1 i, par leurs dates, prennent la suite du Journal d’ un intellectuel en chômage . Mais il ne s’agit plus de chômage. L’aute

2 intellectuel en chômage . Mais il ne s’agit plus de chômage. L’auteur vit en Allemagne hitlérienne, et il y vit de son tr

3 ’auteur vit en Allemagne hitlérienne, et il y vit de son travail. (Des cours à l’Université d’une ville que l’on n’a pas j

4 l y vit de son travail. (Des cours à l’Université d’ une ville que l’on n’a pas jugé utile de nommer.) Le lecteur sera déçu

5 niversité d’une ville que l’on n’a pas jugé utile de nommer.) Le lecteur sera déçu s’il attend une évocation poétique de l

6 teur sera déçu s’il attend une évocation poétique de l’Allemagne : c’est le régime seul qui retient l’attention. Et l’on n

7 retient l’attention. Et l’on n’a pas voulu donner de ce régime un tableau objectif et complet ; mais voici quelques prises

8 ourquoi ce journal n’est publié qu’après deux ans de tiroir. Les nouvelles qu’il apporte ne sont-elles pas vieillies, dépa

9 panique récente ? L’auteur s’est posé la question d’ une manière un peu différente. S’il a tardé à publier ces pages, c’est

10 ublier ces pages, c’est justement qu’à son retour d’ Allemagne, il n’était pas encore fixé sur la nature de leur actualité.

11 lemagne, il n’était pas encore fixé sur la nature de leur actualité. Il craignait de n’avoir décrit que des aspects passag

12 ixé sur la nature de leur actualité. Il craignait de n’avoir décrit que des aspects passagers du régime. Et comme son ambi

13 u régime. Et comme son ambition n’était nullement de faire concurrence aux journalistes d’information, il s’est dit que le

14 t nullement de faire concurrence aux journalistes d’ information, il s’est dit que le seul moyen de vérifier l’actualité de

15 tes d’information, il s’est dit que le seul moyen de vérifier l’actualité de ses notes, c’était d’attendre quelque temps.

16 est dit que le seul moyen de vérifier l’actualité de ses notes, c’était d’attendre quelque temps. Le lecteur va juger que

17 yen de vérifier l’actualité de ses notes, c’était d’ attendre quelque temps. Le lecteur va juger que cela suppose une conce

18 er que cela suppose une conception assez spéciale de l’« actuel ». Ce petit livre est un journal, mais bien que publié, c

19 n que publié, c’est un journal privé. La fonction de ce genre littéraire est à peu près l’inverse de la fonction de la pre

20 n de ce genre littéraire est à peu près l’inverse de la fonction de la presse. Qu’attendons-nous des journalistes publics,

21 ittéraire est à peu près l’inverse de la fonction de la presse. Qu’attendons-nous des journalistes publics, des grands rep

22 listes publics, des grands reporters ? Une espèce de stylisation improvisée des événements, conforme aux vues générales d’

23 visée des événements, conforme aux vues générales d’ un parti, ou tout au moins à l’opinion moyenne telle qu’elle se trouve

24 yait, ni exactement le contraire. Et il se flatte d’ atteindre ainsi, mais dans l’histoire, ce même genre de réalité qu’ima

25 eindre ainsi, mais dans l’histoire, ce même genre de réalité qu’imaginent les romanciers : le particulier général. Seuleme

26 é sur des héros individuels, a traduit la réalité de l’époque qui prend fin sous nos yeux, il se peut que le journal privé

27 ux, il se peut que le journal privé soit la forme de transition qui corresponde à la réalité d’un temps nouveau : elle tra

28 forme de transition qui corresponde à la réalité d’ un temps nouveau : elle traduit les relations d’une personne avec les

29 é d’un temps nouveau : elle traduit les relations d’ une personne avec les passions collectives. Demain peut-être, il n’y a

30 il n’y aura plus que des manifestes, des épopées de propagande. Je dédie cette brochure à ceux qui, dès maintenant, veule

31 IJournal (1935-1936) Fin d’ octobre 1935 Des amis se sont étonnés de me voir accepter ce poste,

32 Fin d’octobre 1935 Des amis se sont étonnés de me voir accepter ce poste, offert par le hasard d’une rencontre, un b

33 e me voir accepter ce poste, offert par le hasard d’ une rencontre, un beau soir de juillet aux Deux Magots. Je leur répond

34 ffert par le hasard d’une rencontre, un beau soir de juillet aux Deux Magots. Je leur réponds qu’on ne m’a pas nommé dans

35 r réponds qu’on ne m’a pas nommé dans l’ignorance de mes opinions : c’est ce qui assure ici ma liberté. Mon premier livre

36 ma liberté. Mon premier livre dit assez mon amour de l’Europe centrale ; et mon deuxième, l’idée que je me fais des régime

37 ne sais si l’on espère me convertir en m’offrant d’ en voir un de près. Quand cela serait, pourquoi me dérober ? S’ils son

38 ’on espère me convertir en m’offrant d’en voir un de près. Quand cela serait, pourquoi me dérober ? S’ils sont dans le vra

39 dérober ? S’ils sont dans le vrai, il est urgent de le dire, et de me dédire. Et s’ils se trompent, je saurai mieux pourq

40 s sont dans le vrai, il est urgent de le dire, et de me dédire. Et s’ils se trompent, je saurai mieux pourquoi. De toute f

41 . Et s’ils se trompent, je saurai mieux pourquoi. De toute façon, vivre à l’époque d’Hitler, et n’aller point l’entendre e

42 mieux pourquoi. De toute façon, vivre à l’époque d’ Hitler, et n’aller point l’entendre et voir, quand une nuit de chemin

43 n’aller point l’entendre et voir, quand une nuit de chemin de fer y suffirait, c’est se priver de certains rudiments de t

44 uit de chemin de fer y suffirait, c’est se priver de certains rudiments de toute compréhension de notre temps. Mais encore

45 suffirait, c’est se priver de certains rudiments de toute compréhension de notre temps. Mais encore, ce serait peu que le

46 iver de certains rudiments de toute compréhension de notre temps. Mais encore, ce serait peu que le voir de ses yeux. Il f

47 tre temps. Mais encore, ce serait peu que le voir de ses yeux. Il faudrait le voir comme à travers son peuple, par les yeu

48 le voir comme à travers son peuple, par les yeux de ses sectateurs et par les yeux de ses victimes, tel qu’on le crée et

49 e, par les yeux de ses sectateurs et par les yeux de ses victimes, tel qu’on le crée et tel qu’on le subit… J’ai donc acce

50 me voici depuis un mois bientôt dans cette ville de l’Ouest, non loin du Rhin. Ancienne ville d’Empire, vieille culture,

51 ille de l’Ouest, non loin du Rhin. Ancienne ville d’ Empire, vieille culture, richesse moderne, de la mauvaise époque. Je l

52 ille d’Empire, vieille culture, richesse moderne, de la mauvaise époque. Je la connaissais un peu, par quelques brefs pass

53 ais un peu, par quelques brefs passages, un arrêt de deux jours « avant le régime ». Mais je suis arrivé persuadé que tout

54 suadé que tout était changé, depuis janvier 1933, de ce que j’avais aimé dans ce pays. Cette idée m’a peut-être égaré, les

55 -être égaré, les premiers jours. Variante moderne de l’illusion classique du voyageur. On passe la frontière d’une de ces

56 sion classique du voyageur. On passe la frontière d’ une de ces nations neuves : on s’imagine que tout, êtres et choses, va

57 lassique du voyageur. On passe la frontière d’une de ces nations neuves : on s’imagine que tout, êtres et choses, va nous

58 out, êtres et choses, va nous montrer des marques de la révolution. Et certes, en ce petit matin de gare, à Saarbrücken, c

59 es de la révolution. Et certes, en ce petit matin de gare, à Saarbrücken, c’est le « Heil’ler » tout machinal (le Heil Hit

60 rs contacts que l’on perçoit le mieux l’étrangeté d’ un pays étranger ; tout de suite après, par contrecoup, l’on devient s

61 ville médiévale, dans l’odeur douce des magasins de tabac, dans la tristesse des ciels pesants sur les rues grises et tro

62 rises et trop bien astiquées. Méthode : Se garder d’ attribuer au national-socialisme tous les traits caractéristiques de l

63 ional-socialisme tous les traits caractéristiques de la vie allemande d’aujourd’hui. C’est l’erreur habituelle des reporte

64 s les traits caractéristiques de la vie allemande d’ aujourd’hui. C’est l’erreur habituelle des reporters qui ont mal ou po

65 ’Allemagne ancienne. Voici donc ce que je retiens de mes observations depuis un mois. (Il ne s’agit que de très petits fai

66 es observations depuis un mois. (Il ne s’agit que de très petits faits, qui peuvent décrire une atmosphère, mais non point

67 n jugement.)   À la douane. — Je vais au Zollamt de la gare pour retirer mes malles et le lit de mon petit garçon. — Si c

68 lamt de la gare pour retirer mes malles et le lit de mon petit garçon. — Si c’était un chariot de bébé, me dit-on, il pass

69 lit de mon petit garçon. — Si c’était un chariot de bébé, me dit-on, il passerait. Mais c’est un lit, donc c’est un meubl

70 isqu’il a des roues. (En effet, il se trouve muni de quatre roulettes de caoutchouc.) Vaincu par cet argument spécieux, le

71 (En effet, il se trouve muni de quatre roulettes de caoutchouc.) Vaincu par cet argument spécieux, le douanier cède. Mais

72 ivre apparaît. Le douanier s’en empare : — Est-ce de la Hetzpropaganda ?1 demande-t-il d’un air menaçant. — Nous ne connai

73 e : — Est-ce de la Hetzpropaganda ?1 demande-t-il d’ un air menaçant. — Nous ne connaissons pas ce genre de littérature en

74 air menaçant. — Nous ne connaissons pas ce genre de littérature en France. — Traduisez-moi le titre ! — « Petit manuel de

75 uchoirs. Nouvelle discussion à propos d’un numéro de revue allemande. Le ton monte. Cela va se gâter, car il y a toute une

76 gâter, car il y a toute une bibliothèque au fond de la malle. Mais un second douanier s’est approché, attiré par nos écla

77 nd douanier s’est approché, attiré par nos éclats de voix. Il coupe court : Nie mehr Krieg. Erledigt ! (Plus jamais de gue

78 e court : Nie mehr Krieg. Erledigt ! (Plus jamais de guerre ! C’est en ordre !) (L’Anglais noterait dans son carnet : Tous

79 s des pacifistes.)   Appartements. — Le quartier de l’Université est le plus riche de la ville. Grandes villas et palais

80 . — Le quartier de l’Université est le plus riche de la ville. Grandes villas et palais dans des jardins, larges avenues l

81 es flotte un drapeau à croix gammée, et la plaque de la grille indique le siège d’un état-major de SS ou de SA. Les propri

82 ammée, et la plaque de la grille indique le siège d’ un état-major de SS ou de SA. Les propriétaires juifs qui n’ont pas ém

83 que de la grille indique le siège d’un état-major de SS ou de SA. Les propriétaires juifs qui n’ont pas émigré essaient de

84 grille indique le siège d’un état-major de SS ou de SA. Les propriétaires juifs qui n’ont pas émigré essaient de louer un

85 propriétaires juifs qui n’ont pas émigré essaient de louer un ou deux étages. Nous avons visité de beaux appartements, au

86 ent de louer un ou deux étages. Nous avons visité de beaux appartements, au mobilier trop luxueusement 1900, mais ils sont

87 et résigné, presque sans nous regarder. À la fin de l’après-midi, nous trouvons enfin un propriétaire aryen. C’est une vi

88 Elle n’habite plus qu’une pièce au dernier étage de son hôtel. Le reste est « loti ». Quatre jeunes ménages et trois céli

89 is pièces immenses et sombres, un hall à colonnes de marbre. Le tapis luxueux de l’entrée porte des traces de pneus : un l

90 s, un hall à colonnes de marbre. Le tapis luxueux de l’entrée porte des traces de pneus : un locataire remise sa moto sous

91 re. Le tapis luxueux de l’entrée porte des traces de pneus : un locataire remise sa moto sous l’escalier.   Premier échan

92 otre arrivée, j’ai pris contact avec le Séminaire de langues romanes où je vais enseigner. (Le semestre s’ouvrira au début

93 e vais enseigner. (Le semestre s’ouvrira au début de novembre.) Dans la bibliothèque, un seul étudiant. Il a dû penser que

94 ait un livre français : La Révolution nécessaire, d’ Aron et Dandieu. — Je dois faire, me dit-il, une causerie sur le mouve

95 à la réunion politique des SA. — Que pensez-vous de ce livre ? — C’est très bien pour la France, me semble-t-il, mais c’e

96 et nous les nôtres2. 5 novembre 1935 Séance d’ ouverture du semestre d’hiver, pour notre séminaire. Le Dr N. professe

97 5 novembre 1935 Séance d’ouverture du semestre d’ hiver, pour notre séminaire. Le Dr N. professeur ordinaire, me reçoit

98 eau avant la petite cérémonie. — Combien aurai-je d’ étudiants ? — Une quarantaine, probablement. Avant 1933 — (toujours c

99 iptions. Et naturellement, les non aryens… (Geste de barrage.) Nous pénétrons dans la grande salle. Ils sont en effet une

100 nce son allocution. En terminant, il lève le bras d’ un geste timide : — « Et en l’honneur de nos études romanes, Sieg heil

101 e le bras d’un geste timide : — « Et en l’honneur de nos études romanes, Sieg heil ! » Un court silence, puis il se repren

102 e, puis il se reprend : — « Et aussi en l’honneur de l’Allemagne !… » Gêne. Tous ont senti l’hésitation. Ce n’est guère qu

103 Tous ont senti l’hésitation. Ce n’est guère qu’à de très petits signes de ce genre que j’ai pu distinguer, jusqu’ici, la

104 tation. Ce n’est guère qu’à de très petits signes de ce genre que j’ai pu distinguer, jusqu’ici, la pensée véritable des h

105 « lapsus révélateurs ». Encore serait-il exagéré de déduire de cette hésitation du Dr N. qu’il est mal disposé pour le ré

106 évélateurs ». Encore serait-il exagéré de déduire de cette hésitation du Dr N. qu’il est mal disposé pour le régime. Peut-

107 aux fenêtres chaque fois que la rue retentissait de chants. C’était une troupe noire ou brune, par rangs de trois, qui dé

108 nts. C’était une troupe noire ou brune, par rangs de trois, qui défilait ; ou bien une formation de la Hitlerjugend, du Ju

109 gs de trois, qui défilait ; ou bien une formation de la Hitlerjugend, du Jungvolk ou du BDM, grosses petites filles ou trè

110 lles ou très jeunes garçons3. Mais déjà le rythme de ces chants — une phrase, puis un silence pendant quatre pas — nous es

111 — nous est devenu familier. Le défilé fait partie de l’atmosphère allemande comme les embouteillages de l’atmosphère paris

112 e l’atmosphère allemande comme les embouteillages de l’atmosphère parisienne. On ne se retourne même plus. 9 novembre 1

113 5 Ville pavoisée pour l’anniversaire du putsch de Munich en 1923. Peu de drapeaux dans les beaux quartiers : un ou deux

114 Rothschild reste nu, scandaleusement nu, au fond de sa pelouse soignée. Au coin de la place de l’Opéra, une demi-douzaine

115 sement nu, au fond de sa pelouse soignée. Au coin de la place de l’Opéra, une demi-douzaine de SS bottés me barrent la rou

116 u fond de sa pelouse soignée. Au coin de la place de l’Opéra, une demi-douzaine de SS bottés me barrent la route, agitant

117 Au coin de la place de l’Opéra, une demi-douzaine de SS bottés me barrent la route, agitant des troncs sous mon nez : « Po

118 t dénigrer cette œuvre. Selon les uns, le produit de la collecte hebdomadaire sert uniquement à fournir aux pauvres des vê

119 harbon et du pain. Selon d’autres, une bonne part de l’argent extorqué aux passants craintifs « va pour les armements », c

120 it, j’ai déjà pu constater que l’État retient 7 % de mon traitement comme « don volontaire » au WHW. Mon devoir est donc f

121 ant sur mille — moi par exemple — oppose un refus de principe à ces bruyantes sollicitations. Le spectacle des pauvres gen

122 r crainte des listes noires, produit un sentiment de honte générale. Tâchons du moins de sauver l’honneur. (Il est vrai qu

123 un sentiment de honte générale. Tâchons du moins de sauver l’honneur. (Il est vrai que mon geste perd beaucoup de sa port

124 eut-on enthousiasmer l’Allemand qu’en lui parlant de « guerre », fût-ce même contre le froid ? Dimanche dernier, c’était l

125 ntre le froid ? Dimanche dernier, c’était le jour de l’Eintopfgericht. Ce jour-là, chaque ménage se restreint à un plat un

126 aque ménage se restreint à un plat unique, brouet de lard, de choux et de pommes de terre, afin de pouvoir donner la diffé

127 ge se restreint à un plat unique, brouet de lard, de choux et de pommes de terre, afin de pouvoir donner la différence au

128 int à un plat unique, brouet de lard, de choux et de pommes de terre, afin de pouvoir donner la différence au WHW. À titre

129 n de pouvoir donner la différence au WHW. À titre d’ exemple et de propagande, les notabilités de la ville tiennent à prend

130 donner la différence au WHW. À titre d’exemple et de propagande, les notabilités de la ville tiennent à prendre ce repas e

131 titre d’exemple et de propagande, les notabilités de la ville tiennent à prendre ce repas en public, à des tables dressées

132 bles dressées devant l’Opéra. Tout cela sans trop de gaieté, avec une sorte d’application. Apprentissage du civisme nouvea

133 ra. Tout cela sans trop de gaieté, avec une sorte d’ application. Apprentissage du civisme nouveau, avec un regard méfiant

134 nt vers le voisin qui est membre du Parti. Morale de Sparte embourgeoisée. La Révolution ne serait-elle qu’une façade roug

135 ge pour abriter le petit-bourgeois ? Une campagne de propagande confiée aux soins de la police ? Une diversion à la faveur

136 is ? Une campagne de propagande confiée aux soins de la police ? Une diversion à la faveur de quoi l’armée se reforme et l

137 ux soins de la police ? Une diversion à la faveur de quoi l’armée se reforme et les luttes sociales s’assourdissent ? C’es

138 j’ai ressenti pour la première fois quelque chose de tragique dans la présence du régime, quelque chose qui me révèle sans

139 gime, quelque chose qui me révèle sans doute l’un de ses aspects les plus profonds. Dans cette église baroque de Sainte-Ca

140 ects les plus profonds. Dans cette église baroque de Sainte-Catherine — murs couverts d’armoiries et de cimiers vieil or,

141 glise baroque de Sainte-Catherine — murs couverts d’ armoiries et de cimiers vieil or, galeries de bois peintes de scènes d

142 e Sainte-Catherine — murs couverts d’armoiries et de cimiers vieil or, galeries de bois peintes de scènes de la Bible — c’

143 erts d’armoiries et de cimiers vieil or, galeries de bois peintes de scènes de la Bible — c’est à peine si je trouve une p

144 et de cimiers vieil or, galeries de bois peintes de scènes de la Bible — c’est à peine si je trouve une place assise. Je

145 iers vieil or, galeries de bois peintes de scènes de la Bible — c’est à peine si je trouve une place assise. Je note la pr

146 , sur un rythme moins alangui. Le pasteur a parlé de l’héroïsme. Le héros chrétien n’est pas celui qui meurt glorieusement

147 s celui qui meurt glorieusement pour la puissance de sa race, mais celui qui croit humblement jusqu’à la mort. Le Christ n

148 un chant puissant, soudain, a retenti au tournant de la rue. C’était un défilé de chemises brunes. Ils ont passé longuemen

149 retenti au tournant de la rue. C’était un défilé de chemises brunes. Ils ont passé longuement devant le porche du temple,

150 t des sortants. Je comprenais à peine les paroles de ces phrases brèves, clamées à pleine voix, entrecoupées de pas rythmé

151 rases brèves, clamées à pleine voix, entrecoupées de pas rythmés. Un voisin me les répète entre les dents : il est questio

152 n me les répète entre les dents : il est question de « notre force » et de drapeaux qu’il faut teindre dans le sang des ju

153 les dents : il est question de « notre force » et de drapeaux qu’il faut teindre dans le sang des juifs. Fin de novembr

154 qu’il faut teindre dans le sang des juifs. Fin de novembre 1935 Huit semaines de séjour, quatre d’enseignement. Essa

155 s juifs. Fin de novembre 1935 Huit semaines de séjour, quatre d’enseignement. Essayons de faire le point, parmi tant

156 novembre 1935 Huit semaines de séjour, quatre d’ enseignement. Essayons de faire le point, parmi tant de petits faits c

157 maines de séjour, quatre d’enseignement. Essayons de faire le point, parmi tant de petits faits contradictoires, notés au

158 tradictoires, notés au jour le jour et sans souci de leur possible insignifiance5. Le mieux sera sans doute d’envisager l’

159 possible insignifiance5. Le mieux sera sans doute d’ envisager l’un après l’autre quelques types sociaux très courants, et

160 ien circonscrites.   Les bourgeois. — J’arrivais de Paris persuadé que l’hitlérisme est un mouvement « de droite », une d

161 aris persuadé que l’hitlérisme est un mouvement «  de droite », une dernière tentative pour sauver le capitalisme et les pr

162 C’est un bolchévisme déguisé, répètent-ils. Drôle de « rempart ». Ils se plaignent de ce que toutes les réformes soient en

163 ètent-ils. Drôle de « rempart ». Ils se plaignent de ce que toutes les réformes soient en faveur des ouvriers et des paysa

164 sans ; et que les impôts prennent les proportions d’ une confiscation de capital ; et que la vie de famille soit détruite,

165 mpôts prennent les proportions d’une confiscation de capital ; et que la vie de famille soit détruite, l’autorité des pare

166 ons d’une confiscation de capital ; et que la vie de famille soit détruite, l’autorité des parents sapée, la religion déna

167 es parents sapée, la religion dénaturée, éliminée de l’éducation, persécutée par mille moyens sournois, méthodiquement. Ma

168 ement. Mais si je les interroge sur leurs projets de résistance, ils se dérobent. Je parviens à leur faire avouer que le b

169 yeux, moins affreux que le rouge. Il n’y a pas eu de massacres. Tout se passe d’une manière progressive et ordonnée. Bient

170 ouge. Il n’y a pas eu de massacres. Tout se passe d’ une manière progressive et ordonnée. Bientôt ils n’auront plus de fort

171 rogressive et ordonnée. Bientôt ils n’auront plus de fortune, mais ils conserveront leurs titres et leurs fonctions, sous

172 ctions, sous des maîtres nouveaux. (Le gouverneur de la province est un ancien employé de postes, ventripotent et qu’on ju

173 e gouverneur de la province est un ancien employé de postes, ventripotent et qu’on juge très vulgaire.) Partout la même cr

174 tout la même crainte paralyse en germe tout essai de résister : si ce n’étaient pas les bruns qui avaient le pouvoir, ce s

175 voir, ce seraient les rouges. Ils n’imaginent pas d’ autre alternative. De fait, ces « possédants » n’ont jamais cru au rég

176 rouges. Ils n’imaginent pas d’autre alternative. De fait, ces « possédants » n’ont jamais cru au régime de Weimar. Il n’y

177 it, ces « possédants » n’ont jamais cru au régime de Weimar. Il n’y a sans doute pas en Europe de classe plus indifférente

178 gime de Weimar. Il n’y a sans doute pas en Europe de classe plus indifférente à la vie politique, plus passive vis-à-vis d

179 rs accompli par d’autres, forcément — plus dénuée d’ esprit civique, pour tout dire. Par un curieux paradoxe, c’est le régi

180 s qu’il pose. D’une part, la force et la rapidité de l’ascension hitlérienne ont été l’expression directe d’une carence du

181 scension hitlérienne ont été l’expression directe d’ une carence du sens civique, loi générale qui se vérifie dans tout pay

182 e. D’autre part, le régime nouveau a pris à tâche d’ éduquer tout ce monde : d’où le didactisme pesant des innombrables dis

183 nouveau a pris à tâche d’éduquer tout ce monde : d’ où le didactisme pesant des innombrables discours politiques et des le

184 s innombrables discours politiques et des leaders de la presse mise au pas. Certes, les Allemands ont toujours eu le sens

185 le sens du groupe, et l’on est trop souvent tenté d’ expliquer le national-socialisme par ce besoin de marcher ensemble, de

186 d’expliquer le national-socialisme par ce besoin de marcher ensemble, de chanter ensemble, de boire et de penser ensemble

187 nal-socialisme par ce besoin de marcher ensemble, de chanter ensemble, de boire et de penser ensemble. En réalité, ce phén

188 besoin de marcher ensemble, de chanter ensemble, de boire et de penser ensemble. En réalité, ce phénomène est aussi vieux

189 archer ensemble, de chanter ensemble, de boire et de penser ensemble. En réalité, ce phénomène est aussi vieux que les All

190 e les Allemagnes ; il ne peut donc rien expliquer de ce qui s’y passe de tout nouveau. Un régime totalitaire n’exprime poi

191 l ne peut donc rien expliquer de ce qui s’y passe de tout nouveau. Un régime totalitaire n’exprime point tant l’âme collec

192 totalitaire n’exprime point tant l’âme collective d’ un peuple que le besoin de porter remède à ses carences profondes, et

193 t tant l’âme collective d’un peuple que le besoin de porter remède à ses carences profondes, et de les compenser. Hitler e

194 oin de porter remède à ses carences profondes, et de les compenser. Hitler est en train d’opérer un dressage du peuple all

195 sage du russe), dressage dont les buts n’ont rien de traditionnel, bien au contraire. Tous les efforts de la propagande po

196 traditionnel, bien au contraire. Tous les efforts de la propagande pour restaurer je ne sais quel hypothétique et préhisto

197 thodes jacobines, à mon sens. Car ce qu’il s’agit d’ inculquer à cette inerte bourgeoisie, ce n’est pas le sens du groupe,

198 as le sens du groupe, qu’elle avait, mais le sens de l’État, qu’elle n’a pas. Le sens de l’unité allemande, de la prépondé

199 mais le sens de l’État, qu’elle n’a pas. Le sens de l’unité allemande, de la prépondérance de l’intérêt allemand sur les

200 t, qu’elle n’a pas. Le sens de l’unité allemande, de la prépondérance de l’intérêt allemand sur les intérêts de classe, et

201 Le sens de l’unité allemande, de la prépondérance de l’intérêt allemand sur les intérêts de classe, et sur tout intérêt pr

202 pondérance de l’intérêt allemand sur les intérêts de classe, et sur tout intérêt privé. Voilà la grande révolution, dans u

203 térieure d’une part, et la séparation des classes de l’autre, étaient les vrais fondements des mœurs. Seulement, il y a ce

204 its du citoyen, tandis que le second ne parle que de ses devoirs. Je ne vois pas de raisons théoriques de préférer l’un d

205 cond ne parle que de ses devoirs. Je ne vois pas de raisons théoriques de préférer l’un de ces systèmes à l’autre. Ou plu

206 es devoirs. Je ne vois pas de raisons théoriques de préférer l’un de ces systèmes à l’autre. Ou plutôt chaque raison qui

207 e vois pas de raisons théoriques de préférer l’un de ces systèmes à l’autre. Ou plutôt chaque raison qui se présente, auss

208 t 1933, sa vie était impossible : grèves, menaces de mort de la part des extrémistes, discussions épuisantes avec le syndi

209 ais tout marche, assure-t-il, ou va marcher. Plus de discussions. Le « Führer d’entreprise » n’a pas le droit de renvoyer

210 , ou va marcher. Plus de discussions. Le « Führer d’ entreprise » n’a pas le droit de renvoyer ses ouvriers, mais ceux-ci n

211 ions. Le « Führer d’entreprise » n’a pas le droit de renvoyer ses ouvriers, mais ceux-ci n’ont pas le droit de se mettre e

212 yer ses ouvriers, mais ceux-ci n’ont pas le droit de se mettre en grève. La paix sociale a été obtenue par la fixation des

213 r la fixation des devoirs réciproques à un niveau de justice fort médiocre, mais stable. — En somme, vous êtes content ? I

214  ? Il sourit, hausse un peu les épaules, fait oui de la tête. Demain, il doit partir pour un Schulungslager (camp d’éducat

215 main, il doit partir pour un Schulungslager (camp d’ éducation sociale). Ça ne l’enchante pas.   Je le revois trois semaine

216 s confortables. J’avais pour compagnon un ouvrier de mon usine. On apprend à se connaître en partageant la même chambre. N

217 rtageant la même chambre. Nous suivions des cours de politique et d’économie. Nous chantions ensemble. On nous interrogeai

218 chambre. Nous suivions des cours de politique et d’ économie. Nous chantions ensemble. On nous interrogeait. La plupart de

219 er le menton… J’ai cru pouvoir déduire des propos de ce petit patron, et de quelques autres, une réponse un peu moins gros

220 pouvoir déduire des propos de ce petit patron, et de quelques autres, une réponse un peu moins grossière à la question cou

221 ossière à la question courante : le régime est-il de gauche ou de droite ? Voici : le régime est beaucoup plus à gauche qu

222 question courante : le régime est-il de gauche ou de droite ? Voici : le régime est beaucoup plus à gauche qu’on ne le cro

223 le-même fort irréelle dès que l’on quitte le plan de la polémique (relative à des partis pris opposés mais incommensurable

224 ais incommensurables, et par nature, indépendants de toute information précise).   Un Israélite. — Après les plaisanterie

225 cise).   Un Israélite. — Après les plaisanteries d’ usage sur les chefs du régime, et quelques indications sur les mesures

226 en vient à me parler non sans une vive nostalgie de l’œuvre de rapprochement franco-allemand qu’il avait entreprise dans

227 me parler non sans une vive nostalgie de l’œuvre de rapprochement franco-allemand qu’il avait entreprise dans cette ville

228 qu’il avait entreprise dans cette ville. Échange d’ étudiants, conférences, cercles d’études, aide bénévole aux étudiants

229 ville. Échange d’étudiants, conférences, cercles d’ études, aide bénévole aux étudiants en langues romanes, voyages, bibli

230 onclut-il. Cette petite phrase contient une somme de vérité que l’esprit se refuse à concevoir. (L’esprit répugne à enregi

231 tout autre : c’est pourquoi il est libéral. Rien de moins juif, à mon sens, que Marx.) Ce qui est passé, c’est une forme

232 ens, que Marx.) Ce qui est passé, c’est une forme de culture, séduisante, aimable et « profonde », mais à tel point coupée

233 aimable et « profonde », mais à tel point coupée de la vie « grossière » des masses qu’elle n’a pas résisté un seul jour

234 le n’a pas résisté un seul jour au réveil brusque de certains instincts. Mais je ne vais pas redire ici ce que je suis en

235 sur la force du fait, où sa pensée ne trouve plus de repères. Il est d’ailleurs injuste, ou inexact, de dire en général :

236 e repères. Il est d’ailleurs injuste, ou inexact, de dire en général : le juif. Ici même, j’en distingue au moins trois es

237 plupart de ceux que l’on voit encore dans un café de la place de l’Opéra paraissent, il faut l’avouer, justifier les sloga

238 eux que l’on voit encore dans un café de la place de l’Opéra paraissent, il faut l’avouer, justifier les slogans grossiers

239 il faut l’avouer, justifier les slogans grossiers de la propagande hitlérienne. Bedonnants et bagués, le cigare au milieu

240 lent. Goebbels et les Führers locaux n’ont pas eu de peine à concentrer sur eux la haine envieuse que vouent les petits au

241 à l’intérieur des classes bourgeoises. Nul besoin de recourir à des faux manifestes, tels que Les Protocoles des Sages de

242 aux manifestes, tels que Les Protocoles des Sages de Sion : il suffisait de montrer du doigt ces ventres, et de rappeler a

243 e Les Protocoles des Sages de Sion : il suffisait de montrer du doigt ces ventres, et de rappeler aux parents humiliés que

244 il suffisait de montrer du doigt ces ventres, et de rappeler aux parents humiliés que leurs enfants ne sont jamais les pr

245 seul fait des gauches ; ou bien l’hitlérisme est de gauche. Dans les deux cas, nos droites se trompent.   Les étudiants.

246 étudiants en langues romanes est tombé au dixième de ce qu’il était en 1932. Certes, il fallait combattre le chômage. Mais

247 32. Certes, il fallait combattre le chômage. Mais de fait, les jeunes bacheliers sont obligés de faire six mois de camp de

248 Mais de fait, les jeunes bacheliers sont obligés de faire six mois de camp de travail, deux ans de service militaire, et

249 jeunes bacheliers sont obligés de faire six mois de camp de travail, deux ans de service militaire, et parfois une année

250 bacheliers sont obligés de faire six mois de camp de travail, deux ans de service militaire, et parfois une année de Lehra

251 és de faire six mois de camp de travail, deux ans de service militaire, et parfois une année de Lehrakademie (gymnastique

252 ux ans de service militaire, et parfois une année de Lehrakademie (gymnastique et pédagogie) avant d’entrer à l’Université

253 de Lehrakademie (gymnastique et pédagogie) avant d’ entrer à l’Université : d’où plusieurs années creuses, au cours desque

254 que et pédagogie) avant d’entrer à l’Université : d’ où plusieurs années creuses, au cours desquelles on compte sans doute

255 des études. À cela s’ajoute la grande difficulté d’ obtenir des livres français, à cause du régime des devises. Notre cult

256 suivent mes cours, la plupart sont des étudiants de quatrième ou de cinquième année. C’est la dernière génération d’avant

257 rs, la plupart sont des étudiants de quatrième ou de cinquième année. C’est la dernière génération d’avant le régime. Ils

258 de cinquième année. C’est la dernière génération d’ avant le régime. Ils connaissent Gide, Claudel, Giraudoux, mieux que m

259 ent Gide, Claudel, Giraudoux, mieux que moi. L’un d’ eux me présente un travail sur les Nouvelles Nourritures de Gide, que

260 présente un travail sur les Nouvelles Nourritures de Gide, que je viens de recevoir et lui ai prêtées. Il s’étonne sincère

261 unes ont l’air moins ouverts. Ils sortent du camp de travail. Le professeur ne leur inspire plus ce respect dû au titre et

262 — d’ailleurs mauvais gymnaste et vivant à l’écart de « la vie » — dont on peut recevoir une certaine somme de « connaissan

263 vie » — dont on peut recevoir une certaine somme de « connaissances ». Je leur demande de répondre par écrit à cette ques

264 taine somme de « connaissances ». Je leur demande de répondre par écrit à cette question : « Pourquoi j’étudie les langues

265 n français et que cela prouve qu’il est « utile » de connaître cette langue du voisin. Un peu avant le début du semestre,

266 nt le début du semestre, une ordonnance du Führer de l’Instruction publique a déclaré dissous et illégaux tous les « corps

267 a déclaré dissous et illégaux tous les « corps » d’ étudiants sans exception. La portée de cette révolution dans les mœurs

268 s « corps » d’étudiants sans exception. La portée de cette révolution dans les mœurs est soulignée chaque semaine par l’or

269 le Bewegung. Rien en France ne donnerait une idée de la violence démagogique de ces articles. Car elle est moins dans la v

270 ne donnerait une idée de la violence démagogique de ces articles. Car elle est moins dans la vivacité, voire dans la gros

271 ns la grossièreté des termes, que dans la volonté de pourchasser l’opposition vaincue jusque dans ses derniers retraits, a

272 jusque dans ses derniers retraits, au plus intime de la vie intérieure. On ne se contente plus d’une soumission même exemp

273 time de la vie intérieure. On ne se contente plus d’ une soumission même exemplaire : on dénonce comme « asocial » celui qu

274 e » ardeur au service du Parti. Voici la « Prière d’ un Philistin » (Spiessers Nachtgebet) publiée par le Bewegung de cette

275  » (Spiessers Nachtgebet) publiée par le Bewegung de cette semaine : J’ai suivi mes cours avec zèle et j’ai brillé au sé

276 urd’hui ma cotisation à la SA. Car je suis un ami de l’ordre. — Amen. Dans un autre numéro, l’article de tête est intitul

277 l’ordre. — Amen. Dans un autre numéro, l’article de tête est intitulé : Arrogance académique. J’en traduis quelques passa

278 que wilhelminienne où un « Akademiker » (étudiant de l’Université) planait à une hauteur infinie au-dessus de l’ouvrier d’

279 iversité) planait à une hauteur infinie au-dessus de l’ouvrier d’usine, et où n’importe quelle ridicule tête vide toisait

280 nait à une hauteur infinie au-dessus de l’ouvrier d’ usine, et où n’importe quelle ridicule tête vide toisait avec mépris c

281 les classes et les castes. Il a libéré l’ouvrier de la folle illusion de la classe, corps étranger dans la nation. Et les

282 astes. Il a libéré l’ouvrier de la folle illusion de la classe, corps étranger dans la nation. Et les partis bourgeois, sa

283 bourgeois, sans qu’il nous en ait coûté beaucoup d’ efforts, ont tourné en bouillie comme un pudding raté. Pourtant, il no

284 Tout se passe ici comme s’il n’y avait jamais eu de 30 janvier. Ici plus que partout ailleurs règne l’opinion qu’avant “c

285 ut de même le bon temps”. Du point de vue égoïste de ces étudiants d’hier, c’est compréhensible. Pour eux et leur caste, c

286 temps”. Du point de vue égoïste de ces étudiants d’ hier, c’est compréhensible. Pour eux et leur caste, c’était le bon tem

287 aste, c’était le bon temps ! Il doit être pénible de « s’abaisser » de l’état de demi-dieu académique à celui de « camarad

288 on temps ! Il doit être pénible de « s’abaisser » de l’état de demi-dieu académique à celui de « camarade » (!!!) populair

289 Il doit être pénible de « s’abaisser » de l’état de demi-dieu académique à celui de « camarade » (!!!) populaire. On fait

290 isser » de l’état de demi-dieu académique à celui de « camarade » (!!!) populaire. On fait bonne mine à mauvais jeu. Mais

291 jeu. Mais intérieurement on enrage, et à la table de café du “corps” on ne connaît plus de retenue. Certaines déclarations

292 à la table de café du “corps” on ne connaît plus de retenue. Certaines déclarations ordurières prononcées là n’ont certes

293 ations ordurières prononcées là n’ont certes rien d’ académique… Un tel article permet de mesurer la nature exacte des rés

294 certes rien d’académique… Un tel article permet de mesurer la nature exacte des résistances au régime qui subsistent enc

295 ime qui subsistent encore. On peut à peine parler d’ opposition. C’est plutôt contre une inertie conservatrice que lutte au

296 arti.   Un « opposant ». — Je me promène avec un de mes étudiants. Il est déjà doktor phil., et il voudrait se perfection

297 rait se perfectionner en français, dans l’attente d’ une situation. Il craint d’ailleurs de n’en point trouver, n’étant pas

298 s l’attente d’une situation. Il craint d’ailleurs de n’en point trouver, n’étant pas du Parti. Il a fait beaucoup de psych

299 plus croire à rien. » Maintenant il est disciple de Nicolaï Hartmann : la volonté, le réel, l’orgueil de l’homme… Le régi

300 Nicolaï Hartmann : la volonté, le réel, l’orgueil de l’homme… Le régime le dégoûte et le repousse. C’est la dictature des

301 n dit, l’autre jour : les hommes qui avaient plus de vingt ans en 1933 ne comprendront jamais les temps nouveaux. Il prépa

302 e il aime Barrès, cela le rassure. C’est une voie d’ approche, un compromis avec le régime détesté9.   Un communiste. — Da

303 ’est un dur. Chômeur depuis sept ans. Ancien chef d’ une Kameradschaft (compagnie de miliciens rouges). Irréductible, il me

304 t ans. Ancien chef d’une Kameradschaft (compagnie de miliciens rouges). Irréductible, il me l’affirme solennellement. Mais

305 Maintenant nous voulons du travail et notre tasse de café au lait le matin. Qu’on nous donne ça, Hitler ou un autre, ça su

306 itique n’intéresse pas les ouvriers quand ils ont de quoi manger et travailler. Hitler ? Il n’a qu’à appliquer son program

307 n’attaquant pas tout de suite la religion… » Tout d’ un coup il se lève de son tabouret et avec un grand geste, le doigt po

308 de suite la religion… » Tout d’un coup il se lève de son tabouret et avec un grand geste, le doigt pointé en l’air : « Je

309 vant 1933, on ne le recevait plus dans la société de la ville ; depuis, il est devenu un personnage, recherché par ceux-là

310 parlons politique, sujet banni chez les bourgeois de l’opposition. Notre hôte discute brièvement et poliment mes objection

311 ent mes objections (portant surtout sur le danger de guerre que représente l’hitlérisme). Il reconnaît le bien-fondé de pl

312 résente l’hitlérisme). Il reconnaît le bien-fondé de plusieurs critiques. Mais il conclut : — Quoi qu’il en soit, vous ne

313 soit, vous ne pouvez pas nier que le Führer fait de la grande politique ! Je lui pose la question de l’Anschluss. (Tout l

314 de la grande politique ! Je lui pose la question de l’Anschluss. (Tout le monde ici répète : nous n’en voulons pas, ce se

315 économiquement désastreuse, nous avons déjà assez de catholiques, seul le Führer y pense, etc.) — L’Anschluss ? dit notre

316 Cela se fera si vite que personne n’aura le temps de bouger. Aucun danger de guerre. Un éclair, et tout sera terminé. N’ay

317 personne n’aura le temps de bouger. Aucun danger de guerre. Un éclair, et tout sera terminé. N’ayez pas peur pour la paix

318 t est calculé dans cette affaire. Dans la chambre de son fils : il prend le petit et l’élève devant lui en disant : — « Ou

319 guerrier ! » Sa femme : — « Voyons, tu es stupide de dire des choses pareilles devant des Français ! » Mais il n’a pas l’a

320 les devant des Français ! » Mais il n’a pas l’air de comprendre. Où est la gaffe ?   Parents et enfants. — Déjeuner chez

321 hez un avocat. Madame se plaint : « Il n’y a plus de vie de famille possible, avec ce système. Tous les soirs, deux de mes

322 avocat. Madame se plaint : « Il n’y a plus de vie de famille possible, avec ce système. Tous les soirs, deux de mes enfant

323 e possible, avec ce système. Tous les soirs, deux de mes enfants sur trois sont pris par le Parti. Ma fille aînée a 18 ans

324 i. Ma fille aînée a 18 ans. Elle est « Führerin » d’ un groupe de jeunes filles qu’elle doit commander deux fois par semain

325 aînée a 18 ans. Elle est « Führerin » d’un groupe de jeunes filles qu’elle doit commander deux fois par semaine : gymnasti

326 e et culture politique. De plus, elle a la charge de trouver des places pour ses subordonnées, de s’occuper des secours à

327 arge de trouver des places pour ses subordonnées, de s’occuper des secours à donner aux plus pauvres, de les visiter quand

328 s’occuper des secours à donner aux plus pauvres, de les visiter quand elles sont malades (c’est un contrôle), et même, c’

329 s (c’est un contrôle), et même, c’est arrivé plus d’ une fois, de régler des questions très délicates, enfants naturels, et

330 contrôle), et même, c’est arrivé plus d’une fois, de régler des questions très délicates, enfants naturels, etc., vous me

331 nous voulions empêcher notre fils, qui a 15 ans, de sortir un soir qu’il est un peu malade, par exemple, nous risquerions

332 ur un adolescent, c’est tout ce qui ne dépend pas de la famille, fût-ce la plus dure discipline, pourvu qu’elle soit extér

333 Je ne dirai plus que le « fascisme » tue l’esprit d’ initiative. C’est le contraire. Comparez la jeune Führerin à une jeune

334 rrain. Contraindre, ce serait peu. Mais s’emparer de la liberté même des jeunes, voilà le totalitarisme.   La presse. — I

335 faut porter à l’actif du régime hitlérien le fait d’ avoir su rendre la presse ennuyeuse. Car elle est ennuyeuse, tout le m

336 en général. J’appartiens en effet à l’espèce rare de ceux qui voudraient lire les journaux comme une page d’histoire. Mais

337 x qui voudraient lire les journaux comme une page d’ histoire. Mais il faut reconnaître que la plupart des hommes ne demand

338 ques. Or un journal allemand : 1° ne contient pas de récits de crimes ; 2° ne calomnie que pour des raisons d’État, jamais

339 n journal allemand : 1° ne contient pas de récits de crimes ; 2° ne calomnie que pour des raisons d’État, jamais pour des

340 s de crimes ; 2° ne calomnie que pour des raisons d’ État, jamais pour des raisons privées ; 3° ne donne de fausses nouvell

341 at, jamais pour des raisons privées ; 3° ne donne de fausses nouvelles que dans une intention politique clairement définie

342 ne intention politique clairement définie, connue de tous, et constituant par là même une clé de correction très facile à

343 onnue de tous, et constituant par là même une clé de correction très facile à manier ; 4° fournit beaucoup plus de texte q

344 n très facile à manier ; 4° fournit beaucoup plus de texte que d’images ; 5° s’exprime sur les mêmes sujets, dans les même

345 à manier ; 4° fournit beaucoup plus de texte que d’ images ; 5° s’exprime sur les mêmes sujets, dans les mêmes termes que

346 a longtemps que Kierkegaard a vu que l’existence de la presse quotidienne « rend le christianisme impossible ».) De plus,

347 aux « mis au pas » se trouvent contenir bien plus de renseignements sur l’état du monde que les « libres » journaux frança

348 par contre, il est au courant des faits et gestes de Mademoiselle Darrieux, la star. On nous affirme aussi qu’il est prêt

349 est prêt à se faire tuer pour assurer la liberté de sa presse : le droit pour un journal de se vendre à qui il veut, et d

350 a liberté de sa presse : le droit pour un journal de se vendre à qui il veut, et d’inventer lui-même ses fausses nouvelles

351 it pour un journal de se vendre à qui il veut, et d’ inventer lui-même ses fausses nouvelles.   Économie. — Mon incompéten

352 conomie. — Mon incompétence en ce domaine n’ayant d’ égale que celle de reporters qui l’exploitent d’ordinaire, je me conte

353 ompétence en ce domaine n’ayant d’égale que celle de reporters qui l’exploitent d’ordinaire, je me contenterai de corriger

354 t d’égale que celle de reporters qui l’exploitent d’ ordinaire, je me contenterai de corriger certaines observations banale

355 s qui l’exploitent d’ordinaire, je me contenterai de corriger certaines observations banales souvent reproduites par la pr

356 eproduites par la presse étrangère. S., directeur d’ un des plus grands trusts du Reich, naguère socialisant, aujourd’hui m

357 qu’à son avis, Hitler était le seul homme capable d’ assurer des relations équilibrées (?) entre la France et l’Allemagne,

358 rappelle aussi qu’il y avait en janvier 1933 plus de 6 millions de chômeurs, chiffre réduit à 1 million deux ans plus tard

359 qu’il y avait en janvier 1933 plus de 6 millions de chômeurs, chiffre réduit à 1 million deux ans plus tard. — Mais ils f

360 n faisait plus, me répond S., combien aurait-elle de chômeurs ? Les journaux français sont pleins d’allusions ironiques au

361 e de chômeurs ? Les journaux français sont pleins d’ allusions ironiques au mot de Goering sur le beurre remplacé par les c

362 français sont pleins d’allusions ironiques au mot de Goering sur le beurre remplacé par les canons. Voici la réalité : le

363 stallations matérielles. Tout cela doit entraîner de gros frais généraux, d’où les prix de détail fort élevés. Les étalage

364 Tout cela doit entraîner de gros frais généraux, d’ où les prix de détail fort élevés. Les étalages des boutiques d’alimen

365 t entraîner de gros frais généraux, d’où les prix de détail fort élevés. Les étalages des boutiques d’alimentation sont ma

366 de détail fort élevés. Les étalages des boutiques d’ alimentation sont maigres : pas un melon de plus qu’on est certain d’e

367 maigres : pas un melon de plus qu’on est certain d’ en vendre dans la journée. Quand rien ne se perd, quand il n’y a plus

368 urnée. Quand rien ne se perd, quand il n’y a plus d’ excès possible, c’en est fait de la douceur de vivre. Mais le tout est

369 and il n’y a plus d’excès possible, c’en est fait de la douceur de vivre. Mais le tout est de savoir pour quels excès l’on

370 lus d’excès possible, c’en est fait de la douceur de vivre. Mais le tout est de savoir pour quels excès l’on se réserve. L

371 est fait de la douceur de vivre. Mais le tout est de savoir pour quels excès l’on se réserve. L’argent liquide est fort ra

372 nt liquide est fort rare. Presque tous les achats de quelque importance se payent par un système fort compliqué de billets

373 mportance se payent par un système fort compliqué de billets à terme. Aux fins de mois, la caisse de l’Université a peine

374 é de billets à terme. Aux fins de mois, la caisse de l’Université a peine à faire face à ses obligations. On la ferme sous

375 is laissé dire aussi que la police des rues feint de relâcher sa surveillance au cours de la quatrième semaine du mois, en

376 et ce piège rapporte à l’État beaucoup de pièces de 1 mark. Comme, au surplus, les porte-monnaie sont souvent vides à cet

377 yables à domicile. Voici un trait caractéristique de la hiérarchie des besoins élémentaires chez les Allemands. Les propri

378 lémentaires chez les Allemands. Les propriétaires de notre maison sont ruinés. Ils n’ont plus d’autre argent liquide que c

379 aires de notre maison sont ruinés. Ils n’ont plus d’ autre argent liquide que celui que leur rapporte la location des chamb

380 rt mal, n’achètent ni vin, ni fruits, et rarement de la viande. Mais ils viennent d’acquérir une lessiveuse mécanique au p

381 uits, et rarement de la viande. Mais ils viennent d’ acquérir une lessiveuse mécanique au prix de 120 marks (c’est deux moi

382 e mécanique au prix de 120 marks (c’est deux mois de ménage). Durant les années qui précédèrent l’avènement d’Hitler, j’ai

383 e). Durant les années qui précédèrent l’avènement d’ Hitler, j’ai souvent constaté dans d’autres provinces allemandes, la p

384 er leurs appareils ménagers. C’est un des secrets de l’endettement monétaire de l’Allemagne, et de sa richesse réelle.  

385 . C’est un des secrets de l’endettement monétaire de l’Allemagne, et de sa richesse réelle.   Propagande. — Nous oublions

386 ets de l’endettement monétaire de l’Allemagne, et de sa richesse réelle.   Propagande. — Nous oublions trop souvent que l

387 opagande hitlérienne flatte un des goûts profonds de l’Allemand : celui d’apprendre. Rosenberg, Goebbels, les théoriciens

388 latte un des goûts profonds de l’Allemand : celui d’ apprendre. Rosenberg, Goebbels, les théoriciens racistes, cherchent mo

389 ns racistes, cherchent moins à enivrer les foules d’ éloquence (à la française), qu’à enseigner des faits et une morale civ

390 raison. Ils vous expliquent les lois biologiques de la race, la nécessité de l’eugéniea, le fonctionnement avantageux des

391 ent les lois biologiques de la race, la nécessité de l’eugéniea, le fonctionnement avantageux des restrictions économiques

392 es », les clauses du Diktat, l’état démographique de l’Europe centrale, le rôle des camps de travail dans la création d’un

393 graphique de l’Europe centrale, le rôle des camps de travail dans la création d’une éthique communautaire, l’erreur des co

394 le, le rôle des camps de travail dans la création d’ une éthique communautaire, l’erreur des conceptions sociales sur lesqu

395 rationnels (à leurs yeux tout au moins) qu’exige d’ eux le nouvel ordre social. Ce qui était révoltant dans les discours l

396 ouchant, à force de bonne volonté, dans la bouche d’ un SA convaincu, ou de sa femme ! Serais-je contaminé par l’optimisme

397 nne volonté, dans la bouche d’un SA convaincu, ou de sa femme ! Serais-je contaminé par l’optimisme de commande en ce pays

398 de sa femme ! Serais-je contaminé par l’optimisme de commande en ce pays ? Je me dis parfois que si l’on parvient à éviter

399 ? Je me dis parfois que si l’on parvient à éviter de nouveaux conflits armés, il se peut que l’hitlérisme apparaisse aux y

400 premières conditions, qui sont le sens vulgarisé de l’État et le sens du service social.   Compensations. — Staline proc

401 lus paresseux des hommes ; Mussolini une religion de l’Empire, et c’est à peine si les Italiens avaient jamais été une nat

402 aient jamais été une nation ; Hitler une religion de l’État, et les Allemands l’apprennent péniblement, avec un pédantisme

403 athétique… N’allons pas faire, nous, une religion de la Liberté ! Ce serait le signe que nous en perdons le goût et l’usag

404 le goût et l’usage naturel, spontané.   Vertige de la relativité historique. — On est tenté de s’imaginer que certains c

405 rtige de la relativité historique. — On est tenté de s’imaginer que certains choix entre deux causes sont simples, parce q

406 un instant à se faire tuer pour l’une ou l’autre de ces causes. Pourquoi se fait-on tuer ? Dans la mesure où on l’accepte

407 ns la mesure où on l’accepte, c’est par une sorte d’ acte de foi. Mais alors tout dépend de la vérité de cette foi. Les « c

408 esure où on l’accepte, c’est par une sorte d’acte de foi. Mais alors tout dépend de la vérité de cette foi. Les « camarade

409 r une sorte d’acte de foi. Mais alors tout dépend de la vérité de cette foi. Les « camarades » dont parle le Horst Wessel

410 ’acte de foi. Mais alors tout dépend de la vérité de cette foi. Les « camarades » dont parle le Horst Wessel Lied, et qui

411 orst Wessel Lied, et qui moururent sous les coups de la « Reaktion » et du « Rotfront », savaient-ils ce que serait le rég

412  ? Seuls leurs descendants le sauront. Et encore, d’ un savoir bien relatif, car il n’est pas de mesure constante dans cet

413 ncore, d’un savoir bien relatif, car il n’est pas de mesure constante dans cet ordre. Ils sont donc morts pour une idée qu

414 connaissance de cause », il faudrait être à même d’ anticiper prophétiquement sur au moins quelques siècles d’histoire. Le

415 per prophétiquement sur au moins quelques siècles d’ histoire. Le chrétien seul meurt dans la certitude, parce que sa foi l

416 ude, parce que sa foi lui a révélé la fin absolue de l’Histoire : la catastrophe et la résurrection pour le Jugement. Et d

417 le : « Tout est accompli » — sur la Croix. Fin de décembre 1935 Noël. Et le régime, de nouveau, qui s’efface : la vi

418 suscite à tous les foyers, et c’est encore la vie de ces foyers qui se répand par les rues marchandes, aux devantures illu

419 vantures illuminées en plein midi, dans un parfum de sapin frais. « O Heil’ge Nacht ! », ô sainte nuit d’intimité, où de n

420 sapin frais. « O Heil’ge Nacht ! », ô sainte nuit d’ intimité, où de nouveau j’entends battre le cœur de mon ancienne « Ger

421 ’intimité, où de nouveau j’entends battre le cœur de mon ancienne « Germanie aimée »… 2 janvier 1936 Le fils de la p

422 « Germanie aimée »… 2 janvier 1936 Le fils de la propriétaire est un maigre blafard, blessé de guerre, et qui ne pe

423 de la propriétaire est un maigre blafard, blessé de guerre, et qui ne peut plus s’occuper que de la maison et des comptes

424 essé de guerre, et qui ne peut plus s’occuper que de la maison et des comptes de location. Il a coutume de descendre les e

425 ut plus s’occuper que de la maison et des comptes de location. Il a coutume de descendre les escaliers en sifflant un air

426 a maison et des comptes de location. Il a coutume de descendre les escaliers en sifflant un air martial chaque fois que qu

427 clé. Hier soir, il m’avait remis la note du mois de décembre. En plus des 70 marks prévus : 45 marks pour l’électricité e

428 , je l’ai fait venir ce matin. — Il ne s’agit pas d’ une erreur, me dit-il, c’est exactement ce que j’ai dû payer pour vous

429 Je m’en tiens à notre contrat. (J’ai pris la pose de Poincaré.) — Dans ces conditions, je ne peux plus vous louer l’appart

430 r. Voilà bien mes Allemands ! Au début, par désir de se rendre sympathiques, par générosité ou maladresse, ils font des of

431 gement nouveau, ils perdent la tête, font un coup de bluff, et voilà la guerre déclarée. C’est en tout petit l’histoire du

432 éclarée. C’est en tout petit l’histoire du traité de Versailles. 3 janvier 1936 « Nie mehr Krieg ! ». Nous avons tra

433 e : Un Français né juriste et malin aurait essayé de me rouler en interprétant adroitement la lettre du contrat. L’Alleman

434 ère en appeler à la nécessité qui ne connaît plus de contrat. Difficulté de prononcer où est la plus grande injustice. Et

435 essité qui ne connaît plus de contrat. Difficulté de prononcer où est la plus grande injustice. Et au surplus, dans l’un e

436 n et l’autre cas, c’est le perdant seul qui parle d’ injustice, alors que l’autre est en droit d’affirmer : point de justic

437 parle d’injustice, alors que l’autre est en droit d’ affirmer : point de justice sans révision des clauses devenues inadéqu

438 alors que l’autre est en droit d’affirmer : point de justice sans révision des clauses devenues inadéquates. 10 janvier

439 enues inadéquates. 10 janvier 1936 Un film de propagande. — Destin d’une commune d’Allemands de la région de la Vol

440 janvier 1936 Un film de propagande. — Destin d’ une commune d’Allemands de la région de la Volga, pendant la révolutio

441 Un film de propagande. — Destin d’une commune d’ Allemands de la région de la Volga, pendant la révolution russe. L’off

442 de propagande. — Destin d’une commune d’Allemands de la région de la Volga, pendant la révolution russe. L’officier soviét

443 . — Destin d’une commune d’Allemands de la région de la Volga, pendant la révolution russe. L’officier soviétique a une tê

444 évolution russe. L’officier soviétique a une tête de faux Chinois et de Chinois faux (infériorité morale des non aryens).

445 officier soviétique a une tête de faux Chinois et de Chinois faux (infériorité morale des non aryens). La seule fille du v

446 qui trahisse son honneur : c’est qu’elle est née d’ une mère russe. (Tout métis a la trahison dans le sang.) On voit un vi

447 ang.) On voit un vieux pasteur qui a la faiblesse de prier pour les ennemis (sabotage moral) et de condamner la violence (

448 sse de prier pour les ennemis (sabotage moral) et de condamner la violence (libéralisme morbide). Le jeune paysan brutal q

449  : « Je ne crois qu’à un Dieu qui sauve l’honneur de mon peuple ! » Le village enfin délivré de la racaille asiatique, les

450 onneur de mon peuple ! » Le village enfin délivré de la racaille asiatique, les jeunes gens se réunissent sur les ruines f

451 reste avec nous, Amen ! » C’est la prière au dieu de la tribu. Quant au Livre qui dit : « Aimez vos ennemis », on nous exp

452 du Führer, lorsqu’il se donne pour le protecteur de la « religion » contre les sans-Dieu bolchéviques. 15 janvier 1936

453 casion, mon séminaire. Comme il se montre curieux de mes réactions vis-à-vis du régime, je l’emmène parfois à la maison po

454 e parfois à la maison pour bavarder. Lui. — Quoi de neuf depuis notre dernière rencontre ? Moi. — Quelques observations,

455 voulez-vous que les Français ne vous accusent pas d’ ardeur belliqueuse, quand ils voient vos jeunes gens se passionner pou

456 passionner pour le « Wehrsport »12 ? Cette manie de porter des bottes sans aller à cheval, ces uniformes, ces poignards q

457 ec la guerre, la guerre contre un pays déterminé. De tous temps, les jeunes Allemands ont aimé la marche et le chant par g

458 il. Vous n’irez pas leur reprocher, tout de même, d’ être un danger pour leurs voisins. Moi. — Bon. Admettons. C’est là qu

459 aitons que vous arriviez à faire comprendre, hors d’ Allemagne, que votre goût du décor guerrier est un goût pacifique somm

460 et qu’on lit partout, ici, dans tous les articles de journaux, dans tous les discours politiques, à tout propos. J’admire

461 litiques, à tout propos. J’admire votre « Secours d’ hiver », mais je remarque que toutes les banderoles rouges tendues au-

462 ues au-dessus des rues et qui portent des devises de propagande pour l’œuvre contiennent le mot Kampf, quand ce n’est pas

463 des forges. Parlons sérieusement. D’abord, l’abus de ce mot Kampf s’explique facilement : c’est le Führer qui l’a introdui

464 st le Führer qui l’a introduit dans nos habitudes de langage, avec sa fameuse autobiographie. Mais peu importe. La vérité,

465 ité, c’est que nous avons une conception héroïque de la vie. Tout dépend de cela. Moi. — Nous y voilà. Je ne vais pas com

466 ns une conception héroïque de la vie. Tout dépend de cela. Moi. — Nous y voilà. Je ne vais pas combattre votre conception

467 les prouesses « sportives » des coureurs du Tour de France, par exemple. Seulement nous avons deux conceptions radicaleme

468 nous avons deux conceptions radicalement opposées de l’héroïsme. Vous mettez vos bottes et vous allez faire l’exercice dan

469 n régime économique et culturel, contre une masse de préjugés politiques antédiluviens qui encombrent la vie publique et q

470 ai à lutter, aussi, contre tous les entraînements de gauche ou de droite, pour avancer, pour dépasser ces vieilles hantise

471 aussi, contre tous les entraînements de gauche ou de droite, pour avancer, pour dépasser ces vieilles hantises sentimental

472 eilles hantises sentimentales, pour rester maître de ma pensée et de mes actes au milieu de l’excitation générale et stéri

473 sentimentales, pour rester maître de ma pensée et de mes actes au milieu de l’excitation générale et stérile qui caractéri

474 ire un ordre. Cela me paraît bien plus urgent que d’ aller faire la petite guerre dans les bois de Meudon. Et c’est plus da

475 que d’aller faire la petite guerre dans les bois de Meudon. Et c’est plus dangereux aussi. Lui. — Bien sûr. Mais n’oubli

476 fficiellement du moins. Mais qu’allons-nous faire de notre énergie physique ? Et c’est plus grave encore. Voyez-vous, nous

477 vous, nous ne pouvons pas échapper à cette espèce de hantise, comme vous dites : les Anciens Combattants à côté de nous. I

478 ne expérience maximum, ils ont vécu quelque chose d’ extrême, et rien ne peut remplacer cela pour nous. Nous avons honte de

479 dans tout homme, qui réclame cette épreuve totale de ses forces. Comment le satisfaire ? Moi. — Je vous aurais dit, il y

480 adversaire, comme à la guerre. Nous avons besoin de sentir devant nous un adversaire vraiment dangereux, il nous faut cel

481 , il nous faut cela pour provoquer le déploiement de toutes nos forces viriles. On ne peut pourtant pas le nier, purement

482 Grand. La guerre actuelle n’est pas une éducation de la violence physique, c’est une machine à tuer chimiquement, et à gra

483 épreuve inutile et mauvaise. Ils ont été victimes d’ un effroyable accident. Une épreuve pareille n’est pas humaine, elle n

484 maine, elle n’a aucune valeur pour la vie normale de l’homme. Et ils le disent bien ! C’est une mutilation. C’est une cata

485 pacifistes, ou traîner dans les cafés, ou gagner de l’argent, ou même faire la théorie d’un ordre nouveau ? Vous n’êtes p

486 , ou gagner de l’argent, ou même faire la théorie d’ un ordre nouveau ? Vous n’êtes pas trop réalistes, en France. Moi. — 

487 ifiste ». Je reconnais la réalité et la nécessité de conflits humains. Mais il y a d’autres solutions que la guerre. Faire

488 La civilisation et la culture naissent et vivent de tensions de ce genre. Prenez l’exemple d’un tableau. Il ne s’agit pas

489 tion et la culture naissent et vivent de tensions de ce genre. Prenez l’exemple d’un tableau. Il ne s’agit pas de mélanger

490 vivent de tensions de ce genre. Prenez l’exemple d’ un tableau. Il ne s’agit pas de mélanger toutes les couleurs pour abou

491 . Prenez l’exemple d’un tableau. Il ne s’agit pas de mélanger toutes les couleurs pour aboutir à l’harmonie. Il faut au co

492 r à l’harmonie. Il faut au contraire poser à côté d’ un rouge vif un vert violent pour que l’ensemble « chante ». Lui. — B

493 osition esthétique ! Je vous dis que vous manquez de réalisme. Vous êtes encore disciple de Rousseau plus que vous ne le c

494 us manquez de réalisme. Vous êtes encore disciple de Rousseau plus que vous ne le croyez ! Dans la réalité humaine, l’exal

495 ous le vouliez ou non, parce qu’il est au service de l’État. Lui. — Ach ! C’est uniquement pour notre éducation intérieur

496 e. Vous savez bien que nous n’avons aucune raison de vouloir la guerre avec la France. Qu’aurions-nous à y gagner, je vous

497 du régime. Moi. — J’en reviens à notre problème de la guerre en soi. Quelle solution donnez-vous à cette question de l’u

498 soi. Quelle solution donnez-vous à cette question de l’utilisation des forces obscures, brutales, de l’homme ? La préparat

499 n de l’utilisation des forces obscures, brutales, de l’homme ? La préparation à la guerre. Et quand je vous dis que c’est

500 stème « fédéraliste » ? Et, de plus, vous laissez de côté cette nécessité du déploiement physique de l’homme… Moi. — Nous

501 z de côté cette nécessité du déploiement physique de l’homme… Moi. — Nous ne la laissons pas de côté. Nous voulons lui cr

502 sique de l’homme… Moi. — Nous ne la laissons pas de côté. Nous voulons lui créer un autre champ que celui de la guerre mo

503 . Nous voulons lui créer un autre champ que celui de la guerre moderne. Nous nions que la guerre soit jamais une solution,

504 créatrice, et non pas destructrice. Tout l’effort de la civilisation est là : rendre féconds les conflits nécessaires. Et

505 nécessaires. Et non pas aboutir à la suppression d’ un des antagonistes. Je sais bien que le mot civilisation est mal vu c

506 combat spirituel est aussi brutal que la bataille d’ hommes. » Lui. — Et pour ceux qui n’arrivent pas si haut ? Pour la gr

507 France. Mais je vous répondrai plus sérieusement, d’ un seul mot : c’est une question d’éducation. Pour nous, éduquer les h

508 sérieusement, d’un seul mot : c’est une question d’ éducation. Pour nous, éduquer les hommes, ce n’est pas leur bourrer le

509 er les hommes, ce n’est pas leur bourrer le crâne de notions inutiles, ni même de notions dites pratiques. Mais c’est enco

510 eur bourrer le crâne de notions inutiles, ni même de notions dites pratiques. Mais c’est encore moins les dresser à la bru

511 hommes, c’est leur donner les moyens, justement, de transporter leur violence naturelle dans des domaines où elle devienn

512 vocat me questionnait sur la politique extérieure de la France. Le pacte avec les Soviets l’irrite vivement. « Si la Franc

513 berté. »   Chaque fois que l’on m’envoie un livre de France, je dois aller le retirer au bureau de douane. Ce matin, il s’

514 vre de France, je dois aller le retirer au bureau de douane. Ce matin, il s’agissait de l’innocente biographie d’une femme

515 irer au bureau de douane. Ce matin, il s’agissait de l’innocente biographie d’une femme de bien… — Est-ce un ouvrage polit

516 Ce matin, il s’agissait de l’innocente biographie d’ une femme de bien… — Est-ce un ouvrage politique ? me demande l’employ

517 s’agissait de l’innocente biographie d’une femme de bien… — Est-ce un ouvrage politique ? me demande l’employé. — Comment

518 out est politique chez vous, même les biographies de sœurs d’hôpital, je pense. L’insolence paralyse un fonctionnaire alle

519 olitique chez vous, même les biographies de sœurs d’ hôpital, je pense. L’insolence paralyse un fonctionnaire allemand. Il

520   — Phrases souvent entendues chez des bourgeois de l’espèce « grand bourgeois » : « Le peuple est favorable au régime. L

521 ployés et les ouvriers y trouvent mille occasions de s’élever. Voyez notre Gauleiter 13 : un employé de postes ! Et voyez

522 e s’élever. Voyez notre Gauleiter 13 : un employé de postes ! Et voyez nos domestiques : ils ne nous respectent plus. » (C

523 de les gens, je me dis : au fond, il n’y a pas eu de révolution. Tout est à peu près comme avant, sauf qu’on ne tue plus d

524 et retarder l’inévitable, j’entends le règlement de comptes avec les erreurs économiques du xixe siècle. Mais il faut re

525 ut reconnaître que leur révolution sociale a plus de réalité que l’économique : c’est que la première dépend en somme d’un

526 conomique : c’est que la première dépend en somme d’ une propagande habile, elle est morale d’abord, égalisatrice et correc

527 nde exigerait un esprit créateur. Or ils ont plus de maçons que d’architectes ; plus d’orateurs que de penseurs. Mais enco

528 un esprit créateur. Or ils ont plus de maçons que d’ architectes ; plus d’orateurs que de penseurs. Mais encore, tout cela

529 r ils ont plus de maçons que d’architectes ; plus d’ orateurs que de penseurs. Mais encore, tout cela ne me satisfait guère

530 de maçons que d’architectes ; plus d’orateurs que de penseurs. Mais encore, tout cela ne me satisfait guère : il doit y av

531 une clé. Quelque chose là-dessous. Quelque chose d’ invisible, justement, et qui prime tout, à leur estime… Février 193

532 l. — En 1932, à cette époque, j’écrivais à la fin d’ une étude sur Goethe : « Les temps nous pressent de toutes parts au ch

533 choix, jusque dans nos admirations, nous pressent d’ affecter toutes choses, même spirituelles d’une sorte de coefficient d

534 ssent d’affecter toutes choses, même spirituelles d’ une sorte de coefficient d’utilité. En ce jour de février 1932, dans c

535 cter toutes choses, même spirituelles d’une sorte de coefficient d’utilité. En ce jour de février 1932, dans ce Francfort

536 ses, même spirituelles d’une sorte de coefficient d’ utilité. En ce jour de février 1932, dans ce Francfort en proie au Car

537 d’une sorte de coefficient d’utilité. En ce jour de février 1932, dans ce Francfort en proie au Carnaval et à l’angoisse,

538 , peut-être, pour cette bourgeoisie dont je viens d’ admirer les trésors patinés, dans la haute demeure familiale de Goethe

539 trésors patinés, dans la haute demeure familiale de Goethe14. » C’était au terme d’un court séjour en cette ville où je r

540 demeure familiale de Goethe14. » C’était au terme d’ un court séjour en cette ville où je reviens aujourd’hui, après trois

541 u le noble escalier, les pièces aux meubles rares de la maison de Goethe, plus isolée encore et plus intime dans ce temps.

542 calier, les pièces aux meubles rares de la maison de Goethe, plus isolée encore et plus intime dans ce temps. Le Goethe de

543 s. Le Goethe de Francfort et des premières années de Weimar, avant le voyage d’Italie : c’est celui-là que j’aime d’une am

544 t des premières années de Weimar, avant le voyage d’ Italie : c’est celui-là que j’aime d’une amitié vivante, et qui n’a pa

545 nt le voyage d’Italie : c’est celui-là que j’aime d’ une amitié vivante, et qui n’a pas cessé de me nourrir depuis dix ans.

546 j’aime d’une amitié vivante, et qui n’a pas cessé de me nourrir depuis dix ans. Kierkegaard est ma démesure, Goethe mon éq

547 ternés. Mais ici et maintenant, et sous la menace d’ un régime qui n’eût pas manqué de réduire l’un et l’autre au silence,

548 t sous la menace d’un régime qui n’eût pas manqué de réduire l’un et l’autre au silence, me verrai-je contraint de choisir

549 ’un et l’autre au silence, me verrai-je contraint de choisir celui qui résiste le mieux ? Cet humaniste tourmenté mais tro

550 , serait-il un obstacle sérieux pour l’entreprise de glorification des forces humaines, purement humaines, que représente

551 l’hitlérisme ? Ne trouverait-il pas vingt raisons d’ accepter comme tant de bourgeois une tyrannie prétendue provisoire, d’

552 t de bourgeois une tyrannie prétendue provisoire, d’ où naîtra peut-être un homme neuf, un bonheur neuf, un orgueil mieux f

553 voir est accessible : il est au terme du progrès, de l’évolution de notre individu. Les nazis corrigent : de la race. C’es

554 ible : il est au terme du progrès, de l’évolution de notre individu. Les nazis corrigent : de la race. C’est encore un pro

555 volution de notre individu. Les nazis corrigent : de la race. C’est encore un progrès « scientifique »… Que pourrait objec

556 cision immédiate et prise au nom de l’Absolu, non d’ une Histoire hypothétique, que se joue le salut de ton être. Alors il

557 d’une Histoire hypothétique, que se joue le salut de ton être. Alors il n’y a plus de prétextes. Ou bien tu crois, ou bien

558 se joue le salut de ton être. Alors il n’y a plus de prétextes. Ou bien tu crois, ou bien tu te révoltes. — Et je vois que

559 foi où vivait le Danois. Mais moi qui ne suis pas de ce pays, moi qui ne vis pas encore sous la menace directe, dans la qu

560 sous la menace directe, dans la question tragique de ce régime, je puis encore — et je le dois sans doute — méditer sur le

561 — et je le dois sans doute — méditer sur le cours de l’Histoire. Préparation aux décisions prochaines. Je vois se former u

562 e la jeunesse hitlérienne qui va sortir des camps de travail, et la jeunesse des démocraties. Laquelle des deux est en ret

563 sont-ils ce que l’on nommera la vérité politique de ce temps, celle qui s’impose déjà à la moitié de l’Europe, et qui dem

564 de ce temps, celle qui s’impose déjà à la moitié de l’Europe, et qui demain la dominera ? Si le régime totalitaire est le

565 son triomphe tôt ou tard, il nous faut l’étudier de très près, sur place, avec une passion froide. Car il y va de toute n

566 , sur place, avec une passion froide. Car il y va de toute notre culture. Comment sauver au plus secret d’un tel régime le

567 oute notre culture. Comment sauver au plus secret d’ un tel régime les valeurs qui nous sont vitales ? Pour un chrétien, il

568 qui nous sont vitales ? Pour un chrétien, il y va de bien plus : de la forme que pourra revêtir la prédication de l’Évangi

569 itales ? Pour un chrétien, il y va de bien plus : de la forme que pourra revêtir la prédication de l’Évangile, le témoigna

570 s : de la forme que pourra revêtir la prédication de l’Évangile, le témoignage des fidèles. Le grand danger serait de lier

571 le témoignage des fidèles. Le grand danger serait de lier sa foi à des valeurs humaines périmées. C’est pourquoi la lutte

572 chrétienté allemande sous la croix est pour nous d’ une valeur exemplaire : jusqu’où peut-on céder à ce César sans rien cé

573 jusqu’où peut-on céder à ce César sans rien céder de ce qui est à Dieu ? Tragique révision des valeurs, qui nous oblige à

574 s oblige à dépouiller enfin tout l’élément humain de nos religions. Il fallait cette épreuve du feu pour les chrétiens emb

575 s. 7 mars 1936 Comme je traversais la place de l’Opéra, hier vers minuit, des camelots criaient une édition spéciale

576 tage. Des pas précipités dans l’escalier. Le fils de la propriétaire sort de la cave en gesticulant, une bouteille à la ma

577 dans l’escalier. Le fils de la propriétaire sort de la cave en gesticulant, une bouteille à la main, et remonte quatre à

578 Les éditions spéciales annoncent la « libération de la Rhénanie ». Libérer, c’est armer, dans ce pays. Nous voici reporté

579 s au temps des Francs et Wisigoths, où la dignité d’ homme libre était attestée par le droit de porter une arme à la guerre

580 dignité d’homme libre était attestée par le droit de porter une arme à la guerre et de la conserver à son foyer en temps d

581 ée par le droit de porter une arme à la guerre et de la conserver à son foyer en temps de paix. La ville entière est pavoi

582 la guerre et de la conserver à son foyer en temps de paix. La ville entière est pavoisée. Des cortèges bruns circulent en

583 droit de la force ! » Signifie : nous opposerons de la rhétorique à des canons. C’était couru. Pourtant, ils ont eu peur,

584 cipitée à la fenêtre pour voir s’il n’y avait pas d’ avions français dans le ciel ! » Extraordinaire affectivité qui s’atta

585 rmes, à la chose guerrière. Je ne puis m’empêcher de trouver vaguement obscène l’excitation de ces populations « libérées 

586 mpêcher de trouver vaguement obscène l’excitation de ces populations « libérées ». Je songe que « freien » (libérer) signi

587 ibérer) signifie aussi : épouser. La réoccupation de la Rhénanie est une espèce d’acte sexuel, au moins autant qu’un acte

588 er. La réoccupation de la Rhénanie est une espèce d’ acte sexuel, au moins autant qu’un acte politique. Comment expliquer a

589 trement cette euphorie bizarre qui est dans l’air de la ville, dans la circulation de la foule, dans les regards croisés,

590 i est dans l’air de la ville, dans la circulation de la foule, dans les regards croisés, les propos égarés ? On est en tr

591 arés ? On est en train de coller sur les piliers de publicité d’énormes affiches rouges : « Le Führer parle ! » C’est pou

592 t en train de coller sur les piliers de publicité d’ énormes affiches rouges : « Le Führer parle ! » C’est pour après-demai

593 in, à la Festhalle. Les places sont déjà plantées de hauts mâts blancs. Des équipes du service de travail installent des h

594 tées de hauts mâts blancs. Des équipes du service de travail installent des haut-parleurs tous les cent mètres, entre les

595 s glandes endocrines sécrètent. Il serait curieux de mesurer l’augmentation du volume des affaires dans une ville qui atte

596 ux coups lents, trois coups rapprochés, n’a cessé de battre hier par toute la ville. Il est trois heures du matin : j’ai é

597 tte fois-ci nous y sommes. C’est le grand tam-tam de la tribu qui est déclenché. Le sommeil même doit être mis au pas, et

598 ars 1936 Une cérémonie sacrée. — Trois heures de l’après-midi, dans un café près de l’Opéra. Je dis à mon compagnon, l

599 ne formule grandiloquente pour désigner l’absence d’ âme personnelle chez les individus charriés par les mouvements mécaniq

600 individus charriés par les mouvements mécaniques d’ une foule ? L. hoche la tête : — Allez écouter le Führer, nous en repa

601  ! Du seuil du café, l’on aperçoit toute la place de l’Opéra. Des milliers de SA et de SS y sont déjà rangés, immobiles. L

602 aperçoit toute la place de l’Opéra. Des milliers de SA et de SS y sont déjà rangés, immobiles. Le Führer viendra au balco

603 toute la place de l’Opéra. Des milliers de SA et de SS y sont déjà rangés, immobiles. Le Führer viendra au balcon à 11 he

604 e bougeront pas. Je me perds dans des labyrinthes de barrages jusqu’aux abords de la Festhalle — tout un peuple campe alen

605 dans des labyrinthes de barrages jusqu’aux abords de la Festhalle — tout un peuple campe alentour, depuis le matin — et je

606 rai très bien la tribune, qui se dresse au centre de l’ovale, comme une tour carrée, tendue de rouge et violemment éclairé

607 centre de l’ovale, comme une tour carrée, tendue de rouge et violemment éclairée par des projecteurs convergents. Des mas

608 lerie, les visages indistincts. Immense roulement de tambour, rarement interrompu par une fanfare de fifres. On attend, on

609 t de tambour, rarement interrompu par une fanfare de fifres. On attend, on se serre de plus en plus. Des formations du fro

610 ient un appel général du Parti dans les 45 salles de la ville, pour la même heure. Avec tout ce que les trains spéciaux on

611 iaux ont déversé depuis la veille dans cette cité de 700 000 habitants, et les autocars, et l’afflux des campagnards venus

612 es campagnards venus à pied, il y aura un million d’ auditeurs immédiats. Je suis venu avec l’idée d’écouter aussi la foule

613 n d’auditeurs immédiats. Je suis venu avec l’idée d’ écouter aussi la foule. Je me trouve au milieu d’ouvriers, de jeunes m

614 ussi la foule. Je me trouve au milieu d’ouvriers, de jeunes miliciens du Service de travail, de jeunes filles, de femmes p

615 milieu d’ouvriers, de jeunes miliciens du Service de travail, de jeunes filles, de femmes pauvrement vêtues : ils ne disen

616 riers, de jeunes miliciens du Service de travail, de jeunes filles, de femmes pauvrement vêtues : ils ne disent presque ri

617 iliciens du Service de travail, de jeunes filles, de femmes pauvrement vêtues : ils ne disent presque rien. On se passe un

618 saucisse. On se demande l’heure. Parfois un bruit de houle parvient par les baies ouvertes, cent-mille hommes battent les

619 aies ouvertes, cent-mille hommes battent les murs de la halle. Quelques femmes s’évanouissent, on les emporte, et cela fai

620 du Reich apparaissent, annoncés par les clameurs de l’extérieur. Goering, Blomberg, des généraux, salués par des heil joy

621 néraux, salués par des heil joyeux. Le gouverneur de la province nasille des lieux communs, mal écouté. Je suis debout, ma

622 ce que cela vaut la peine ? Mais voici une rumeur de marée, des trompettes au-dehors. Les lampes à arc s’éteignent dans la

623 orte à la hauteur des premières galeries. Un coup de projecteur fait apparaître sur le seuil un petit homme en brun, tête

624 ul coup. L’homme s’avance très lentement, saluant d’ un geste lent, épiscopal, dans un tonnerre assourdissant de heil rythm

625 e lent, épiscopal, dans un tonnerre assourdissant de heil rythmés. (Je n’entends bientôt plus que les cris rauques de mes

626 . (Je n’entends bientôt plus que les cris rauques de mes voisins sur un fond de tempête et de battements sourds.) Pas à pa

627 s que les cris rauques de mes voisins sur un fond de tempête et de battements sourds.) Pas à pas il s’avance, il accueille

628 rauques de mes voisins sur un fond de tempête et de battements sourds.) Pas à pas il s’avance, il accueille l’hommage, le

629 peut se comprendre que par une sorte particulière de frisson et de battement de cœur — cependant que l’esprit demeure luci

630 ndre que par une sorte particulière de frisson et de battement de cœur — cependant que l’esprit demeure lucide. Ce que j’é

631 une sorte particulière de frisson et de battement de cœur — cependant que l’esprit demeure lucide. Ce que j’éprouve mainte

632 ler l’horreur sacrée. Je me croyais à un meeting de masses, à quelque manifestation politique. Mais c’est leur culte qu’i

633 urgie qui se déroule, la grande cérémonie sacrale d’ une religion dont je ne suis pas, et qui m’écrase et me repousse avec

634 as, et qui m’écrase et me repousse avec bien plus de puissance même physique, que tous ces corps horriblement tendus. Je s

635 sont tous ensemble. 12 mars 1936 Le journal de ce matin écrit : « Lorsque le Führer s’écria : Je ne puis vivre que s

636 lierai plus ce « cri », cette clameur instantanée de 40 000 humains dressés d’un seul élan. « Une ère nouvelle commence ic

637 tte clameur instantanée de 40 000 humains dressés d’ un seul élan. « Une ère nouvelle commence ici… » Non, ce n’est pas de

638 ne ère nouvelle commence ici… » Non, ce n’est pas de haine qu’il s’agit, mais d’amour. J’ai entendu le râle d’amour de l’â

639 … » Non, ce n’est pas de haine qu’il s’agit, mais d’ amour. J’ai entendu le râle d’amour de l’âme des masses, le sombre et

640 qu’il s’agit, mais d’amour. J’ai entendu le râle d’ amour de l’âme des masses, le sombre et puissant râle d’une nation pos

641 ’agit, mais d’amour. J’ai entendu le râle d’amour de l’âme des masses, le sombre et puissant râle d’une nation possédée pa

642 r de l’âme des masses, le sombre et puissant râle d’ une nation possédée par l’Homme au sourire extasié, — lui le pur et le

643 le…   J’ai envoyé un récit du discours à des amis de France : copie des notes de ce journal. Je n’ai ajouté que ceci, en c

644 u discours à des amis de France : copie des notes de ce journal. Je n’ai ajouté que ceci, en conclusion : « Chrétiens, ret

645 1936 Huit jours à Paris. — Extrême difficulté de faire comprendre ici la chose qui est en jeu là-bas : il m’a fallu, s

646 s mois pour la comprendre. Je m’étonne après coup de mon aveuglement, comme l’initié qui se souvient de ses vaines frayeur

647 e mon aveuglement, comme l’initié qui se souvient de ses vaines frayeurs, de ses questions naïves quand il passait par les

648 l’initié qui se souvient de ses vaines frayeurs, de ses questions naïves quand il passait par les premières épreuves ; et

649 et s’enchaîne. Je collectionnais des observations de détail et des interprétations théoriques, vraies et vraisemblables un

650 gés français-moyen, comme s’ils ne sentaient rien de ce qui se vivait autour d’eux, comme s’ils ne sentaient pas ce je ne

651 ’ils ne sentaient rien de ce qui se vivait autour d’ eux, comme s’ils ne sentaient pas ce je ne sais quoi dans l’atmosphère

652 aisait que toutes les descriptions « objectives » de nos journalistes paraissaient, vues d’ici, décrire un monde factice,

653 me pas traduisible.) Les plus puissantes réalités de l’époque sont affectives et religieuses, et l’on ne me parle que d’éc

654 ffectives et religieuses, et l’on ne me parle que d’ économie, de technique politique et de droit. Lorsque j’essaie d’évoqu

655 religieuses, et l’on ne me parle que d’économie, de technique politique et de droit. Lorsque j’essaie d’évoquer ce discou

656 e parle que d’économie, de technique politique et de droit. Lorsque j’essaie d’évoquer ce discours qui m’a révélé « leur »

657 technique politique et de droit. Lorsque j’essaie d’ évoquer ce discours qui m’a révélé « leur » secret, pour peu de passio

658 rend que je suis hitlérien ! C’est que les hommes de notre temps ne croient pas au jugement de l’esprit mais seulement au

659 hommes de notre temps ne croient pas au jugement de l’esprit mais seulement au frisson des tripes. N’allez pas leur décri

660 tant qu’ayant éprouvé ce que j’ai dit, à ce degré d’ intensité, je n’aime pas cela comme ils l’aiment déjà.   Hitler. — On

661 t une rue étroite, mal éclairée. Une seule chaîne de SS le séparait de la foule. J’étais au premier rang, à deux mètres de

662 mal éclairée. Une seule chaîne de SS le séparait de la foule. J’étais au premier rang, à deux mètres de lui. Un bon tireu

663 la foule. J’étais au premier rang, à deux mètres de lui. Un bon tireur l’eût descendu très facilement. Mais ce bon tireur

664 dans cent occasions analogues. Voilà le principal de ce que je sais sur Hitler. Vous pouvez réfléchir là-dessus. Réfléchir

665 e tire pas sur un petit-bourgeois qui est le rêve de 60 millions d’hommes. On tire sur un tyran, ou sur un roi, mais les f

666 un petit-bourgeois qui est le rêve de 60 millions d’ hommes. On tire sur un tyran, ou sur un roi, mais les fondateurs de re

667 sur un tyran, ou sur un roi, mais les fondateurs de religion sont réservés à d’autres catastrophes. Je sais qu’il y a des

668 rophes. Je sais qu’il y a des fous, des accidents de circulation et des erreurs de l’histoire. Le Führer déclarait un jour

669 fous, des accidents de circulation et des erreurs de l’histoire. Le Führer déclarait un jour qu’il ne craint pas les Ravai

670 e un homme qui dit cela. Qu’il soit un instrument de la Providence comme il l’affirme, ou qu’il soit un fléau de Dieu (c’e

671 idence comme il l’affirme, ou qu’il soit un fléau de Dieu (c’est une nuance), son destin ne dépend plus des hommes, pas mê

672 ), son destin ne dépend plus des hommes, pas même de l’homme Adolf Hitler. À plus forte raison, notre jugement sur lui doi

673 ument indépendant des mérites qu’il a ou n’a pas, de la sympathie ou des haines qu’il excite15. Et cela définit un génie,

674 e15. Et cela définit un génie, au sens démoniaque de ce terme. Le seul trait qui me frappe en lui, si je le regarde en psy

675 qu’il développe pendant un discours. Une énergie de cette nature, on sent très bien qu’elle n’est pas de l’individu, et m

676 cette nature, on sent très bien qu’elle n’est pas de l’individu, et même qu’elle ne saurait se manifester qu’autant que l’

677 compte plus, n’existe plus, n’est que le support d’ une puissance qui échappe à nos psychologies. Ce que je dis là serait

678 ychologies. Ce que je dis là serait du romantisme de la plus déplorable espèce si l’œuvre accomplie par cet homme — et j’e

679 é ni intelligent. Il ne s’appartient pas, n’a pas de qualités propres, de vices ou de vertus, ni même de compte en banque,

680 ne s’appartient pas, n’a pas de qualités propres, de vices ou de vertus, ni même de compte en banque, et à peine un état c

681 ent pas, n’a pas de qualités propres, de vices ou de vertus, ni même de compte en banque, et à peine un état civil. Il est

682 qualités propres, de vices ou de vertus, ni même de compte en banque, et à peine un état civil. Il est le lieu de passage

683 banque, et à peine un état civil. Il est le lieu de passage des forces de l’Histoire, le catalyseur de ces forces qui déj

684 état civil. Il est le lieu de passage des forces de l’Histoire, le catalyseur de ces forces qui déjà sont dressées devant

685 e passage des forces de l’Histoire, le catalyseur de ces forces qui déjà sont dressées devant vous ; et après cela, vous p

686 cela, vous pouvez le supprimer sans rien détruire de ce qui s’est fait par lui. Qu’il y ait eu dans ces temps aveugles à t

687 et des abris sous terre. Ce n’est pas une manière de prouver qu’ils ont quelque chose à défendre, à supposer que ce soit u

688 se à défendre, à supposer que ce soit une manière de se défendre, ce dont il est prudent de douter. Dites-vous encore que

689 ne manière de se défendre, ce dont il est prudent de douter. Dites-vous encore que j’admire le Führer ? Laissez-moi plutôt

690 -moi plutôt admirer la convergence providentielle de sa puissance et de vos désirs secrets « d’ordre » à tout prix, au pri

691 la convergence providentielle de sa puissance et de vos désirs secrets « d’ordre » à tout prix, au prix même de l’humain…

692 tielle de sa puissance et de vos désirs secrets «  d’ ordre » à tout prix, au prix même de l’humain… À croire que ceux-ci cr

693 irs secrets « d’ordre » à tout prix, au prix même de l’humain… À croire que ceux-ci créent celle-là… Mais ce serait trop b

694 re édifiant. Notre destin ne dépend pas seulement de nos bassesses. Arrêtons-nous sur le seuil du mystère, car dès ici le

695 ire tout cela beaucoup plus vite, mais on redoute de n’être pas compris… J’aurais pu dire par exemple que ceci définit Hit

696 rophète peut lui répondre.   (Note pour certains de mes contemporains : un prophète n’est pas un devin, astrologue ou con

697 rophète n’est pas un devin, astrologue ou conteur de l’avenir, mais un homme qui prononce la Parole absolue, le Jugement i

698 le Jugement intemporel qui tombe sur tel instant de l’histoire et le confronte à la justice de Dieu. Non pas l’avenir, ma

699 nstant de l’histoire et le confronte à la justice de Dieu. Non pas l’avenir, mais l’éternel Présent, ou la présence de l’É

700 l’avenir, mais l’éternel Présent, ou la présence de l’Éternel, voilà ce que disent les lèvres du prophète. Et cet homme-l

701 m’aperçois que je suis contraint bien malgré moi, de le défendre ou de m’en donner les airs. Par exemple, on me dit : les

702 suis contraint bien malgré moi, de le défendre ou de m’en donner les airs. Par exemple, on me dit : les nazis veulent la g

703 s. On me dit que socialement, ils n’ont rien fait de sérieux, et que leur socialisme est une façade. Je réponds : non, c’e

704 e » (au sens bourgeois) qui est pour eux un moyen de propagande, un moyen de séduire les droites et de faire peur à l’étra

705 qui est pour eux un moyen de propagande, un moyen de séduire les droites et de faire peur à l’étranger ; mais l’arrière-pe

706 de propagande, un moyen de séduire les droites et de faire peur à l’étranger ; mais l’arrière-pensée du régime, c’est le s

707 s l’arrière-pensée du régime, c’est le socialisme d’ État le plus rigide qu’on ait jamais rêvé ; pas un bourgeois n’y survi

708 réponds : non, l’opposition se réduit réellement de jour en jour ; il y a moins de colère chez eux qu’ici contre le régim

709 réduit réellement de jour en jour ; il y a moins de colère chez eux qu’ici contre le régime établi ; et quand il y en aur

710 ne dis pas cela, comme on le croirait, par souci d’ impartialité. Un général qui étudie le terrain de sa bataille décisive

711 d’impartialité. Un général qui étudie le terrain de sa bataille décisive n’est pas précisément ce qu’on nomme impartial,

712 ce qu’on nomme impartial, mais s’il est incapable d’ estimer objectivement les forces en présence, il ferait mieux de s’occ

713 ctivement les forces en présence, il ferait mieux de s’occuper de politique. Or ceux qui parlent pour ou contre Hitler, en

714 forces en présence, il ferait mieux de s’occuper de politique. Or ceux qui parlent pour ou contre Hitler, en France, parl

715 n réalité pour ou contre Blum, en toute ignorance d’ Hitler. Vous, déserteurs de la bataille économique, vous qui exportez

716 um, en toute ignorance d’Hitler. Vous, déserteurs de la bataille économique, vous qui exportez vos capitaux, l’homme que v

717 us admirez vous ferait décapiter : voici le texte de la loi, je n’invente pas. Et vous, rêveurs d’une liberté sociale assu

718 xte de la loi, je n’invente pas. Et vous, rêveurs d’ une liberté sociale assurée par l’État prolétarien, celui que vous haï

719 ent une si grande énergie pour éviter le reproche de naïveté dans le monde ou dans les affaires, qu’après cela, on n’osera

720 plus leur demander le petit effort supplémentaire de distinguer entre l’Hitler d’Allemagne et l’Hitler de M. Bailby. Ils s

721 distinguer entre l’Hitler d’Allemagne et l’Hitler de M. Bailby. Ils sont fatigués d’avoir peur. Un peu de vérité les tuera

722 magne et l’Hitler de M. Bailby. Ils sont fatigués d’ avoir peur. Un peu de vérité les tuerait. Avril 1936 (De retour en

723 eur. Un peu de vérité les tuerait. Avril 1936 ( De retour en Allemagne.) Jacobinisme et hitlérisme. — J’ai fait adme

724 e et hitlérisme. — J’ai fait admettre comme sujet de mon cours d’été : la littérature de la Révolution française. Il sera

725 me. — J’ai fait admettre comme sujet de mon cours d’ été : la littérature de la Révolution française. Il sera curieux de mo

726 e comme sujet de mon cours d’été : la littérature de la Révolution française. Il sera curieux de montrer à mes étudiants q

727 ature de la Révolution française. Il sera curieux de montrer à mes étudiants que le national-socialisme est un jacobinisme

728 inisme allemand16. Les nazis sont contre l’esprit de 89 ? Sans doute. Mais c’est qu’ils sont, sans le savoir, pour la Terr

729 même. Même esprit centralisateur ; même obsession de l’unité-bloc ; même exaltation de la nation considérée comme missionn

730 même obsession de l’unité-bloc ; même exaltation de la nation considérée comme missionnaire d’une idée ; même sens des fê

731 tation de la nation considérée comme missionnaire d’ une idée ; même sens des fêtes symboliques pour l’« éducation » des es

732 des esprits ; même défiance des « individus » et de tout « intérêt privé ». Ce parallélisme, ou plutôt cette identité d’a

733 rivé ». Ce parallélisme, ou plutôt cette identité d’ attitude ne concerne pas seulement la politique : dans l’un et l’autre

734 s » et « divisées ». Il faut créer « une religion d’ hommes sans Dieu », disait Naigeon ; « une foi concrète et patriotique

735 . C’est le « christianisme positif » du 24e point d’ Hitler, la « piété » des Deutsche Christen, la « foi allemande » de Ro

736 été » des Deutsche Christen, la « foi allemande » de Rosenberg. On rejette le Dieu personnel parce qu’il est le Dieu des p

737 n révélé, non incarné, qui est l’instinct sublimé de la masse, le bain tiède où se dissout le moi jadis pécheur et respons

738 our une Inquisition. Précisément, l’Ordre nouveau de ce mois-ci m’apporte une remarquable étude de Pierre Gardère sur la p

739 eau de ce mois-ci m’apporte une remarquable étude de Pierre Gardère sur la psychologie du jacobin : l’analogie des deux mo

740 des deux mouvements totalitaires y est illustrée d’ exemples d’une précision terrible. Le Prussien Anacharsis Cloots, dépu

741 ouvements totalitaires y est illustrée d’exemples d’ une précision terrible. Le Prussien Anacharsis Cloots, député jacobin

742 le. Le Prussien Anacharsis Cloots, député jacobin de l’Oise, passe pour avoir inspiré Robespierre. La Convention fit édite

743 nspiré Robespierre. La Convention fit éditer l’un de ses discours dont Gardère nous donne l’analyse. Il s’agit de répondre

744 ours dont Gardère nous donne l’analyse. Il s’agit de répondre à cette question : « Les spectacles ou leur influence dans l

745 es ». Car les spectacles populaires sont un moyen de dressage civique. Il s’agit de faire de tout le peuple de France un b

746 ires sont un moyen de dressage civique. Il s’agit de faire de tout le peuple de France un bloc monolithique réagissant d’u

747 un moyen de dressage civique. Il s’agit de faire de tout le peuple de France un bloc monolithique réagissant d’une manièr

748 age civique. Il s’agit de faire de tout le peuple de France un bloc monolithique réagissant d’une manière uniforme aux imp

749 peuple de France un bloc monolithique réagissant d’ une manière uniforme aux impulsions du centre. On le pourra, puisque d

750 . On le pourra, puisque déjà « le coup électrique de la raison est si prompt d’un bout de la France à l’autre ». Et mainte

751 à « le coup électrique de la raison est si prompt d’ un bout de la France à l’autre ». Et maintenant, confrontons ces deux

752 p électrique de la raison est si prompt d’un bout de la France à l’autre ». Et maintenant, confrontons ces deux déclaratio

753 a pris une consistance inébranlable… Je suis sûr de moi depuis que je suis sûr du peuple » (Cloots). « Je ne puis vivre q

754 confiance du peuple en moi ! » (Hitler.) Refuser de réfléchir sur ces deux textes, sur leur identité vertigineuse, c’est

755 leur identité vertigineuse, c’est se mettre hors d’ état de rien comprendre à ce qu’il y a, dit-on, d’irréductible et de «

756 dentité vertigineuse, c’est se mettre hors d’état de rien comprendre à ce qu’il y a, dit-on, d’irréductible et de « propre

757 d’état de rien comprendre à ce qu’il y a, dit-on, d’ irréductible et de « proprement germanique » dans la religion national

758 prendre à ce qu’il y a, dit-on, d’irréductible et de « proprement germanique » dans la religion nationale-socialiste. Je d

759 n, ou qui regrettent qu’elle ait été trahie avant d’ avoir accompli ses promesses. Qu’opposeraient-ils à Rosenberg ? 1er

760 ils à Rosenberg ? 1er mai 1936 En l’honneur de la fête du Travail, le journal du Parti publie un photomontage qui co

761 mes, sur le ciel rouge. Au-dessous, une vingtaine de visages d’ouvriers, éclatants de santé et de joie. Au milieu, cette d

762 ciel rouge. Au-dessous, une vingtaine de visages d’ ouvriers, éclatants de santé et de joie. Au milieu, cette devise : H

763 s, une vingtaine de visages d’ouvriers, éclatants de santé et de joie. Au milieu, cette devise : Honneur, paix et libert

764 aine de visages d’ouvriers, éclatants de santé et de joie. Au milieu, cette devise : Honneur, paix et liberté dans le mo

765 nsuite, mais ensuite seulement, traduisons chacun de ces termes par la réalité qu’il cache. Liberté veut dire réarmement.

766 rmement. Paix veut dire Anschluss sans opposition de la France. Honneur veut dire mépris des traités. Et ce qu’on souhaite

767 e au peuple — et qu’on lui donne — c’est le droit de se nourrir, mais mal ; de travailler beaucoup, mais pour peu de salai

768 donne — c’est le droit de se nourrir, mais mal ; de travailler beaucoup, mais pour peu de salaire ; et de ne pas penser d

769 ravailler beaucoup, mais pour peu de salaire ; et de ne pas penser davantage que le voisin, qui est bien trop prudent pour

770 étudiants. Je les interroge sur leurs expériences de camp de travail. Ils en parlent avec nonchalance et même avec ironie,

771 s. Je les interroge sur leurs expériences de camp de travail. Ils en parlent avec nonchalance et même avec ironie, mais sa

772 ne, exactement comme un jeune Français vous parle de son temps de caserne. J’espérais provoquer quelques jugements de prin

773 t comme un jeune Français vous parle de son temps de caserne. J’espérais provoquer quelques jugements de principe sur la v

774 caserne. J’espérais provoquer quelques jugements de principe sur la valeur de cette institution. Je les connais assez, pe

775 quer quelques jugements de principe sur la valeur de cette institution. Je les connais assez, personnellement, pour m’assu

776 éfiance, mais simplement parce qu’ils n’ont point d’ idées là-dessus. Ceci me rend attentif à une erreur que nous commetton

777 croyons que tous ceux qui y vivent sont affectés d’ un signe de haine ou d’approbation enthousiaste pour le régime qui leu

778 e tous ceux qui y vivent sont affectés d’un signe de haine ou d’approbation enthousiaste pour le régime qui leur est impos

779 qui y vivent sont affectés d’un signe de haine ou d’ approbation enthousiaste pour le régime qui leur est imposé. La vérité

780 question. À tel point qu’ils peuvent se permettre de « rouspéter » contre ceci ou cela, comme le faisaient tout à l’heure

781 e comme opposants. J’admire cette faculté humaine d’ accepter le fait accompli, fût-il le plus artificiel, et incommode, et

782 il le plus artificiel, et incommode, et inhumain. De l’accepter au point de l’oublier. Aux débuts de l’automobile, qui aur

783 et incommode, et inhumain. De l’accepter au point de l’oublier. Aux débuts de l’automobile, qui aurait cru qu’en une vingt

784 . De l’accepter au point de l’oublier. Aux débuts de l’automobile, qui aurait cru qu’en une vingtaine d’années les hommes

785 l’automobile, qui aurait cru qu’en une vingtaine d’ années les hommes seraient capables de conduire ces machines en pensan

786 e vingtaine d’années les hommes seraient capables de conduire ces machines en pensant à n’importe quoi, dans une parfaite

787 nsant à n’importe quoi, dans une parfaite liberté d’ esprit ? Les contraintes totalitaires nous hypnotisent. Elles nous pri

788 totalitaires nous hypnotisent. Elles nous privent de toute liberté à la manière d’une obsession. À chaque phrase, je risqu

789 confessionnelle (Bekenntniskirche) groupe autour d’ une confession de foi inspirée par Karl Barth et la théologie dialecti

790 (Bekenntniskirche) groupe autour d’une confession de foi inspirée par Karl Barth et la théologie dialectique, l’ensemble d

791 chrétiens luthériens et calvinistes qui refusent de laisser « mettre au pas » l’Évangile. Cette Église organise dans plus

792 gile. Cette Église organise dans plusieurs villes d’ Allemagne, successivement, des « semaines évangéliques » au cours desq

793 s évangéliques » au cours desquelles des milliers de fidèles viennent écouter les chefs de leur mouvement, et communier da

794 es milliers de fidèles viennent écouter les chefs de leur mouvement, et communier dans la prière. Ce soir, le pasteur Niem

795 nis dans les deux plus grands temples. Commandant de sous-marin pendant la guerre, Martin Niemöller fait figure de héros n

796 n pendant la guerre, Martin Niemöller fait figure de héros national. Son autobiographie est célèbre : Du sous-marin à la c

797 à Kiel, en janvier 1919, refusant à un supérieur d’ aller livrer son U. Boot aux Anglais. Après quoi il quitte l’armée et

798 te l’armée et travaille quelque temps comme valet de ferme. La pensée de servir son peuple déchu ne cesse de tourmenter so

799 lle quelque temps comme valet de ferme. La pensée de servir son peuple déchu ne cesse de tourmenter son cœur, tandis qu’il

800 me. La pensée de servir son peuple déchu ne cesse de tourmenter son cœur, tandis qu’il fauche ou conduit la charrue. Il dé

801 dis qu’il fauche ou conduit la charrue. Il décide de se faire pasteur. À peine inscrit à l’Université, c’est le putsch de

802 . À peine inscrit à l’Université, c’est le putsch de Kapp et la révolution en Rhénanie. Il s’engage et combat contre les r

803 un corps franc. Survient l’inflation. Sa pension d’ officier ne suffit plus à l’entretien de sa femme et de son enfant. Pe

804 a pension d’officier ne suffit plus à l’entretien de sa femme et de son enfant. Pendant les vacances universitaires, il tr

805 icier ne suffit plus à l’entretien de sa femme et de son enfant. Pendant les vacances universitaires, il travaille donc co

806 s universitaires, il travaille donc comme ouvrier d’ équipe à la gare de Münster, puis comme comptable. Finalement on le no

807 l travaille donc comme ouvrier d’équipe à la gare de Münster, puis comme comptable. Finalement on le nomme vicaire au serv

808 ptable. Finalement on le nomme vicaire au service de la « Mission intérieure ». Depuis 1931, il est pasteur d’un quartier

809 Mission intérieure ». Depuis 1931, il est pasteur d’ un quartier berlinois. Et maintenant, je le vois sortir de l’ombre où

810 rtier berlinois. Et maintenant, je le vois sortir de l’ombre où il était assis au fond de la chaire, poser les deux mains

811 vois sortir de l’ombre où il était assis au fond de la chaire, poser les deux mains sur l’appui et regarder son auditoire

812 et tourmenté, stature mince et très droite, vêtue de noir. Et cette certitude saisissante, après quelques minutes de son d

813 tte certitude saisissante, après quelques minutes de son discours : voici un homme qui parle sérieusement. Chacun de ces m

814 s : voici un homme qui parle sérieusement. Chacun de ces mots qu’il détache est un témoignage de la foi — et peut le faire

815 hacun de ces mots qu’il détache est un témoignage de la foi — et peut le faire jeter en prison. Il m’est arrivé de souhait

816 et peut le faire jeter en prison. Il m’est arrivé de souhaiter que les écrivains de nos démocraties soient soumis pendant

817 n. Il m’est arrivé de souhaiter que les écrivains de nos démocraties soient soumis pendant quelque temps à des sanctions c

818 rès précises, édictées par un État fort et maître de l’opinion publique : cette cure ayant pour but de réveiller chez les

819 de l’opinion publique : cette cure ayant pour but de réveiller chez les écrivains en question le sens de ce qu’on engage e

820 réveiller chez les écrivains en question le sens de ce qu’on engage en publiant. « Que l’esprit redevienne passible de pr

821 e en publiant. « Que l’esprit redevienne passible de prison : cela rendrait un peu de sérieux aux esprits libres » — j’écr

822 érieux, c’est-à-dire qu’on ne peut pas l’imaginer d’ avance, ni même le désirer vraiment, mais on s’y trouve jeté par force

823 hommes l’interdisent, ah ! ce n’est pas un choix de l’homme ou une école d’énergie, ni rien qui flatte le romantisme du m

824 h ! ce n’est pas un choix de l’homme ou une école d’ énergie, ni rien qui flatte le romantisme du martyre, ni rien de beau

825 rien qui flatte le romantisme du martyre, ni rien de beau ou d’héroïque aux yeux des foules ! C’est au contraire une situa

826 atte le romantisme du martyre, ni rien de beau ou d’ héroïque aux yeux des foules ! C’est au contraire une situation devant

827 uelle le jugement humain se dérobe avec une sorte de honte ou de révolte. Car le jugement humain ne saurait voir que des r

828 ement humain se dérobe avec une sorte de honte ou de révolte. Car le jugement humain ne saurait voir que des raisons de se

829 e jugement humain ne saurait voir que des raisons de se taire, d’attendre encore, de ménager ses chances ; ou ce qui serai

830 main ne saurait voir que des raisons de se taire, d’ attendre encore, de ménager ses chances ; ou ce qui serait peut-être e

831 r que des raisons de se taire, d’attendre encore, de ménager ses chances ; ou ce qui serait peut-être encore plus sage : d

832 s ; ou ce qui serait peut-être encore plus sage : de s’en remettre à la Providence !… Mais voici que cette Providence m’ab

833 bruit que l’Église confessionnelle est le refuge de l’opposition démocratique et socialiste. Et il se peut que les chefs

834 a vérité est que le très grand nombre des fidèles de cette Église sont des « nationaux » convaincus, politiquement d’accor

835 même parmi eux beaucoup de vieux membres du NSDAP d’ avant 1933. Le Parti ne leur en sait aucun gré. Le Parti n’aime pas le

836 n’aime pas les chrétiens. Ils sont là comme l’œil de Caïn dans la tombe, — la tombe autarchique. Peu à peu, on leur a fait

837 ils servaient loyalement, ne pouvait se contenter de leur zèle, qu’il était jaloux de leur foi18. Peu à peu, on les a cont

838 ait se contenter de leur zèle, qu’il était jaloux de leur foi18. Peu à peu, on les a contraints à distinguer l’Église de l

839 à peu, on les a contraints à distinguer l’Église de la Nation. Malgré eux, à leur cœur défendant, contre leurs traditions

840 tat prétendait modifier et limiter la prédication de l’Évangile. Je ne sais si tous ont compris la profondeur de cette opp

841 ile. Je ne sais si tous ont compris la profondeur de cette opposition, et sa logique impitoyable. Je crains que certains n

842 ue certains ne se figurent encore qu’elle résulte d’ abus de pouvoir de la part des chefs du régime ; alors que la lutte ac

843 ains ne se figurent encore qu’elle résulte d’abus de pouvoir de la part des chefs du régime ; alors que la lutte actuelle

844 lutte actuelle n’est que le premier affrontement de l’Église chrétienne et d’un système « total » dont les chefs ont beau

845 le premier affrontement de l’Église chrétienne et d’ un système « total » dont les chefs ont beau jeu de prouver qu’on ne p

846 ’un système « total » dont les chefs ont beau jeu de prouver qu’on ne peut accepter les lois sans accepter l’esprit qui le

847 r ne sait plus gouverner s’il n’usurpe les droits de Dieu. Rendre à Dieu ce qui est à Dieu, cela s’appelle alors du sabota

848 ppelle alors du sabotage, et cela conduit au camp de concentration. Je regarde ce grand auditoire recueilli. Il n’y aura p

849 rde ce grand auditoire recueilli. Il n’y aura pas de heil ! hurlés quand Niemöller aura fini de parler. Mais un amen à mi-

850 ra pas de heil ! hurlés quand Niemöller aura fini de parler. Mais un amen à mi-voix de la foule. Je ne veux pas chercher a

851 öller aura fini de parler. Mais un amen à mi-voix de la foule. Je ne veux pas chercher autour de moi les faces d’agents de

852 . Je ne veux pas chercher autour de moi les faces d’ agents de la Gestapo, qu’on sait nombreux. Rien n’empêchera que nous s

853 eux pas chercher autour de moi les faces d’agents de la Gestapo, qu’on sait nombreux. Rien n’empêchera que nous soyons ici

854 le. Rien n’empêchera que dans ce lieu où le néant de l’homme est déclaré, Dieu n’ait retrouvé des humains. 21 juin 1936

855 mains. 21 juin 1936, nuit Fête du solstice d’ été. — Dans la nuit noire, sur une plaine inégale, où le pied bute, no

856 des foules silencieuses et hâtives, vers ce carré de lumière circonscrit d’étendards. Trois-mille « chefs » des Jeunesses

857 et hâtives, vers ce carré de lumière circonscrit d’ étendards. Trois-mille « chefs » des Jeunesses et du Parti attendent,

858 res, des blouses blanches. Au-dessus, sur le fond de la nuit, ondule une paroi de bannières, paroi de flammes, sous les pr

859 -dessus, sur le fond de la nuit, ondule une paroi de bannières, paroi de flammes, sous les projecteurs dont le faisceau se

860 de la nuit, ondule une paroi de bannières, paroi de flammes, sous les projecteurs dont le faisceau se perd dans la hauteu

861 mmes assis sur l’herbe, à côté des porte-drapeaux de la Vieille garde du Parti, quatre civils honteux, à la hauteur des bo

862 rière nous, la plaine est vide, parfois parcourue de moteurs. Une voix dure et nasillarde s’élève d’une tribune que nous n

863 e de moteurs. Une voix dure et nasillarde s’élève d’ une tribune que nous ne voyons pas. (J’ai déjà entendu ce discours, et

864 pas. (J’ai déjà entendu ce discours, et le résume d’ avance pour mes voisins, Emmanuel Mounier et sa femme.) C’est le disco

865 t le discours classique du chef local, anthologie de « paroles » du Führer. Mais voici qu’on annonce un jeu radiophonique.

866 maintenus au sol et humiliés… » Quelques rythmes de tambour lugubres en sourdine. « Le Peuple était divisé, égaré… » On e

867 euple était divisé, égaré… » On entend des bruits de guerre civile, cris, tac-tac de mitrailleuse, fragments de chœurs dés

868 entend des bruits de guerre civile, cris, tac-tac de mitrailleuse, fragments de chœurs désordonnés, haineux. Silence morne

869 civile, cris, tac-tac de mitrailleuse, fragments de chœurs désordonnés, haineux. Silence morne. Alors une voix plus clair

870 ral : Décalogue, confession des péchés, promesses de grâce, credo. Mais au lieu d’une Loi sainte et dont les exigences amè

871 mènent au repentir et à l’humilité, on nous parle d’ un odieux traité, générateur de rancune, d’humiliation. Au lieu de la

872 ité, on nous parle d’un odieux traité, générateur de rancune, d’humiliation. Au lieu de la grâce, le héros venu « d’en hau

873 parle d’un odieux traité, générateur de rancune, d’ humiliation. Au lieu de la grâce, le héros venu « d’en haut » apporte

874 humiliation. Au lieu de la grâce, le héros venu «  d’ en haut » apporte à son peuple l’orgueil. Et les articles du Credo son

875 etentit pas comme un défi dans les rues martelées de bottes, ou comme un hymne sacral au Führer sous les voûtes d’une hall

876 u comme un hymne sacral au Führer sous les voûtes d’ une halle sonore — quand il monte et se perd dans une belle nuit d’été

877 e — quand il monte et se perd dans une belle nuit d’ été, vers le ciel vide ! Minuit. La flamme jaillit de l’énorme bûcher,

878 té, vers le ciel vide ! Minuit. La flamme jaillit de l’énorme bûcher, illuminant des faces rouges, immobiles. Où est la jo

879 faces rouges, immobiles. Où est la joie des feux de la Saint-Jean sautés avec des cris aigus ? (Ce feu-là est beaucoup tr

880 s les rangs.) Plus tard, les chants des escouades de jeunes filles s’éloignant vers la ville avec la foule nous rappellero

881 ttes tout de même embarrassantes quand on n’a pas de cheval à enfourcher) — tout ce qu’on aimait en elle, elle le châtie a

882 r par la peur qu’elle se fait à elle-même. Au cri d’ Allemagne réveille-toi ! Hitler a-t-il hypnotisé son peuple, maintenan

883 tisé son peuple, maintenant en proie au cauchemar de la force ? Ou bien serait-ce aujourd’hui seulement que la vérité de c

884 ien serait-ce aujourd’hui seulement que la vérité de cette nation paraît, et alors, c’est nous qui rêvions lorsque nous lu

885 erge forestière. Des tyroliennes, et des chansons de la vieille France, dont ils étaient les seuls à savoir toutes les str

886 s les strophes… — Quelle impression emportez-vous de l’Allemagne ? me demandaient-ils sur le chemin du retour, tandis que

887 elle impression ? Ah ! si je pouvais garder celle de ce soir, et celle-là seule, la dernière et la plus ancienne, tous mes

888 dernière et la plus ancienne, tous mes souvenirs de Souabe, tout votre romantisme ! Mais vous avez d’autres soucis… Que v

889 puis pas aimer ce qui vous blesse. Ai-je le droit de le critiquer ? Vous me dites que tout cela devait être, vous me le pr

890 us retourne cette petite phrase par laquelle l’un de vous m’accueillit. ⁂ Il est facile d’avoir raison, de loin, contre un

891 quelle l’un de vous m’accueillit. ⁂ Il est facile d’ avoir raison, de loin, contre un peuple qu’on ne voit pas. Mais face à

892 ous m’accueillit. ⁂ Il est facile d’avoir raison, de loin, contre un peuple qu’on ne voit pas. Mais face à face avec un je

893 ous sentirez, mes jeunes amis Français, la vanité d’ avoir seulement raison. Hélas, on n’a jamais raison contre aucun mal q

894 S’il existe vraiment un réalisme à peu près digne de ce nom, c’est bien celui qui consiste à reconnaître que nous sommes t

895 e à reconnaître que nous sommes tous responsables de tout ; et que la question sérieuse n’est pas de savoir qui l’est le p

896 s de tout ; et que la question sérieuse n’est pas de savoir qui l’est le plus ou qui l’est le moins, mais comment nous all

897 Alors, si nous y parvenons, nous aurons le droit de répondre, et de juger l’effort pathétique du voisin. Vieille histoire

898 y parvenons, nous aurons le droit de répondre, et de juger l’effort pathétique du voisin. Vieille histoire, oubliée chaque

899 voquent nos réalistes pour justifier les sottises de leur classe. Je ne suis pas « contre » le fascisme des Allemands : il

900 leur affaire, et je n’en suis pas. Mais j’essaie de savoir ce qu’il est, pour le reconnaître ailleurs à sa naissance, là

901 nous concerner ; là où si peu que ce soit dépend de notre effort, et de notre lucidité. Que sert de critiquer la « religi

902 où si peu que ce soit dépend de notre effort, et de notre lucidité. Que sert de critiquer la « religion » des autres ? Il

903 d de notre effort, et de notre lucidité. Que sert de critiquer la « religion » des autres ? Il vaut mieux croire d’une foi

904 la « religion » des autres ? Il vaut mieux croire d’ une foi plus vraie, et le prouver. Les faux dieux font de faux miracle

905 oi plus vraie, et le prouver. Les faux dieux font de faux miracles ; mais les sceptiques et les malins sont destinés à les

906 x. La foi seule nous délivrera des religions nées de la peur des hommes. 1. « Propagande de haine » : on désigne ainsi,

907 ns nées de la peur des hommes. 1. « Propagande de haine » : on désigne ainsi, en Allemagne, les ouvrages antihitlériens

908 Allemagne, les ouvrages antihitlériens. 2. (Note de 1938.) Je me rends compte après coup du caractère symbolique de cette

909 e rends compte après coup du caractère symbolique de cette petite anecdote. Toutes les conversations que j’ai eues depuis

910 depuis avec des hitlériens reproduisent le schéma de ce premier échange. 3. De 6 à 12 ans, les garçons fort partie du Jun

911 reproduisent le schéma de ce premier échange. 3. De 6 à 12 ans, les garçons fort partie du Jungvolk ; de 12 à 18 ans, de

912 6 à 12 ans, les garçons fort partie du Jungvolk ; de 12 à 18 ans, de la Hitlerjugend ; à 18 ans, ils deviennent SA ou SS (

913 garçons fort partie du Jungvolk ; de 12 à 18 ans, de la Hitlerjugend ; à 18 ans, ils deviennent SA ou SS (Schutzstaffeln,

914 , ils deviennent SA ou SS (Schutzstaffeln, troupe d’ élite et de police). Les filles font partie du BDM (Bund Deutscher Mäd

915 nnent SA ou SS (Schutzstaffeln, troupe d’élite et de police). Les filles font partie du BDM (Bund Deutscher Mädel) puis du

916 d aux SA. 4. Winterhilfswerk : œuvre du secours d’ hiver. 5. (Note de 1938.) On a supprimé, pour la présente publication

917 erhilfswerk : œuvre du secours d’hiver. 5. (Note de 1938.) On a supprimé, pour la présente publication, bon nombre de rem

918 upprimé, pour la présente publication, bon nombre de remarques sur des personnes privées, et quelques interrogations « naï

919 up des questions les plus gênantes que ne cessait de me poser l’hitlérisme. 7. Le service des SA qui a lieu deux soirs pa

920 eobachter, quotidien officiel du Parti. 9. (Note de 1938.) Cet étudiant vient d’entrer dans le Parti. 10. (Note de 1938.

921 du Parti. 9. (Note de 1938.) Cet étudiant vient d’ entrer dans le Parti. 10. (Note de 1938.) C’est la tête de M. Seiss-I

922 étudiant vient d’entrer dans le Parti. 10. (Note de 1938.) C’est la tête de M. Seiss-Inquart et de M. Henlein. 11. Le te

923 dans le Parti. 10. (Note de 1938.) C’est la tête de M. Seiss-Inquart et de M. Henlein. 11. Le temple a été brûlé par les

924 te de 1938.) C’est la tête de M. Seiss-Inquart et de M. Henlein. 11. Le temple a été brûlé par les bolchéviques, comme il

925 rit. 12. Wehrsport : sport des armes. Exercices de marche en campagne auxquels se livrent une fois par semaine les SA.

926 rent une fois par semaine les SA. 13. Gouverneur de la province. 14. « Le silence de Goethe », NRF de mars 1932. 15.

927 13. Gouverneur de la province. 14. « Le silence de Goethe », NRF de mars 1932. 15. Personnellement je le trouverais p

928 la province. 14. « Le silence de Goethe », NRF de mars 1932. 15. Personnellement je le trouverais plutôt sympathique c

929 u contraire… Nous voilà bien avancés ! 16. (Note de 1938.) De la part d’un étranger, on accepte de tels écarts. Grande di

930 te de 1938.) De la part d’un étranger, on accepte de tels écarts. Grande différence avec le régime russe. Mon cours fut éc

931 ourtois, vaguement étonné il est vrai… 17. (Note de 1938.) Niemöller arrêté on 1937 a été jugé après plusieurs mois de pr

932 er arrêté on 1937 a été jugé après plusieurs mois de prison. Libéré par le tribunal, il a été aussitôt reconduit dans un c

933 uit dans un camp sous le prétexte de « protection de la Nation ». Les organisations antifascistes de l’étranger, intervena

934 n de la Nation ». Les organisations antifascistes de l’étranger, intervenant publiquement en sa faveur, dans un dessein de

935 venant publiquement en sa faveur, dans un dessein de propagande politique et humanitaire totalement étranger à sa foi, ont

936 iginale, corrigée en « eugénisme » dans l’édition de 1968.

937 1938 Deux années se sont écoulées depuis la fin de ce Journal. Je ne vois pas qu’elles aient rien apporté qui puisse mot

938 toutefois que certains événements se sont chargés de me rendre encore plus clair, et sur lequel on n’insistera jamais asse

939 n n’insistera jamais assez : la nature religieuse de l’hitlérisme. Ce n’est plus une découverte, tous les journaux en parl

940 peu vite, par image, par ouï-dire, ou par manière de dire. Il faut en parler sérieusement. ⁂ Il y a du bon et du mauvais d

941 rendre les choses une à une, j’y trouve même plus de bon que de mauvais, si toutefois je parviens à me placer aux environs

942 choses une à une, j’y trouve même plus de bon que de mauvais, si toutefois je parviens à me placer aux environs du point d

943 parviens à me placer aux environs du point de vue d’ un Allemand — et je ne dis pas d’un fanatique, pas même d’un nationali

944 du point de vue d’un Allemand — et je ne dis pas d’ un fanatique, pas même d’un nationaliste, non : d’un Allemand de bon s

945 emand — et je ne dis pas d’un fanatique, pas même d’ un nationaliste, non : d’un Allemand de bon sens et de bonne foi. Mais

946 d’un fanatique, pas même d’un nationaliste, non : d’ un Allemand de bon sens et de bonne foi. Mais justement, il ne s’agit

947 , pas même d’un nationaliste, non : d’un Allemand de bon sens et de bonne foi. Mais justement, il ne s’agit plus de prendr

948 nationaliste, non : d’un Allemand de bon sens et de bonne foi. Mais justement, il ne s’agit plus de prendre les choses un

949 t de bonne foi. Mais justement, il ne s’agit plus de prendre les choses une à une, quand on juge un régime totalitaire. Il

950 que le socialisme économique n’est que la moitié d’ une doctrine : l’État ne sera maître de l’argent que s’il est maître d

951 la moitié d’une doctrine : l’État ne sera maître de l’argent que s’il est maître des esprits. Ils ont tiré la grande leço

952 maître des esprits. Ils ont tiré la grande leçon de la guerre ; pour réussir à concentrer l’économie, il faut l’appui d’u

953 réussir à concentrer l’économie, il faut l’appui d’ une mystique, qui paralyse les éléments d’opposition. Tout « étatisme 

954 l’appui d’une mystique, qui paralyse les éléments d’ opposition. Tout « étatisme » (au sens atténué du xixe ) est condamné

955 tatisme » (au sens atténué du xixe ) est condamné de nos jours à se vouloir franchement totalitaire, sinon c’est l’échec a

956 ’un n’est plus possible sans l’autre, dans l’état de nos sociétés. On peut n’aimer ni l’un ni l’autre, mais il serait un p

957 ni l’un ni l’autre, mais il serait un peu stupide de croire encore qu’on puisse choisir, qu’il soit intéressant de choisir

958 core qu’on puisse choisir, qu’il soit intéressant de choisir entre les phénomènes tertiaires (fascisme) et les phénomènes

959 énomènes secondaires (nationalisme et socialisme) d’ une maladie aussi vieille que l’Europe, et qui est sa P. G. politique.

960 l’expression unique (plus encore que le synonyme) de la nation, de l’économie, de la culture, de la race, et de la société

961 nique (plus encore que le synonyme) de la nation, de l’économie, de la culture, de la race, et de la société. Formule d’op

962 ore que le synonyme) de la nation, de l’économie, de la culture, de la race, et de la société. Formule d’oppression maximu

963 nyme) de la nation, de l’économie, de la culture, de la race, et de la société. Formule d’oppression maximum ? C’est enten

964 ion, de l’économie, de la culture, de la race, et de la société. Formule d’oppression maximum ? C’est entendu, c’est telle

965 la culture, de la race, et de la société. Formule d’ oppression maximum ? C’est entendu, c’est tellement entendu qu’il rest

966 c’est possible ; comment des hommes, des millions d’ hommes, peuvent aimer cela. Je l’ai compris en entendant le Führer ; p

967 i compris en entendant le Führer ; par ce frisson de l’horreur sacrée. Si l’on n’a pas senti cela, je crains qu’on ne comp

968 talitaires. Évidemment, il sera toujours possible d’ invoquer les lois économiques, les forces relatives des partis et des

969 classes avant 1933, les circonstances politiques de l’Europe, le traité de Versailles, la décomposition des gauches, le d

970 s circonstances politiques de l’Europe, le traité de Versailles, la décomposition des gauches, le double jeu du grand capi

971 tre Hitler : tout cela est bel et bon, et fournit de la copie aux marxistes et aux libéraux. À les lire, on conçoit très b

972 -dire à une description. Et dès lors qu’il s’agit de phénomènes aussi complexes, on n’a pas de mal à faire « coller » cett

973 s’agit de phénomènes aussi complexes, on n’a pas de mal à faire « coller » cette description avec telle doctrine qu’on vo

974 tion avec telle doctrine qu’on voudra : il suffit de choisir ses exemples. Mais ce qu’on laisse toujours échapper, c’est l

975 qu’on laisse toujours échapper, c’est le principe d’ actualisation des phénomènes, ou si j’ose dire : c’est la grâce effica

976  : c’est la grâce efficace. Les choses ont tourné de telle sorte ; et l’on explique au nom d’une doctrine, convenablement

977 ment réadaptée, qu’elles ne pouvaient tourner que de cette sorte. Voilà pourquoi votre fille est muette. Les mêmes théoric

978 nalistes. Tyrannie, disent les démocrates. Autant de mots vides ou de mensonges pour les fidèles du culte allemand. Il ne

979 e, disent les démocrates. Autant de mots vides ou de mensonges pour les fidèles du culte allemand. Il ne s’agit ici que de

980 s fidèles du culte allemand. Il ne s’agit ici que de religion. Ce n’est pas pour défendre le capitalisme que les mineurs d

981 pas pour défendre le capitalisme que les mineurs de la Sarre ont voté leur rattachement au IIIe Reich. Ce n’est pas en pa

982 ttachement au IIIe Reich. Ce n’est pas en parlant d’ hystérie qu’on peut comprendre le phénomène fondamental de la reconstr

983 ie qu’on peut comprendre le phénomène fondamental de la reconstruction d’une communauté autour d’un sentiment « sacré ». E

984 dre le phénomène fondamental de la reconstruction d’ une communauté autour d’un sentiment « sacré ». Et ce n’est pas la soi

985 ntal de la reconstruction d’une communauté autour d’ un sentiment « sacré ». Et ce n’est pas la soif d’une tyrannie, au sen

986 d’un sentiment « sacré ». Et ce n’est pas la soif d’ une tyrannie, au sens politique et légal, qui a jeté l’Autriche dans l

987 soit, sur les masses décomposées par des siècles d’ individualisme. Dans une société où tous les liens originels sont diss

988 nt plus au peuple et aux élites que sous l’aspect de survivances sociales ; où les classes nées du développement économiqu

989 dividus n’ont en commun que l’argent ou le défaut d’ argent ; où les partis se multiplient et s’entredéchirent au hasard d’

990 rtis se multiplient et s’entredéchirent au hasard d’ un jeu politique de surface ; où les élites parlent un langage que les

991 et s’entredéchirent au hasard d’un jeu politique de surface ; où les élites parlent un langage que les masses sont en mes

992 parlent un langage que les masses sont en mesure d’ entendre, mais non pas de comprendre (et c’est souvent heureux) ; où l

993 es masses sont en mesure d’entendre, mais non pas de comprendre (et c’est souvent heureux) ; où l’État devient le seul rep

994 n, mais ne se manifeste plus que par les feuilles d’ impôt, l’armée et la police ; où tout principe d’union sociale et spir

995 d’impôt, l’armée et la police ; où tout principe d’ union sociale et spirituelle, toute commune mesure a disparu — dans un

996 répande par les masses et que s’installe au cœur de chaque individu une angoisse, — d’où naît un appel. C’est à ce formid

997 stalle au cœur de chaque individu une angoisse, — d’ où naît un appel. C’est à ce formidable appel des peuples vers un prin

998 ce formidable appel des peuples vers un principe d’ union, donc vers une religion, que les dictateurs ont su répondre. Tou

999 épondre. Tout le reste est littérature, bavardage de théoriciens, ou ce qui est pire, de « réalistes ». J’ai reçu récemme

1000 re, bavardage de théoriciens, ou ce qui est pire, de « réalistes ». J’ai reçu récemment d’Allemagne une lettre qui résume

1001 est pire, de « réalistes ». J’ai reçu récemment d’ Allemagne une lettre qui résume tout ceci. Elle est d’un jeune nationa

1002 lemagne une lettre qui résume tout ceci. Elle est d’ un jeune national-socialiste qui, ayant lu par hasard un de mes livres

1003 e national-socialiste qui, ayant lu par hasard un de mes livres, entreprend de réfuter les critiques qui s’y trouvent form

1004 ayant lu par hasard un de mes livres, entreprend de réfuter les critiques qui s’y trouvent formulées à l’endroit du régim

1005 en. Il explique tout d’abord que ce régime est né de la pauvreté et du malheur de son pays, — ce qui est très juste. Et il

1006 que ce régime est né de la pauvreté et du malheur de son pays, — ce qui est très juste. Et il ajoute : « Mais la pauvreté

1007 que des phénomènes extérieurs. La raison profonde d’ un mouvement comme le nôtre est irrationnelle. Nous voulions croire à

1008 ants à celui qui nous apportait cette possibilité de croire. Le christianisme, probablement par la faute de ses ministres,

1009 satisfaisait plus depuis bien longtemps au besoin de croire de la majorité du peuple. Nous voulons croire à la mission du

1010 it plus depuis bien longtemps au besoin de croire de la majorité du peuple. Nous voulons croire à la mission du peuple all

1011 es, carence du christianisme, appel irrationnel à de nouvelles raisons de vivre, volonté angoissée de croire à la première

1012 ianisme, appel irrationnel à de nouvelles raisons de vivre, volonté angoissée de croire à la première qui se présente — fû

1013 de nouvelles raisons de vivre, volonté angoissée de croire à la première qui se présente — fût-elle aussi invraisemblable

1014 -elle aussi invraisemblable que « l’immortalité » d’ un peuple : on ne peut pas exprimer d’une manière plus précise et rama

1015 mortalité » d’un peuple : on ne peut pas exprimer d’ une manière plus précise et ramassée la nature proprement religieuse d

1016 nent fréquemment ce propos : « Tout n’est pas mal de ce qui se fait là-bas. Il y a bien des choses à y prendre. » Certes,

1017 t régner la paix sociale. Il y avait six millions de chômeurs en 1933, tandis qu’on manque de main-d’œuvre en 1938. La dig

1018 millions de chômeurs en 1933, tandis qu’on manque de main-d’œuvre en 1938. La dignité de la nation est rétablie. L’autorit

1019 qu’on manque de main-d’œuvre en 1938. La dignité de la nation est rétablie. L’autorité est restaurée. « Et nous voici sau

1020 eaucoup de braves gens croient trouver un terrain d’ entente avec les dictatures qu’ils condamnent en principe. C’est ainsi

1021 r petite contribution, toute bénévole, à l’effort de la propagande totalitaire dans nos pays. Ils le font sans malice, et

1022 pieusement son petit fagot au bûcher du supplice de Jean Huss : ce que voyant, le martyr prononça : O sancta simplicitas 

1023 régime pour l’admirer isolément, ou pour essayer de l’imiter. C’est une belle ironie sur le libéralisme impénitent que ce

1024 libéralisme impénitent que cette manière libérale de « rendre justice » au totalitarisme. Comme si le mot totalitaire ne s

1025 en être détaché sous peine de perdre toute espèce de sens ! Croit-on que l’ordre social qu’on admire en Allemagne puisse ê

1026 st simplement la suppression brutale et militaire de toute expression libre des antagonismes qui chez nous sont encore la

1027 es faibles ? Que l’unanimité des ouvriers résulte de la mise au pas des syndicats ? Que tout cela n’est devenu possible qu

1028 e tout cela n’est devenu possible que par le fait d’ une complicité quasi universelle et inconsciente, fût-ce de la part de

1029 pposants ? Que cette complicité elle-même procède d’ une angoisse religieuse plus puissante que toutes les « raisons », que

1030 end par rapport au mouvement total, à la religion de la nation, et au contenu de cette religion, la volonté collective de

1031 total, à la religion de la nation, et au contenu de cette religion, la volonté collective de puissance ? Devant cette vo

1032 contenu de cette religion, la volonté collective de puissance ? Devant cette volonté religieuse, toutes les résistances

1033 tionale ouvrière s’est effondrée sans faire usage de ses armes. Le capital est en bonne voie d’étatisation sans douleur. I

1034 usage de ses armes. Le capital est en bonne voie d’ étatisation sans douleur. Idéalisme et réalisme ont fait faillite. Le

1035 Église chrétienne ; c’est-à-dire qu’à la religion de la nation et de la Race ne s’oppose plus que la foi proprement dite :

1036 e ; c’est-à-dire qu’à la religion de la nation et de la Race ne s’oppose plus que la foi proprement dite : contre-épreuve

1037 ite : contre-épreuve du diagnostic que l’on vient d’ esquisser. ⁂ À Berlin, les milieux qui se disent bien informés prophét

1038 précise des pouvoirs du Führer, une consolidation de son prestige. On ne voit aucune raison pour qu’Hitler tombe. Mais on

1039 er tombe. Mais on ne voit pas beaucoup de raisons de douter que son régime ne conduise à la guerre. Non pas que les chefs

1040 uissant, ce qui commande tout, c’est le mécanisme de la dictature totalitaire, c’est la structure du régime. Or, la struct

1041 e, c’est la structure du régime. Or, la structure de l’État totalitaire — quelle que soit sa doctrine — c’est l’état de gu

1042 aire — quelle que soit sa doctrine — c’est l’état de guerre. Tout ce que l’on fait là-bas se fait au nom de l’union sacrée

1043 t là-bas se fait au nom de l’union sacrée, morale de guerre ; et toutes les mesures d’oppression sont « joyeusement accept

1044 sacrée, morale de guerre ; et toutes les mesures d’ oppression sont « joyeusement acceptées » pour peu que l’union sacrée

1045 sacrée les légitime. Ils ont des canons, mais pas de beurre, dit-on en France d’un air malin. On oublie que le mot est de

1046 des canons, mais pas de beurre, dit-on en France d’ un air malin. On oublie que le mot est de Goering lui-même. « Du beurr

1047 n France d’un air malin. On oublie que le mot est de Goering lui-même. « Du beurre ou des canons », c’est un slogan de la

1048 ême. « Du beurre ou des canons », c’est un slogan de la propagande nazie, et qui déchaîne régulièrement l’enthousiasme des

1049 nons. Ces foules peuvent très bien être composées de pacifistes. Cela n’a aucune importance. Car ce qui compte, c’est la N

1050 on, pratiquement c’est l’État. Et cet État est né de la guerre ; il y prépare du simple fait que ses conditions d’existenc

1051  ; il y prépare du simple fait que ses conditions d’ existence sont celles d’une mobilisation ; il compte à chaque instant

1052 e fait que ses conditions d’existence sont celles d’ une mobilisation ; il compte à chaque instant avec l’éventualité d’une

1053 n ; il compte à chaque instant avec l’éventualité d’ une guerre, et il y puise sa force de cohésion. Quelle que soit donc l

1054 ’éventualité d’une guerre, et il y puise sa force de cohésion. Quelle que soit donc la volonté consciente et avouée du Füh

1055 te et avouée du Führer et du peuple, il n’y a pas de raison de penser que l’aventure puisse bien finir. Tout se ramène don

1056 ée du Führer et du peuple, il n’y a pas de raison de penser que l’aventure puisse bien finir. Tout se ramène donc, pour no

1057 ir. Tout se ramène donc, pour nous, à un problème de force. Mais non pas de force pour « gagner » la guerre : car toute gu

1058 , pour nous, à un problème de force. Mais non pas de force pour « gagner » la guerre : car toute guerre engagée avec les É

1059 e soit son issue, pour les nations démocratiques. D’ une guerre totale, telle que nous l’imposerait l’Allemagne, ne peut so

1060 eut sortir qu’un état totalitaire. Il s’agit donc d’ empêcher cette guerre, de se montrer assez forts pour l’empêcher, et d

1061 alitaire. Il s’agit donc d’empêcher cette guerre, de se montrer assez forts pour l’empêcher, et de condamner ainsi le régi

1062 re, de se montrer assez forts pour l’empêcher, et de condamner ainsi le régime adverse à une autodestruction de ses énergi

1063 ner ainsi le régime adverse à une autodestruction de ses énergies belliqueuses. Or, se montrer fort, ce n’est pas s’armer

1064 dents. Réagir au péril totalitaire par des plans de « réarmement », c’est introduire chez nous le Cheval de Troie. Car po

1065 éarmement », c’est introduire chez nous le Cheval de Troie. Car pour s’armer autant que l’adversaire, il faudrait imposer

1066 y réussisse, on se trouverait encore en arrière : de deux grands pays également surarmés, c’est celui qui dispose de la pl

1067 pays également surarmés, c’est celui qui dispose de la plus forte mystique qui doit fatalement triompher. Et en s’armant

1068 t ses meilleures forces morales : sa « mystique » de la liberté. Il n’y a de solution pratique que dans un vaste effort mo

1069 morales : sa « mystique » de la liberté. Il n’y a de solution pratique que dans un vaste effort moral des grandes et des p

1070 er une foi qui ne soit pas cette volonté anxieuse de croire à la Nation… Le seul problème pratique, sérieux, urgent et rée

1071 s individus isolés, et l’appel religieux qui naît de cette angoisse — même s’il est encore inconscient. Toute la question

1072 ’il est encore inconscient. Toute la question est de savoir si nous saurons mettre à profit pour le résoudre le délai que

1073 uation matérielle supportable, et quelques restes de traditions civiques. (Été 1938.)

1074 rituelle donnée aux étudiants hitlériens (Extrait de lettre d’un étudiant allemand) « J’ai été convoqué par ma corporati

1075 onnée aux étudiants hitlériens (Extrait de lettre d’ un étudiant allemand) « J’ai été convoqué par ma corporation à un ca

1076 « J’ai été convoqué par ma corporation à un camp d’ instruction de deux semaines organisé à X. par le NSDStB19, du… au… Le

1077 nvoqué par ma corporation à un camp d’instruction de deux semaines organisé à X. par le NSDStB19, du… au… Les cours ne com

1078 mencèrent que le second jour, avec une conférence de Y. chargé de l’instruction de la province. Sujet : “Notre sang, notre

1079 le second jour, avec une conférence de Y. chargé de l’instruction de la province. Sujet : “Notre sang, notre conception d

1080 avec une conférence de Y. chargé de l’instruction de la province. Sujet : “Notre sang, notre conception du monde.” Il débu

1081 ténographiai les formules marquantes. Il importe de distinguer entre les membres du parti et les nationaux-socialistes ou

1082 du parti et les nationaux-socialistes ou porteurs de notre conception du monde… Le Führer en effet a déclaré à la journée

1083 e Führer en effet a déclaré à la journée du Parti de 1935 : « Le national-socialisme est une conception du monde. » Cette

1084 du monde est décrite dans Le Mythe du xxe siècle de Rosenberg… Dans les camps du NSDStB il s’agit de forger une troupe d’

1085 de Rosenberg… Dans les camps du NSDStB il s’agit de forger une troupe d’assaut pour Rosenberg, en vue de la lutte qui s’e

1086 es camps du NSDStB il s’agit de forger une troupe d’ assaut pour Rosenberg, en vue de la lutte qui s’engagera sans doute l’

1087 et selon la volonté du Führer… Le Führer au cours d’ une séance spéciale, qui n’a pas duré moins de 7 heures, a chargé le c

1088 urs d’une séance spéciale, qui n’a pas duré moins de 7 heures, a chargé le camarade Derichsweiler, chef d’empire du NSDStB

1089 heures, a chargé le camarade Derichsweiler, chef d’ empire du NSDStB, de faire de cette organisation une troupe de choc cu

1090 camarade Derichsweiler, chef d’empire du NSDStB, de faire de cette organisation une troupe de choc culturelle (einen welt

1091 Derichsweiler, chef d’empire du NSDStB, de faire de cette organisation une troupe de choc culturelle (einen weltanschauli

1092 NSDStB, de faire de cette organisation une troupe de choc culturelle (einen weltanschaulichen Stosstrupp). La conception

1093 listes… La piété germanique n’est qu’une attitude de profond respect en face des lois de l’Harmonie et du Beau… Les hommes

1094 ’une attitude de profond respect en face des lois de l’Harmonie et du Beau… Les hommes qui n’ont pas notre foi, ou ne peuv

1095 és, ce qui se produit en partie grâce aux mesures de stérilisation… La conception nationale-socialiste n’est destinée qu’à

1096 e point du programme du Parti n’entend parler que de « religiosité positive ». C’est uniquement parce que la religiosité c

1097 e en ce pays était le christianisme, et pour plus de clarté, qu’on a utilisé le terme de « christianisme positif ». La for

1098 et pour plus de clarté, qu’on a utilisé le terme de « christianisme positif ». La formation politico-culturelle consiste

1099 -culturelle consiste dans une prise de conscience de l’âme raciale inconsciente et endormie… Il faudra en venir à une lutt

1100 tte par la violence, car les confessions mourront d’ elles-mêmes, de toute façon… Nous ne rejetons pas seulement les cent f

1101 ence, car les confessions mourront d’elles-mêmes, de toute façon… Nous ne rejetons pas seulement les cent formes diverses

1102 e rejetons pas seulement les cent formes diverses de christianisme, mais le christianisme en soi… Tous les membres des div

1103 es confessions sont plus ou moins des trafiquants de devises et des traîtres au peuple… Même les chrétiens qui ont le loya

1104 peuple… Même les chrétiens qui ont le loyal désir de servir le peuple — et il y en a — doivent être combattus, car leur er

1105 nauté populaire, et antinaturelle puisqu’elle est d’ origine raciale étrangère. Ce qu’il faut attaquer dans le christianism

1106 ènes contes juifs, le dogme du péché originel (né de la volonté de domination mondiale des juifs) ; le dualisme de l’âme e

1107 ifs, le dogme du péché originel (né de la volonté de domination mondiale des juifs) ; le dualisme de l’âme et du corps, d’

1108 é de domination mondiale des juifs) ; le dualisme de l’âme et du corps, d’origine juive ; la négation de la vie ; l’immora

1109 le des juifs) ; le dualisme de l’âme et du corps, d’ origine juive ; la négation de la vie ; l’immoralité de l’amour du pro

1110 l’âme et du corps, d’origine juive ; la négation de la vie ; l’immoralité de l’amour du prochain sans choix préalable ; l

1111 gine juive ; la négation de la vie ; l’immoralité de l’amour du prochain sans choix préalable ; l’internationalisme, etc.

1112 nationalisme, etc. Toutefois l’orateur s’efforce d’ être objectif. L’essentiel est qu’il affirme sans cesse que ce n’est p

1113 . » À la suite de ce discours, l’étudiant et deux de ses camarades allèrent trouver le chef du camp et demandèrent l’autor

1114 ver le chef du camp et demandèrent l’autorisation de se retirer, étant chrétiens. Suit le récit de plusieurs entrevues pro

1115 ion de se retirer, étant chrétiens. Suit le récit de plusieurs entrevues prolongées avec les responsables, qui essaient de

1116 es prolongées avec les responsables, qui essaient de les persuader non de la vérité en soi de leur point de vue, mais bien

1117 s responsables, qui essaient de les persuader non de la vérité en soi de leur point de vue, mais bien de son orthodoxie na

1118 essaient de les persuader non de la vérité en soi de leur point de vue, mais bien de son orthodoxie nationale-socialiste.

1119 la vérité en soi de leur point de vue, mais bien de son orthodoxie nationale-socialiste. Ils insistent surtout sur le fai

1120 mme le prétendait l’étudiant, mais qu’il témoigne d’ une grande sagesse : « Il arrive qu’on soit obligé de ne pas dire la v

1121 ne grande sagesse : « Il arrive qu’on soit obligé de ne pas dire la vérité à un grand malade, de peur de lui ôter sa derni

1122 d malade, de peur de lui ôter sa dernière volonté de vivre. Le peuple n’est pas encore mûr pour la nouvelle conception du

1123 ur la nouvelle conception du monde, et une guerre de religion lui serait fatale. » Finalement le chef des étudiants du Rei

1124 avoir point encore remarqué la nature essentielle de l’opposition entre le national-socialisme et le christianisme… Il fai

1125 étudiants récalcitrants reçoivent l’autorisation de quitter le camp. Ils ont dû émigrer tôt après pour échapper à la pris

1126 truquage monumental, soit comme une manifestation de puissance au moins superflue. Les « élections » au Reichstag, à la su

1127 e consistaient nullement en une concurrence libre de groupes ou d’opinions : un seul parti présentait des candidats, et le

1128 nullement en une concurrence libre de groupes ou d’ opinions : un seul parti présentait des candidats, et le seul ministre

1129 et le seul ministre de l’Intérieur était en droit de nommer définitivement les députés. Le vote revenait donc à dire oui o

1130 Führer en personne. En fait, il ne s’agissait pas d’ élections, au sens parlementaire, mais de plébiscite. Il ne s’agissait

1131 sait pas d’élections, au sens parlementaire, mais de plébiscite. Il ne s’agissait pas de doser les opinions, mais au contr

1132 entaire, mais de plébiscite. Il ne s’agissait pas de doser les opinions, mais au contraire d’obtenir l’unanimité de la nat

1133 sait pas de doser les opinions, mais au contraire d’ obtenir l’unanimité de la nation sur une question vitale. La « lutte é

1134 opinions, mais au contraire d’obtenir l’unanimité de la nation sur une question vitale. La « lutte électorale » revenait a

1135 ie des citoyens et citoyennes qui eussent négligé de faire usage de leur droit de vote. Ceci posé, la technique de la prop

1136 et citoyennes qui eussent négligé de faire usage de leur droit de vote. Ceci posé, la technique de la propagande et du vo

1137 qui eussent négligé de faire usage de leur droit de vote. Ceci posé, la technique de la propagande et du vote lui-même ét

1138 ge de leur droit de vote. Ceci posé, la technique de la propagande et du vote lui-même était indiquée par la nature du but

1139 e par la nature du but visé, et il n’y a pas lieu de chicaner sur ce point, encore que certains membres du parti N.-S. rec

1140 été « un peu fort » dans l’application des moyens de contrainte légale, surtout dans les petites localités (vote en masse,

1141 à bulletins ouverts, etc., privant les opposants de toute faculté pratique de dire non). Le but étant l’unanimité, et non

1142 , privant les opposants de toute faculté pratique de dire non). Le but étant l’unanimité, et non la majorité, et cette una

1143 unanimité n’existant pas encore, il fallait créer de gré ou de force ses conditions. On peut contester la légitimité de la

1144 n’existant pas encore, il fallait créer de gré ou de force ses conditions. On peut contester la légitimité de la fin pours

1145 e ses conditions. On peut contester la légitimité de la fin poursuivie, mais si on l’admet, il faut admettre aussi qu’elle

1146 e un acte démocratique. Le Führer, dans plusieurs de ses discours, a longuement insisté sur ce point. Les démocraties de l

1147 longuement insisté sur ce point. Les démocraties de l’Ouest, disait-il en substance, ne sont en réalité que des oligarchi

1148 des oligarchies. Le peuple y est privé du pouvoir de trancher les questions importantes. Entre lui et le gouvernement, il

1149 re lui et le gouvernement, il y a toute une caste de politiciens de métier qui, une fois élus pour plusieurs années, ne se

1150 uvernement, il y a toute une caste de politiciens de métier qui, une fois élus pour plusieurs années, ne se soucient pas f

1151 ur plusieurs années, ne se soucient pas forcément de la véritable volonté de la nation… Pour moi, ajoutait-il, je viens fa

1152 se soucient pas forcément de la véritable volonté de la nation… Pour moi, ajoutait-il, je viens faire appel à vous tous po

1153 ur, ni un dictateur, mais je suis le porte-parole d’ une volonté nationale à laquelle j’obéirai toujours aveuglément. Voilà

1154 irai toujours aveuglément. Voilà ce que j’appelle de la vraie démocratie ! » À quoi les « démocraties de l’Ouest » peuvent

1155 la vraie démocratie ! » À quoi les « démocraties de l’Ouest » peuvent répondre sans chercher bien loin : si vous n’étiez

1156 sans chercher bien loin : si vous n’étiez pas sûr d’ avance du résultat de votre plébiscite, vous sauriez fort bien gouvern

1157 in : si vous n’étiez pas sûr d’avance du résultat de votre plébiscite, vous sauriez fort bien gouverner sans recourir à ce

1158 is le Führer a prévu l’objection, et il la réfute d’ avance avec un sens démagogique incomparable. « Avant d’en appeler à l

1159 ce avec un sens démagogique incomparable. « Avant d’ en appeler à l’opinion, dit-il, il faut que cette opinion existe. Or c

1160 s qui sollicitent vos suffrages ? C’est difficile de faire comprendre le programme d’un seul parti aux électeurs. Mais c’e

1161 C’est difficile de faire comprendre le programme d’ un seul parti aux électeurs. Mais c’est au-dessus des forces d’un mort

1162 ti aux électeurs. Mais c’est au-dessus des forces d’ un mortel que de faire comprendre à tout citoyen 46 programmes différe

1163 . Mais c’est au-dessus des forces d’un mortel que de faire comprendre à tout citoyen 46 programmes différents, et d’exiger

1164 endre à tout citoyen 46 programmes différents, et d’ exiger qu’il choisisse en connaissance de cause. C’est pourquoi la vra

1165 trouver les textes exacts dans plusieurs discours de Hitler imprimés et traduits en français.) Je ne puis me mettre dans l

1166 s en français.) Je ne puis me mettre dans la peau d’ un électeur allemand qui écoute ce langage. Il se peut qu’il soit un i

1167 qui assimile « vraie démocratie » et gouvernement d’ un seul appuyé sur une opinion qu’il s’est créée favorable par les moy

1168 ire, parce qu’il en a souffert pendant les années d’ inflation et de chômage ; j’entends le sophisme des régimes parlementa

1169 l en a souffert pendant les années d’inflation et de chômage ; j’entends le sophisme des régimes parlementaires qui appell

1170 tie » parlementaire française sont deux trahisons de la véritable démocratie si celle-ci doit être définie comme le gouver

1171 ais pu s’exercer qu’à une échelle réduite : celle de certains petits cantons suisses où les affaires publiques sont discut

1172 ès que le nombre des électeurs dépasse la dizaine de milliers. Dès lors, la « délégation de pouvoir » s’impose pour des ra

1173 la dizaine de milliers. Dès lors, la « délégation de pouvoir » s’impose pour des raisons pratiques et il ne reste plus qu’

1174 ns pratiques et il ne reste plus qu’un seul moyen de la contrôler « démocratiquement » : c’est le référendum, c’est-à-dire

1175 est-à-dire le rejet ou la confirmation à la suite d’ un vote général, demandé par un groupe de citoyens, d’une loi ou d’un

1176 la suite d’un vote général, demandé par un groupe de citoyens, d’une loi ou d’un projet de loi. Là où le référendum n’exis

1177 vote général, demandé par un groupe de citoyens, d’ une loi ou d’un projet de loi. Là où le référendum n’existe pas, comme

1178 , demandé par un groupe de citoyens, d’une loi ou d’ un projet de loi. Là où le référendum n’existe pas, comme en France, o

1179 r un groupe de citoyens, d’une loi ou d’un projet de loi. Là où le référendum n’existe pas, comme en France, on ne saurait

1180 mme en France, on ne saurait parler sans sophisme de démocratie : les pouvoirs délégués échappent à tout contrôle, ils son

1181 en Allemagne, on ne saurait parler sans sophisme d’ un contrôle du pouvoir par le peuple : c’est le pouvoir qui se confirm

1182 r qui se confirme lui-même, et persuade au peuple d’ abdiquer. 3. Nécessité du plébiscite Le plébiscite est donc un r

1183 nt nécessaire dans deux cas : 1° Lorsqu’il s’agit de donner un aspect légal à la prise du pouvoir par un seul homme. (Pléb

1184 voir par un seul homme. (Plébiscites sur les noms de Bonaparte, de Louis-Napoléon et de Napoléon III.) 2° Lorsqu’il s’agit

1185 ul homme. (Plébiscites sur les noms de Bonaparte, de Louis-Napoléon et de Napoléon III.) 2° Lorsqu’il s’agit de renforcer

1186 s sur les noms de Bonaparte, de Louis-Napoléon et de Napoléon III.) 2° Lorsqu’il s’agit de renforcer le prestige d’un régi

1187 Napoléon et de Napoléon III.) 2° Lorsqu’il s’agit de renforcer le prestige d’un régime en créant l’unanimité nationale sur

1188 II.) 2° Lorsqu’il s’agit de renforcer le prestige d’ un régime en créant l’unanimité nationale sur un acte politique défini

1189 t isolé, acte qui d’ailleurs a toutes les chances d’ être très généralement approuvé même par les adversaires du régime. (L

1190 es hitlériens.) Dans les deux cas, il s’agit donc d’ une mesure d’exception, ou de crise, exigeant la mise en œuvre d’une p

1191 .) Dans les deux cas, il s’agit donc d’une mesure d’ exception, ou de crise, exigeant la mise en œuvre d’une propagande de

1192 cas, il s’agit donc d’une mesure d’exception, ou de crise, exigeant la mise en œuvre d’une propagande de masse dirigée pa

1193 exception, ou de crise, exigeant la mise en œuvre d’ une propagande de masse dirigée par l’État. Et il y a lieu de poser la

1194 crise, exigeant la mise en œuvre d’une propagande de masse dirigée par l’État. Et il y a lieu de poser la fameuse question

1195 gande de masse dirigée par l’État. Et il y a lieu de poser la fameuse question de Voltaire : Jusqu’à quel point a-t-on le

1196 État. Et il y a lieu de poser la fameuse question de Voltaire : Jusqu’à quel point a-t-on le droit de tromper le peuple ?

1197 de Voltaire : Jusqu’à quel point a-t-on le droit de tromper le peuple ? — fût-ce pour son bien… On voit très clairement p

1198 ional-socialiste ne peut pas appliquer le système de référendum, et doit se borner au plébiscite, malgré ses prétentions r

1199 le problème allemand fondamental est aujourd’hui de constituer une nation unitaire, centralisée, une solide base mystique

1200 utures, militaires ou pacifiques. Dans le système de l’État-nation, tout référendum doit nécessairement se ramener, d’une

1201 , tout référendum doit nécessairement se ramener, d’ une façon ouverte ou voilée, à un plébiscite. Sinon ce serait la ruine

1202 à un plébiscite. Sinon ce serait la ruine rapide de l’étatisme centralisateur. (On a remarqué depuis longtemps que le réf

1203 écessité du plébiscite se confond donc avec celle de l’État-nation, c’est-à-dire du « fascisme ». Et tant qu’on admettra l

1204 « fascisme ». Et tant qu’on admettra la nécessité de l’État-nation, toute tentative d’instaurer le référendum, la « consul

1205 ra la nécessité de l’État-nation, toute tentative d’ instaurer le référendum, la « consultation populaire », sera en réalit

1206 tation populaire », sera en réalité une tentative de plébiscite, et donc une négation de la démocratie réelle. (Encore une

1207 une tentative de plébiscite, et donc une négation de la démocratie réelle. (Encore une fois : le référendum n’est possible

1208 s ce sens ; pour un pays qui a fait la Révolution de 89, c’est-à-dire qui a pris conscience de sa réalité nationale depuis

1209 olution de 89, c’est-à-dire qui a pris conscience de sa réalité nationale depuis bientôt 150 ans ; pour un pays enfin dont

1210 scitaire, qui est la tentation fasciste, n’a plus de sens historique ni spirituel. Il importe d’insister sur cette conclus

1211 plus de sens historique ni spirituel. Il importe d’ insister sur cette conclusion, chaque fois que nous critiquons le syst

1212 mentaires, nous ne souffrirons pas qu’une paresse d’ esprit voisine de la mauvaise foi nous assimile pour autant à un « fas

1213 e souffrirons pas qu’une paresse d’esprit voisine de la mauvaise foi nous assimile pour autant à un « fascisme » contre le

1214 t peu nous importe que ce soit un pseudo-fascisme de droite ou un pseudo-démocratisme de gauche qui cherche à l’instituer

1215 eudo-fascisme de droite ou un pseudo-démocratisme de gauche qui cherche à l’instituer en France, avec l’appui des Forges o

1216 n France, avec l’appui des Forges ou avec l’appui de Moscou : en regard de la mission personnaliste de la France, ces deux

1217 de Moscou : en regard de la mission personnaliste de la France, ces deux tentatives ne seront jamais que des trahisons jum

1218 ntre le nationalisme étatisé, contre toute espèce de fascisme imité de Mussolini, d’Hitler ou de Staline, mais aussi contr

1219 me étatisé, contre toute espèce de fascisme imité de Mussolini, d’Hitler ou de Staline, mais aussi contre toute espèce de

1220 ntre toute espèce de fascisme imité de Mussolini, d’ Hitler ou de Staline, mais aussi contre toute espèce de fascisme « à l

1221 spèce de fascisme imité de Mussolini, d’Hitler ou de Staline, mais aussi contre toute espèce de fascisme « à la française 

1222 ler ou de Staline, mais aussi contre toute espèce de fascisme « à la française ». Parce que nous sommes pour le fédéralism

1223 pour le fédéralisme communaliste, pour l’exercice de l’autorité sur place, par des hommes responsables et qui savent ce qu

1224 t ce qu’ils font, dans un cadre qui soit à mesure d’ homme, — pour la seule vraie « démocratie », dirions-nous volontiers,

1225 ouvrait aujourd’hui les plus flagrantes trahisons de la chose. 20. Les deux articles qui suivent ont été écrits à l’épo

1226 ux articles qui suivent ont été écrits à l’époque de ce journal, pour la revue L’Ordre nouveau . Ils dégagent des jugemen

1227 Français qui s’étonne et s’inquiète, ou s’indigne de certaines tournures que prend le national-socialisme, il n’est pas ra

1228 cialisme, il n’est pas rare qu’un membre du parti d’ Hitler réponde : « Vous êtes bien mal venu à critiquer ce qui se fait

1229 haut degré, depuis votre Révolution ! Tâchez donc de comprendre une bonne fois que l’Allemagne n’a pas eu de Révolution fr

1230 prendre une bonne fois que l’Allemagne n’a pas eu de Révolution française, et qu’elle doit rattraper son retard, à tout pr

1231 uels et tous vos historiens vantent les bienfaits de cette unité. Elle est passée dans vos mœurs, à tel point que vous n’e

1232 vous, que ce soit l’Italie ou l’Allemagne, essaie de faire ce que vous avez fait, et dont vous paraissez si fiers ! » Je n

1233 sont pas là des « Schlagworte », des mots d’ordre de la Propagande. Il y a donc quelques chances qu’ils traduisent la réal

1234 en pleine effervescence séparatiste, aux environs de 1922. À ce moment, les grands périls qui menacent l’Allemagne apparai

1235 ands périls qui menacent l’Allemagne apparaissent d’ ordre politique : c’est d’une part la dislocation en petits États auto

1236 en petits États autonomes, dont certains risquent d’ être entraînés dans des orbites étrangères. (La Bavière catholique se

1237 rangères. (La Bavière catholique se rapprocherait de l’Autriche, les états rhénans de la France) ; c’est d’autre part la p

1238 se rapprocherait de l’Autriche, les états rhénans de la France) ; c’est d’autre part la pression des Alliés qui soutiennen

1239 uper la Rhénanie ; c’est enfin le règne à Berlin, de cliques politiciennes, marxistes, démocratiques ou réactionnaires, qu

1240 s ou réactionnaires, qui font passer les intérêts de leur parti ou de leurs personnes avant ceux de la nation et de son « 

1241 es, qui font passer les intérêts de leur parti ou de leurs personnes avant ceux de la nation et de son « honneur ». Cette

1242 ts de leur parti ou de leurs personnes avant ceux de la nation et de son « honneur ». Cette situation dicte à Hitler les g

1243 ou de leurs personnes avant ceux de la nation et de son « honneur ». Cette situation dicte à Hitler les grandes lignes d’

1244 Cette situation dicte à Hitler les grandes lignes d’ une action d’urgence. 1° Lutte contre le séparatisme. — Il y a le préc

1245 on dicte à Hitler les grandes lignes d’une action d’ urgence. 1° Lutte contre le séparatisme. — Il y a le précédent des « c

1246 corps francs » qui ont paré aux premières menaces de soviétisation fédéraliste de l’Allemagne, en réprimant les révoltes d

1247 ux premières menaces de soviétisation fédéraliste de l’Allemagne, en réprimant les révoltes de Münster, de Magdebourg et d

1248 raliste de l’Allemagne, en réprimant les révoltes de Münster, de Magdebourg et de Munich. Maintenant il faut donner à tout

1249 ’Allemagne, en réprimant les révoltes de Münster, de Magdebourg et de Munich. Maintenant il faut donner à toute l’Allemagn

1250 primant les révoltes de Münster, de Magdebourg et de Munich. Maintenant il faut donner à toute l’Allemagne un idéal commun

1251 nale. Au fond, le problème n’est pas si différent de celui qui se posait aux jacobins, mais les moyens de le résoudre sero

1252 celui qui se posait aux jacobins, mais les moyens de le résoudre seront nécessairement tout autres. Les jacobins, en effet

1253 ion déjà faite, et s’appuyaient sur une tradition de centralisme instituée par la monarchie. Il s’agissait surtout, pour e

1254 ar la monarchie. Il s’agissait surtout, pour eux, d’ activer le processus amorcé, d’écraser les velléités d’autonomie local

1255 surtout, pour eux, d’activer le processus amorcé, d’ écraser les velléités d’autonomie locale réveillées par la chute du ré

1256 iver le processus amorcé, d’écraser les velléités d’ autonomie locale réveillées par la chute du régime monarchique, et de

1257 réveillées par la chute du régime monarchique, et de « totaliser » le pouvoir dans leurs mains pour mieux lutter contre l’

1258 ntre l’étranger. Hitler de même sent la nécessité de regrouper toutes les forces allemandes pour tenir tète à la double pr

1259 es historiques, il doit recourir à une propagande d’ autant plus virulente et démagogique. Une seule réalité fonde à ses ye

1260 gique. Une seule réalité fonde à ses yeux l’unité de la nation allemande : celle de la race. Mais pour la rendre populaire

1261 à ses yeux l’unité de la nation allemande : celle de la race. Mais pour la rendre populaire, il faut la lier à des passion

1262 ront les 200 familles du racisme21, les « ennemis de la nation ». 2° Lutte contre l’étranger. — Là encore, Hitler va trouv

1263 étranger. — Là encore, Hitler va trouver une base de haines communes sur laquelle puisse s’unifier la nation. Le Diktat de

1264 ur laquelle puisse s’unifier la nation. Le Diktat de Versailles, signé par des diplomates lâches ou traîtres, jouera le rô

1265 hes ou traîtres, jouera le rôle des proclamations de Brunswick ; et les Français qui occupent la Rhénanie, eh bien ! ce se

1266 occupent la Rhénanie, eh bien ! ce sera « l’armée de Coblence ! » 3° Lutte contre les cliques politiciennes. — Ici le para

1267  ; c’est qu’en effet la technique des révolutions de masse introduit des facteurs qui ne pouvaient exister pour Robespierr

1268 oposé d’abord une modification du corps social et de la structure des classes, mais bien le balayage d’un personnel politi

1269 e la structure des classes, mais bien le balayage d’ un personnel politicien dont l’action paraissait néfaste aux intérêts

1270 ien dont l’action paraissait néfaste aux intérêts de la nation. Pour le reste, la tactique d’Hitler rappelle plutôt celle

1271 intérêts de la nation. Pour le reste, la tactique d’ Hitler rappelle plutôt celle des léninistes en 1919 : c’est la même lu

1272 en 1919 : c’est la même lutte sur le double front de la « Reaktion » et de l’extrémisme. (Certes on peut dire que Robespie

1273 e lutte sur le double front de la « Reaktion » et de l’extrémisme. (Certes on peut dire que Robespierre eut aussi le souci

1274 s on peut dire que Robespierre eut aussi le souci d’ une ligne générale à défendre contre droites et gauches, mais un Héber

1275 ntre droites et gauches, mais un Hébert n’est pas de la taille d’un Röhm ou d’un Strasser.) Mais où le parallèle hitlérism

1276 et gauches, mais un Hébert n’est pas de la taille d’ un Röhm ou d’un Strasser.) Mais où le parallèle hitlérisme-jacobinisme

1277 ais un Hébert n’est pas de la taille d’un Röhm ou d’ un Strasser.) Mais où le parallèle hitlérisme-jacobinisme reprend tout

1278 reprend toute sa signification, c’est sur le plan de la propagande et de la tactique totalitaires, une fois le pouvoir aff

1279 nification, c’est sur le plan de la propagande et de la tactique totalitaires, une fois le pouvoir affermi. La justificati

1280 is le pouvoir affermi. La justification des actes de terreur est à peu près la même de part et d’autre. C’est le bras veng

1281 ation des actes de terreur est à peu près la même de part et d’autre. C’est le bras vengeur du justicier, du pur des purs,

1282 ctes de terreur est à peu près la même de part et d’ autre. C’est le bras vengeur du justicier, du pur des purs, qui s’abat

1283 , qui s’abat sans scrupule humain sur les ennemis de la nation : toujours, il faut « faire vite », déjouer un complot à la

1284 cussion publique prolongée permette aux opposants de se reconnaître et de se grouper. Il faut enfin produire une stupeur h

1285 ongée permette aux opposants de se reconnaître et de se grouper. Il faut enfin produire une stupeur horrifiée, dont l’effe

1286 e stupeur horrifiée, dont l’effet infaillible est de faire apparaître le tyran sous les espèces d’un surhomme. Après quoi

1287 est de faire apparaître le tyran sous les espèces d’ un surhomme. Après quoi l’on créera la diversion indispensable, en ins

1288 créera la diversion indispensable, en instituant d’ immenses fêtes populaires : culte de la Raison, des Vertus, de la Patr

1289 en instituant d’immenses fêtes populaires : culte de la Raison, des Vertus, de la Patrie, sous Robespierre ; fête des Mois

1290 êtes populaires : culte de la Raison, des Vertus, de la Patrie, sous Robespierre ; fête des Moissons, fête de la Jeunesse

1291 atrie, sous Robespierre ; fête des Moissons, fête de la Jeunesse ou du Solstice d’été, culte des morts de la Révolution, s

1292 des Moissons, fête de la Jeunesse ou du Solstice d’ été, culte des morts de la Révolution, sous Hitler. L’analogie est à p

1293 la Jeunesse ou du Solstice d’été, culte des morts de la Révolution, sous Hitler. L’analogie est à peu près parfaite, à cec

1294 ite, à ceci près que Robespierre ne disposant pas de la radio, n’aboutit qu’à de demi-réussites, là où triomphe sans conte

1295 erre ne disposant pas de la radio, n’aboutit qu’à de demi-réussites, là où triomphe sans conteste Goebbels. ⁂ Hitler peut

1296 ⁂ Hitler peut expliquer cette « jacobinisation » de l’Allemagne par des arguments très voisins de ceux qu’utiliserait Sta

1297 n » de l’Allemagne par des arguments très voisins de ceux qu’utiliserait Staline pour justifier son « américanisme ». Ils

1298 re, il fallait en passer par là, c’est la filière de l’Histoire, on ne peut pas sauter une époque que d’autres peuples ont

1299 l’avenir. À quoi les ergoteurs ne manqueront pas de répliquer : était-ce la peine de dire tant de mal de l’esprit de 89 e

1300 e manqueront pas de répliquer : était-ce la peine de dire tant de mal de l’esprit de 89 et de la Déclaration des droits de

1301 répliquer : était-ce la peine de dire tant de mal de l’esprit de 89 et de la Déclaration des droits de l’homme, pour refai

1302 était-ce la peine de dire tant de mal de l’esprit de 89 et de la Déclaration des droits de l’homme, pour refaire après 150

1303 la peine de dire tant de mal de l’esprit de 89 et de la Déclaration des droits de l’homme, pour refaire après 150 ans les

1304 ce ? (Ou bien, contre Staline : était-ce la peine de dénoncer la peste du capitalisme, pour déclarer, aussitôt au pouvoir 

1305 du centralisme jacobin, c’est en partie l’exemple de la France qui l’explique. Mais un exemple mal interprété. Hitler n’a

1306 ucture centralisée que la condition indispensable d’ une discipline de guerre. Il n’a pas vu que cette même structure était

1307 e que la condition indispensable d’une discipline de guerre. Il n’a pas vu que cette même structure était la cause de la s

1308 ’a pas vu que cette même structure était la cause de la stérilité de la paix. S’il avait mieux connu la France telle qu’el

1309 tte même structure était la cause de la stérilité de la paix. S’il avait mieux connu la France telle qu’elle est, s’il n’a

1310 s’il n’avait pas été hypnotisé par les nécessités de « son combat »22, il eût tiré aussi les leçons négatives que comporte

1311 l’inventèrent que l’Europe attend le dépassement de l’étatisme centralisateur. Tant que ce dépassement ne sera pas amorcé

1312 s amorcé par la France, les nations jeunes, faute d’ un autre modèle, se laisseront engager dans des imitations monstrueuse

1313 ns monstrueuses du jacobinisme. C’est à la France d’ allumer le signal rouge qui indique une voie impraticable. Signal de l

1314 l rouge qui indique une voie impraticable. Signal de la révolution fédéraliste, non plus fondée sur les anciennes « région

1315 te », mais communaliste. Il n’y va pas seulement de nos libertés civiques à venir, mais de la paix européenne. Car il est

1316 seulement de nos libertés civiques à venir, mais de la paix européenne. Car il est clair que la menace de guerre se confo

1317 a paix européenne. Car il est clair que la menace de guerre se confond actuellement avec le fait totalitaire. C’est pourqu

1318 er la paix, c’est préparer d’abord l’instauration d’ un régime à base fédérale. Et qui prendrait l’initiative, une fois enc

1319 encore, sinon le pays dont c’est la tradition que d’ inventer ? Sinon le pays qui a pu faire avant tous l’expérience d’un c

1320 on le pays qui a pu faire avant tous l’expérience d’ un centralisme dont les caricatures brutales, artificielles, épouvante

1321 e modèle lui-même ? Fédéralisme : dernière chance de la paix ! Car les efforts de la diplomatie française et la volonté mê

1322 me : dernière chance de la paix ! Car les efforts de la diplomatie française et la volonté même de paix qu’affiche l’ancie

1323 rts de la diplomatie française et la volonté même de paix qu’affiche l’ancien combattant Adolf Hitler ne peuvent rien cont

1324 alitaire. Tant qu’on n’a pas détruit cette racine de la guerre, on ne peut être sûr que du pire. Le jacobinisme, l’esprit

1325 jacobinisme, l’esprit centralisateur, le principe de la nation armée, disciplinée dans un cadre rigide, tout cela ne cesse

1326 ciplinée dans un cadre rigide, tout cela ne cesse d’ être stérile et abstrait — en temps de paix — que pour devenir la guer

1327 la ne cesse d’être stérile et abstrait — en temps de paix — que pour devenir la guerre concrète. Tout cela ne se justifie

1328 e dira sans doute qu’il est trop tard. Désespérer de la paix, c’est rendre une guerre fatale. Désespérer de la révolution

1329 paix, c’est rendre une guerre fatale. Désespérer de la révolution fédéraliste, c’est désespérer de la paix. Et c’est préc

1330 er de la révolution fédéraliste, c’est désespérer de la paix. Et c’est précisément parce qu’il est trop tard pour empêcher

1331 olution-là. Post-scriptum 1938. — Les événements de Tchécoslovaquie viennent en dernière minute m’apporter la plus dramat

1332 brutal du Führer. L’abdication des « démocraties de l’Ouest » traduit, entre autres, leur mauvaise conscience d’États cen

1333 » traduit, entre autres, leur mauvaise conscience d’ États centralistes en face de la revendication totalitaire. 21. L’op

1334 ien réussi qu’on entend fréquemment des partisans d’ Hitler déclarer que le racisme n’est en réalité que la lutte contre le

1335 à l’école. 22. L’État totalitaire, c’est l’état de guerre, et de même on peut affirmer qu’une idéologie née du seul comb

1336 ie née du seul combat (Mein Kampf) sera forcément d’ allure totalitaire.