de toute chose, et avec des accents d’am
2 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — VII. Sur le déclin du Moyen Âge
2 le très subtil faussaire Pétrarque. Car c’est au génie de Pétrarque qu’il convient d’attribuer, par manière de symbole, le p
3 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — IX. Tentatives de restauration d’une commune mesure
3 est la vraie force animatrice d’une société. Les génies sont ceux qui l’incarnent, soit qu’ils la créent contre une ancienne
4 .) À partir du xixe siècle, on voit paraître des génies d’une espèce toute différente : des génies qui n’incarnent rien que l
5 re des génies d’une espèce toute différente : des génies qui n’incarnent rien que leur refus individuel, des génies destructeu
6 i n’incarnent rien que leur refus individuel, des génies destructeurs de toute communauté, affirmateurs d’une vérité individue
7 sur fond d’angoisse. La vraie grandeur des vrais génies d’un siècle aussi profondément malade, ce fut l’angoisse. De Kierkega
8 us la forme d’une accusation radicale. Au lieu de génies représentatifs, on eut des orateurs et des pantins. Et le héros du sp
9 à la pensée. Et dans ce sens, ils sont les vrais génies du siècle, dès lors qu’il s’agit de construire. Mais que valent ces m
4 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — XI. La mesure nationale-socialiste
10 san, de politique. Mais cela n’empêche pas que le génie d’Hitler est un fait. (J’appelle génie la faculté de distinguer la vé
11 pas que le génie d’Hitler est un fait. (J’appelle génie la faculté de distinguer la véritable source de l’angoisse d’un peupl
5 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — XIV. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
12 n de résister à l’Europe, c’est de lui opposer le génie de la liberté. Saint-Just (Discours du 12 février 1793) L’on pourrai
13 e, c’est l’histoire des objets, des langages, des génies ou des organismes en lesquels s’incarnèrent des mesures, selon les te
14 vert le sens de leur histoire et l’avenir de leur génie . France de la fin du xviiie , Russie de 1917, Allemagne et Italie de
6 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
15 mblance de son auteur. S’il s’agit d’un auteur de génie , le portrait lui ressemble de manière très subtile, mais peut-être au
7 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
16 ité, il s’agit bien d’autorité concrète, celle du génie créateur certes, et en premier lieu, mais aussi celle qui rassemble u
17 réalité, mais ce qui reste le plus présent de son génie , à chaque instant de la vie de cette réalité. 92. L’abstraction peut