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u’un « reflet » du processus économique, et de la
lutte des classes
qui en résulte. De là sa théorie de la culture, considérée comme une
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dire de première importance : « Le rapport de la
lutte des classes
au mouvement culturel n’obéit pas à la loi de cause à effet. Leur uni
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tre réalisée que si l’on ordonne les deux tâches,
lutte des classes
et configuration de la vie, sous la même loi supérieure de la fin pro
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que et artistique »39. Ceci revient à dire que la
lutte des classes
— considérée comme symbole de l’action — et la configuration de la vi