1 Voici des notes qui, par leurs dates, prennent la suite du Journal d’un intellectuel en chômage . Mais il ne s’agit pl

2 i, par leurs dates, prennent la suite du Journal d’ un intellectuel en chômage . Mais il ne s’agit plus de chômage. L’aute

3 intellectuel en chômage . Mais il ne s’agit plus de chômage. L’auteur vit en Allemagne hitlérienne, et il y vit de son tr

4 l en chômage . Mais il ne s’agit plus de chômage. L’ auteur vit en Allemagne hitlérienne, et il y vit de son travail. (Des

5 ’auteur vit en Allemagne hitlérienne, et il y vit de son travail. (Des cours à l’Université d’une ville que l’on n’a pas j

6 érienne, et il y vit de son travail. (Des cours à l’ Université d’une ville que l’on n’a pas jugé utile de nommer.) Le lect

7 l y vit de son travail. (Des cours à l’Université d’ une ville que l’on n’a pas jugé utile de nommer.) Le lecteur sera déçu

8 ravail. (Des cours à l’Université d’une ville que l’ on n’a pas jugé utile de nommer.) Le lecteur sera déçu s’il attend une

9 niversité d’une ville que l’on n’a pas jugé utile de nommer.) Le lecteur sera déçu s’il attend une évocation poétique de l

10 une ville que l’on n’a pas jugé utile de nommer.) Le lecteur sera déçu s’il attend une évocation poétique de l’Allemagne :

11 teur sera déçu s’il attend une évocation poétique de l’Allemagne : c’est le régime seul qui retient l’attention. Et l’on n

12 r sera déçu s’il attend une évocation poétique de l’ Allemagne : c’est le régime seul qui retient l’attention. Et l’on n’a

13 end une évocation poétique de l’Allemagne : c’est le régime seul qui retient l’attention. Et l’on n’a pas voulu donner de

14 de l’Allemagne : c’est le régime seul qui retient l’ attention. Et l’on n’a pas voulu donner de ce régime un tableau object

15 c’est le régime seul qui retient l’attention. Et l’ on n’a pas voulu donner de ce régime un tableau objectif et complet ;

16 retient l’attention. Et l’on n’a pas voulu donner de ce régime un tableau objectif et complet ; mais voici quelques prises

17 es sur sa vie quotidienne, sur son existence dans les êtres, celle dont l’Histoire ne nous parlera point, — la plus réelle.

18 nne, sur son existence dans les êtres, celle dont l’ Histoire ne nous parlera point, — la plus réelle. On se demandera sans

19 s, celle dont l’Histoire ne nous parlera point, —  la plus réelle. On se demandera sans doute pourquoi ce journal n’est pub

20 ourquoi ce journal n’est publié qu’après deux ans de tiroir. Les nouvelles qu’il apporte ne sont-elles pas vieillies, dépa

21 journal n’est publié qu’après deux ans de tiroir. Les nouvelles qu’il apporte ne sont-elles pas vieillies, dépassées par le

22 pporte ne sont-elles pas vieillies, dépassées par les événements, et par certaine panique récente ? L’auteur s’est posé la

23 les événements, et par certaine panique récente ? L’ auteur s’est posé la question d’une manière un peu différente. S’il a

24 panique récente ? L’auteur s’est posé la question d’ une manière un peu différente. S’il a tardé à publier ces pages, c’est

25 ublier ces pages, c’est justement qu’à son retour d’ Allemagne, il n’était pas encore fixé sur la nature de leur actualité.

26 etour d’Allemagne, il n’était pas encore fixé sur la nature de leur actualité. Il craignait de n’avoir décrit que des aspe

27 lemagne, il n’était pas encore fixé sur la nature de leur actualité. Il craignait de n’avoir décrit que des aspects passag

28 ixé sur la nature de leur actualité. Il craignait de n’avoir décrit que des aspects passagers du régime. Et comme son ambi

29 u régime. Et comme son ambition n’était nullement de faire concurrence aux journalistes d’information, il s’est dit que le

30 t nullement de faire concurrence aux journalistes d’ information, il s’est dit que le seul moyen de vérifier l’actualité de

31 aux journalistes d’information, il s’est dit que le seul moyen de vérifier l’actualité de ses notes, c’était d’attendre q

32 tes d’information, il s’est dit que le seul moyen de vérifier l’actualité de ses notes, c’était d’attendre quelque temps.

33 ation, il s’est dit que le seul moyen de vérifier l’ actualité de ses notes, c’était d’attendre quelque temps. Le lecteur v

34 est dit que le seul moyen de vérifier l’actualité de ses notes, c’était d’attendre quelque temps. Le lecteur va juger que

35 yen de vérifier l’actualité de ses notes, c’était d’ attendre quelque temps. Le lecteur va juger que cela suppose une conce

36 é de ses notes, c’était d’attendre quelque temps. Le lecteur va juger que cela suppose une conception assez spéciale de l’

37 er que cela suppose une conception assez spéciale de l’« actuel ». Ce petit livre est un journal, mais bien que publié, c

38 que cela suppose une conception assez spéciale de l’ « actuel ». Ce petit livre est un journal, mais bien que publié, c’es

39 al, mais bien que publié, c’est un journal privé. La fonction de ce genre littéraire est à peu près l’inverse de la foncti

40 n que publié, c’est un journal privé. La fonction de ce genre littéraire est à peu près l’inverse de la fonction de la pre

41 La fonction de ce genre littéraire est à peu près l’ inverse de la fonction de la presse. Qu’attendons-nous des journaliste

42 n de ce genre littéraire est à peu près l’inverse de la fonction de la presse. Qu’attendons-nous des journalistes publics,

43 e ce genre littéraire est à peu près l’inverse de la fonction de la presse. Qu’attendons-nous des journalistes publics, de

44 ittéraire est à peu près l’inverse de la fonction de la presse. Qu’attendons-nous des journalistes publics, des grands rep

45 éraire est à peu près l’inverse de la fonction de la presse. Qu’attendons-nous des journalistes publics, des grands report

46 listes publics, des grands reporters ? Une espèce de stylisation improvisée des événements, conforme aux vues générales d’

47 visée des événements, conforme aux vues générales d’ un parti, ou tout au moins à l’opinion moyenne telle qu’elle se trouve

48 aux vues générales d’un parti, ou tout au moins à l’ opinion moyenne telle qu’elle se trouve préformée dans un pays. Or le

49 elle qu’elle se trouve préformée dans un pays. Or le journaliste privé prend au contraire son plaisir à noter ce qui contr

50 au contraire son plaisir à noter ce qui contredit les stylisations opportunes. Ou pour mieux dire — car la contradiction dé

51 stylisations opportunes. Ou pour mieux dire — car la contradiction dépend encore trop étroitement des préjugés qu’elle veu

52 s et aux gestes qui ne sont ni tout à fait ce que l’ on croyait, ni exactement le contraire. Et il se flatte d’atteindre ai

53 ni tout à fait ce que l’on croyait, ni exactement le contraire. Et il se flatte d’atteindre ainsi, mais dans l’histoire, c

54 yait, ni exactement le contraire. Et il se flatte d’ atteindre ainsi, mais dans l’histoire, ce même genre de réalité qu’ima

55 ire. Et il se flatte d’atteindre ainsi, mais dans l’ histoire, ce même genre de réalité qu’imaginent les romanciers : le pa

56 eindre ainsi, mais dans l’histoire, ce même genre de réalité qu’imaginent les romanciers : le particulier général. Seuleme

57 l’histoire, ce même genre de réalité qu’imaginent les romanciers : le particulier général. Seulement au lieu de décrire des

58 me genre de réalité qu’imaginent les romanciers : le particulier général. Seulement au lieu de décrire des relations amour

59 sociologues et des hommes politiques. De même que le roman psychologique, centré sur des héros individuels, a traduit la r

60 ique, centré sur des héros individuels, a traduit la réalité de l’époque qui prend fin sous nos yeux, il se peut que le jo

61 é sur des héros individuels, a traduit la réalité de l’époque qui prend fin sous nos yeux, il se peut que le journal privé

62 ur des héros individuels, a traduit la réalité de l’ époque qui prend fin sous nos yeux, il se peut que le journal privé so

63 poque qui prend fin sous nos yeux, il se peut que le journal privé soit la forme de transition qui corresponde à la réalit

64 us nos yeux, il se peut que le journal privé soit la forme de transition qui corresponde à la réalité d’un temps nouveau :

65 ux, il se peut que le journal privé soit la forme de transition qui corresponde à la réalité d’un temps nouveau : elle tra

66 ivé soit la forme de transition qui corresponde à la réalité d’un temps nouveau : elle traduit les relations d’une personn

67 forme de transition qui corresponde à la réalité d’ un temps nouveau : elle traduit les relations d’une personne avec les

68 de à la réalité d’un temps nouveau : elle traduit les relations d’une personne avec les passions collectives. Demain peut-ê

69 é d’un temps nouveau : elle traduit les relations d’ une personne avec les passions collectives. Demain peut-être, il n’y a

70  : elle traduit les relations d’une personne avec les passions collectives. Demain peut-être, il n’y aura plus que des mani

71 il n’y aura plus que des manifestes, des épopées de propagande. Je dédie cette brochure à ceux qui, dès maintenant, veule

72 IJournal (1935-1936) Fin d’ octobre 1935 Des amis se sont étonnés de me voir accepter ce poste,

73 Fin d’octobre 1935 Des amis se sont étonnés de me voir accepter ce poste, offert par le hasard d’une rencontre, un b

74 étonnés de me voir accepter ce poste, offert par le hasard d’une rencontre, un beau soir de juillet aux Deux Magots. Je l

75 e me voir accepter ce poste, offert par le hasard d’ une rencontre, un beau soir de juillet aux Deux Magots. Je leur répond

76 ffert par le hasard d’une rencontre, un beau soir de juillet aux Deux Magots. Je leur réponds qu’on ne m’a pas nommé dans

77 gots. Je leur réponds qu’on ne m’a pas nommé dans l’ ignorance de mes opinions : c’est ce qui assure ici ma liberté. Mon pr

78 r réponds qu’on ne m’a pas nommé dans l’ignorance de mes opinions : c’est ce qui assure ici ma liberté. Mon premier livre

79 ma liberté. Mon premier livre dit assez mon amour de l’Europe centrale ; et mon deuxième, l’idée que je me fais des régime

80 liberté. Mon premier livre dit assez mon amour de l’ Europe centrale ; et mon deuxième, l’idée que je me fais des régimes t

81 mon amour de l’Europe centrale ; et mon deuxième, l’ idée que je me fais des régimes totalitaires. Je ne sais si l’on espèr

82 e me fais des régimes totalitaires. Je ne sais si l’ on espère me convertir en m’offrant d’en voir un de près. Quand cela s

83 ne sais si l’on espère me convertir en m’offrant d’ en voir un de près. Quand cela serait, pourquoi me dérober ? S’ils son

84 ’on espère me convertir en m’offrant d’en voir un de près. Quand cela serait, pourquoi me dérober ? S’ils sont dans le vra

85 ela serait, pourquoi me dérober ? S’ils sont dans le vrai, il est urgent de le dire, et de me dédire. Et s’ils se trompent

86 dérober ? S’ils sont dans le vrai, il est urgent de le dire, et de me dédire. Et s’ils se trompent, je saurai mieux pourq

87 rober ? S’ils sont dans le vrai, il est urgent de le dire, et de me dédire. Et s’ils se trompent, je saurai mieux pourquoi

88 s sont dans le vrai, il est urgent de le dire, et de me dédire. Et s’ils se trompent, je saurai mieux pourquoi. De toute f

89 . Et s’ils se trompent, je saurai mieux pourquoi. De toute façon, vivre à l’époque d’Hitler, et n’aller point l’entendre e

90 je saurai mieux pourquoi. De toute façon, vivre à l’ époque d’Hitler, et n’aller point l’entendre et voir, quand une nuit d

91 mieux pourquoi. De toute façon, vivre à l’époque d’ Hitler, et n’aller point l’entendre et voir, quand une nuit de chemin

92 açon, vivre à l’époque d’Hitler, et n’aller point l’ entendre et voir, quand une nuit de chemin de fer y suffirait, c’est s

93 n’aller point l’entendre et voir, quand une nuit de chemin de fer y suffirait, c’est se priver de certains rudiments de t

94 uit de chemin de fer y suffirait, c’est se priver de certains rudiments de toute compréhension de notre temps. Mais encore

95 suffirait, c’est se priver de certains rudiments de toute compréhension de notre temps. Mais encore, ce serait peu que le

96 iver de certains rudiments de toute compréhension de notre temps. Mais encore, ce serait peu que le voir de ses yeux. Il f

97 on de notre temps. Mais encore, ce serait peu que le voir de ses yeux. Il faudrait le voir comme à travers son peuple, par

98 tre temps. Mais encore, ce serait peu que le voir de ses yeux. Il faudrait le voir comme à travers son peuple, par les yeu

99 e serait peu que le voir de ses yeux. Il faudrait le voir comme à travers son peuple, par les yeux de ses sectateurs et pa

100 faudrait le voir comme à travers son peuple, par les yeux de ses sectateurs et par les yeux de ses victimes, tel qu’on le

101 le voir comme à travers son peuple, par les yeux de ses sectateurs et par les yeux de ses victimes, tel qu’on le crée et

102 son peuple, par les yeux de ses sectateurs et par les yeux de ses victimes, tel qu’on le crée et tel qu’on le subit… J’ai d

103 e, par les yeux de ses sectateurs et par les yeux de ses victimes, tel qu’on le crée et tel qu’on le subit… J’ai donc acce

104 ateurs et par les yeux de ses victimes, tel qu’on le crée et tel qu’on le subit… J’ai donc accepté pour un an. Et me voici

105 x de ses victimes, tel qu’on le crée et tel qu’on le subit… J’ai donc accepté pour un an. Et me voici depuis un mois bient

106 me voici depuis un mois bientôt dans cette ville de l’Ouest, non loin du Rhin. Ancienne ville d’Empire, vieille culture,

107 voici depuis un mois bientôt dans cette ville de l’ Ouest, non loin du Rhin. Ancienne ville d’Empire, vieille culture, ric

108 ille de l’Ouest, non loin du Rhin. Ancienne ville d’ Empire, vieille culture, richesse moderne, de la mauvaise époque. Je l

109 ille d’Empire, vieille culture, richesse moderne, de la mauvaise époque. Je la connaissais un peu, par quelques brefs pass

110 e d’Empire, vieille culture, richesse moderne, de la mauvaise époque. Je la connaissais un peu, par quelques brefs passage

111 ture, richesse moderne, de la mauvaise époque. Je la connaissais un peu, par quelques brefs passages, un arrêt de deux jou

112 ais un peu, par quelques brefs passages, un arrêt de deux jours « avant le régime ». Mais je suis arrivé persuadé que tout

113 es brefs passages, un arrêt de deux jours « avant le régime ». Mais je suis arrivé persuadé que tout était changé, depuis

114 suadé que tout était changé, depuis janvier 1933, de ce que j’avais aimé dans ce pays. Cette idée m’a peut-être égaré, les

115 -être égaré, les premiers jours. Variante moderne de l’illusion classique du voyageur. On passe la frontière d’une de ces

116 re égaré, les premiers jours. Variante moderne de l’ illusion classique du voyageur. On passe la frontière d’une de ces nat

117 rne de l’illusion classique du voyageur. On passe la frontière d’une de ces nations neuves : on s’imagine que tout, êtres

118 sion classique du voyageur. On passe la frontière d’ une de ces nations neuves : on s’imagine que tout, êtres et choses, va

119 lassique du voyageur. On passe la frontière d’une de ces nations neuves : on s’imagine que tout, êtres et choses, va nous

120 out, êtres et choses, va nous montrer des marques de la révolution. Et certes, en ce petit matin de gare, à Saarbrücken, c

121 , êtres et choses, va nous montrer des marques de la révolution. Et certes, en ce petit matin de gare, à Saarbrücken, c’es

122 es de la révolution. Et certes, en ce petit matin de gare, à Saarbrücken, c’est le « Heil’ler » tout machinal (le Heil Hit

123 , en ce petit matin de gare, à Saarbrücken, c’est le « Heil’ler » tout machinal (le Heil Hitler déjà rodé) des ouvriers en

124 Saarbrücken, c’est le « Heil’ler » tout machinal ( le Heil Hitler déjà rodé) des ouvriers entrant dans la buvette qui m’a f

125 Heil Hitler déjà rodé) des ouvriers entrant dans la buvette qui m’a frappé (huit mois à peine qu’ils sont Allemands du II

126 u cours des semaines suivantes, il m’a semblé que la révolution redevenait à peu près invisible. Le phénomène est d’ailleu

127 ue la révolution redevenait à peu près invisible. Le phénomène est d’ailleurs bien connu : c’est aux premiers contacts que

128 eurs bien connu : c’est aux premiers contacts que l’ on perçoit le mieux l’étrangeté d’un pays étranger ; tout de suite apr

129 nu : c’est aux premiers contacts que l’on perçoit le mieux l’étrangeté d’un pays étranger ; tout de suite après, par contr

130 t aux premiers contacts que l’on perçoit le mieux l’ étrangeté d’un pays étranger ; tout de suite après, par contrecoup, l’

131 rs contacts que l’on perçoit le mieux l’étrangeté d’ un pays étranger ; tout de suite après, par contrecoup, l’on devient s

132 s étranger ; tout de suite après, par contrecoup, l’ on devient sensible aux ressemblances. Ainsi j’ai retrouvé ma vieille

133 ces. Ainsi j’ai retrouvé ma vieille Germanie dans les cafés, dans la ville médiévale, dans l’odeur douce des magasins de ta

134 retrouvé ma vieille Germanie dans les cafés, dans la ville médiévale, dans l’odeur douce des magasins de tabac, dans la tr

135 nie dans les cafés, dans la ville médiévale, dans l’ odeur douce des magasins de tabac, dans la tristesse des ciels pesants

136 ville médiévale, dans l’odeur douce des magasins de tabac, dans la tristesse des ciels pesants sur les rues grises et tro

137 e, dans l’odeur douce des magasins de tabac, dans la tristesse des ciels pesants sur les rues grises et trop bien astiquée

138 de tabac, dans la tristesse des ciels pesants sur les rues grises et trop bien astiquées. Méthode : Se garder d’attribuer a

139 rises et trop bien astiquées. Méthode : Se garder d’ attribuer au national-socialisme tous les traits caractéristiques de l

140 Se garder d’attribuer au national-socialisme tous les traits caractéristiques de la vie allemande d’aujourd’hui. C’est l’er

141 ional-socialisme tous les traits caractéristiques de la vie allemande d’aujourd’hui. C’est l’erreur habituelle des reporte

142 al-socialisme tous les traits caractéristiques de la vie allemande d’aujourd’hui. C’est l’erreur habituelle des reporters

143 s les traits caractéristiques de la vie allemande d’ aujourd’hui. C’est l’erreur habituelle des reporters qui ont mal ou po

144 istiques de la vie allemande d’aujourd’hui. C’est l’ erreur habituelle des reporters qui ont mal ou point connu l’Allemagne

145 bituelle des reporters qui ont mal ou point connu l’ Allemagne ancienne. Voici donc ce que je retiens de mes observations d

146 ’Allemagne ancienne. Voici donc ce que je retiens de mes observations depuis un mois. (Il ne s’agit que de très petits fai

147 es observations depuis un mois. (Il ne s’agit que de très petits faits, qui peuvent décrire une atmosphère, mais non point

148 osphère, mais non point fonder un jugement.)   À la douane. — Je vais au Zollamt de la gare pour retirer mes malles et le

149 n jugement.)   À la douane. — Je vais au Zollamt de la gare pour retirer mes malles et le lit de mon petit garçon. — Si c

150 ugement.)   À la douane. — Je vais au Zollamt de la gare pour retirer mes malles et le lit de mon petit garçon. — Si c’ét

151 au Zollamt de la gare pour retirer mes malles et le lit de mon petit garçon. — Si c’était un chariot de bébé, me dit-on,

152 lamt de la gare pour retirer mes malles et le lit de mon petit garçon. — Si c’était un chariot de bébé, me dit-on, il pass

153 lit de mon petit garçon. — Si c’était un chariot de bébé, me dit-on, il passerait. Mais c’est un lit, donc c’est un meubl

154 isqu’il a des roues. (En effet, il se trouve muni de quatre roulettes de caoutchouc.) Vaincu par cet argument spécieux, le

155 (En effet, il se trouve muni de quatre roulettes de caoutchouc.) Vaincu par cet argument spécieux, le douanier cède. Mais

156 de caoutchouc.) Vaincu par cet argument spécieux, le douanier cède. Mais il entend se rattraper sur le reste. On ouvre une

157 le douanier cède. Mais il entend se rattraper sur le reste. On ouvre une malle. Posé sur des vêtements, un livre apparaît.

158 malle. Posé sur des vêtements, un livre apparaît. Le douanier s’en empare : — Est-ce de la Hetzpropaganda ?1 demande-t-il

159 ivre apparaît. Le douanier s’en empare : — Est-ce de la Hetzpropaganda ?1 demande-t-il d’un air menaçant. — Nous ne connai

160 e apparaît. Le douanier s’en empare : — Est-ce de la Hetzpropaganda ?1 demande-t-il d’un air menaçant. — Nous ne connaisso

161 e : — Est-ce de la Hetzpropaganda ?1 demande-t-il d’ un air menaçant. — Nous ne connaissons pas ce genre de littérature en

162 air menaçant. — Nous ne connaissons pas ce genre de littérature en France. — Traduisez-moi le titre ! — « Petit manuel de

163 e genre de littérature en France. — Traduisez-moi le titre ! — « Petit manuel des mères ». Rageur, il fouille dans les mou

164 Petit manuel des mères ». Rageur, il fouille dans les mouchoirs. Nouvelle discussion à propos d’un numéro de revue allemand

165 uchoirs. Nouvelle discussion à propos d’un numéro de revue allemande. Le ton monte. Cela va se gâter, car il y a toute une

166 scussion à propos d’un numéro de revue allemande. Le ton monte. Cela va se gâter, car il y a toute une bibliothèque au fon

167 gâter, car il y a toute une bibliothèque au fond de la malle. Mais un second douanier s’est approché, attiré par nos écla

168 ter, car il y a toute une bibliothèque au fond de la malle. Mais un second douanier s’est approché, attiré par nos éclats

169 nd douanier s’est approché, attiré par nos éclats de voix. Il coupe court : Nie mehr Krieg. Erledigt ! (Plus jamais de gue

170 e court : Nie mehr Krieg. Erledigt ! (Plus jamais de guerre ! C’est en ordre !) (L’Anglais noterait dans son carnet : Tous

171 igt ! (Plus jamais de guerre ! C’est en ordre !) ( L’ Anglais noterait dans son carnet : Tous les douaniers allemands sont d

172 dre !) (L’Anglais noterait dans son carnet : Tous les douaniers allemands sont des espions mais en même temps des pacifiste

173 en même temps des pacifistes.)   Appartements. —  Le quartier de l’Université est le plus riche de la ville. Grandes villa

174 s des pacifistes.)   Appartements. — Le quartier de l’Université est le plus riche de la ville. Grandes villas et palais

175 es pacifistes.)   Appartements. — Le quartier de l’ Université est le plus riche de la ville. Grandes villas et palais dan

176 Appartements. — Le quartier de l’Université est le plus riche de la ville. Grandes villas et palais dans des jardins, la

177 . — Le quartier de l’Université est le plus riche de la ville. Grandes villas et palais dans des jardins, larges avenues l

178  Le quartier de l’Université est le plus riche de la ville. Grandes villas et palais dans des jardins, larges avenues luis

179 . La plupart des maisons à vendre ou à louer. Sur les plus belles flotte un drapeau à croix gammée, et la plaque de la gril

180 plus belles flotte un drapeau à croix gammée, et la plaque de la grille indique le siège d’un état-major de SS ou de SA.

181 es flotte un drapeau à croix gammée, et la plaque de la grille indique le siège d’un état-major de SS ou de SA. Les propri

182 flotte un drapeau à croix gammée, et la plaque de la grille indique le siège d’un état-major de SS ou de SA. Les propriéta

183 à croix gammée, et la plaque de la grille indique le siège d’un état-major de SS ou de SA. Les propriétaires juifs qui n’o

184 ammée, et la plaque de la grille indique le siège d’ un état-major de SS ou de SA. Les propriétaires juifs qui n’ont pas ém

185 que de la grille indique le siège d’un état-major de SS ou de SA. Les propriétaires juifs qui n’ont pas émigré essaient de

186 grille indique le siège d’un état-major de SS ou de SA. Les propriétaires juifs qui n’ont pas émigré essaient de louer un

187 indique le siège d’un état-major de SS ou de SA. Les propriétaires juifs qui n’ont pas émigré essaient de louer un ou deux

188 propriétaires juifs qui n’ont pas émigré essaient de louer un ou deux étages. Nous avons visité de beaux appartements, au

189 ent de louer un ou deux étages. Nous avons visité de beaux appartements, au mobilier trop luxueusement 1900, mais ils sont

190 is ils sont réservés aux juifs, comme j’aurais dû le voir par cette indication : für n. a. (pour non aryens) que portaient

191 ation : für n. a. (pour non aryens) que portaient les annonces du journal. On nous reçoit et l’on nous renvoie avec un séri

192 taient les annonces du journal. On nous reçoit et l’ on nous renvoie avec un sérieux méfiant et résigné, presque sans nous

193 méfiant et résigné, presque sans nous regarder. À la fin de l’après-midi, nous trouvons enfin un propriétaire aryen. C’est

194 et résigné, presque sans nous regarder. À la fin de l’après-midi, nous trouvons enfin un propriétaire aryen. C’est une vi

195 résigné, presque sans nous regarder. À la fin de l’ après-midi, nous trouvons enfin un propriétaire aryen. C’est une vieil

196 Elle n’habite plus qu’une pièce au dernier étage de son hôtel. Le reste est « loti ». Quatre jeunes ménages et trois céli

197 plus qu’une pièce au dernier étage de son hôtel. Le reste est « loti ». Quatre jeunes ménages et trois célibataires. Cuis

198 trois célibataires. Cuisine commune. Nous aurons le rez-de-chaussée : trois pièces immenses et sombres, un hall à colonne

199 is pièces immenses et sombres, un hall à colonnes de marbre. Le tapis luxueux de l’entrée porte des traces de pneus : un l

200 mmenses et sombres, un hall à colonnes de marbre. Le tapis luxueux de l’entrée porte des traces de pneus : un locataire re

201 s, un hall à colonnes de marbre. Le tapis luxueux de l’entrée porte des traces de pneus : un locataire remise sa moto sous

202 un hall à colonnes de marbre. Le tapis luxueux de l’ entrée porte des traces de pneus : un locataire remise sa moto sous l’

203 re. Le tapis luxueux de l’entrée porte des traces de pneus : un locataire remise sa moto sous l’escalier.   Premier échan

204 races de pneus : un locataire remise sa moto sous l’ escalier.   Premier échange. — Trois jours après notre arrivée, j’ai

205 jours après notre arrivée, j’ai pris contact avec le Séminaire de langues romanes où je vais enseigner. (Le semestre s’ouv

206 otre arrivée, j’ai pris contact avec le Séminaire de langues romanes où je vais enseigner. (Le semestre s’ouvrira au début

207 minaire de langues romanes où je vais enseigner. ( Le semestre s’ouvrira au début de novembre.) Dans la bibliothèque, un se

208 e vais enseigner. (Le semestre s’ouvrira au début de novembre.) Dans la bibliothèque, un seul étudiant. Il a dû penser que

209 Le semestre s’ouvrira au début de novembre.) Dans la bibliothèque, un seul étudiant. Il a dû penser que j’étais le nouveau

210 que, un seul étudiant. Il a dû penser que j’étais le nouveau professeur. Je l’aborde et il se lève brusquement pour me sal

211 a dû penser que j’étais le nouveau professeur. Je l’ aborde et il se lève brusquement pour me saluer. Il lisait un livre fr

212 ent pour me saluer. Il lisait un livre français : La Révolution nécessaire, d’Aron et Dandieu. — Je dois faire, me dit-il,

213 ait un livre français : La Révolution nécessaire, d’ Aron et Dandieu. — Je dois faire, me dit-il, une causerie sur le mouve

214 ieu. — Je dois faire, me dit-il, une causerie sur le mouvement personnaliste, ce soir, à la réunion politique des SA. — Qu

215 userie sur le mouvement personnaliste, ce soir, à la réunion politique des SA. — Que pensez-vous de ce livre ? — C’est trè

216 à la réunion politique des SA. — Que pensez-vous de ce livre ? — C’est très bien pour la France, me semble-t-il, mais c’e

217 pensez-vous de ce livre ? — C’est très bien pour la France, me semble-t-il, mais c’est injuste pour nous. Vous avez vos p

218 njuste pour nous. Vous avez vos problèmes et nous les nôtres2. 5 novembre 1935 Séance d’ouverture du semestre d’hiver

219 et nous les nôtres2. 5 novembre 1935 Séance d’ ouverture du semestre d’hiver, pour notre séminaire. Le Dr N. professe

220 5 novembre 1935 Séance d’ouverture du semestre d’ hiver, pour notre séminaire. Le Dr N. professeur ordinaire, me reçoit

221 erture du semestre d’hiver, pour notre séminaire. Le Dr N. professeur ordinaire, me reçoit dans son bureau avant la petite

222 esseur ordinaire, me reçoit dans son bureau avant la petite cérémonie. — Combien aurai-je d’étudiants ? — Une quarantaine

223 eau avant la petite cérémonie. — Combien aurai-je d’ étudiants ? — Une quarantaine, probablement. Avant 1933 — (toujours c

224 ostes vacants. On a pris des mesures pour enrayer le chômage des intellectuels. On contingente les inscriptions. Et nature

225 ayer le chômage des intellectuels. On contingente les inscriptions. Et naturellement, les non aryens… (Geste de barrage.) N

226 n contingente les inscriptions. Et naturellement, les non aryens… (Geste de barrage.) Nous pénétrons dans la grande salle.

227 iptions. Et naturellement, les non aryens… (Geste de barrage.) Nous pénétrons dans la grande salle. Ils sont en effet une

228 n aryens… (Geste de barrage.) Nous pénétrons dans la grande salle. Ils sont en effet une quarantaine au plus, trois ou qua

229 Présentation du nouveau « lecteur », après quoi, le Dr N. prononce son allocution. En terminant, il lève le bras d’un ges

230 N. prononce son allocution. En terminant, il lève le bras d’un geste timide : — « Et en l’honneur de nos études romanes, S

231 nce son allocution. En terminant, il lève le bras d’ un geste timide : — « Et en l’honneur de nos études romanes, Sieg heil

232 nt, il lève le bras d’un geste timide : — « Et en l’ honneur de nos études romanes, Sieg heil ! » Un court silence, puis il

233 e le bras d’un geste timide : — « Et en l’honneur de nos études romanes, Sieg heil ! » Un court silence, puis il se repren

234 urt silence, puis il se reprend : — « Et aussi en l’ honneur de l’Allemagne !… » Gêne. Tous ont senti l’hésitation. Ce n’es

235 e, puis il se reprend : — « Et aussi en l’honneur de l’Allemagne !… » Gêne. Tous ont senti l’hésitation. Ce n’est guère qu

236 puis il se reprend : — « Et aussi en l’honneur de l’ Allemagne !… » Gêne. Tous ont senti l’hésitation. Ce n’est guère qu’à

237 ’honneur de l’Allemagne !… » Gêne. Tous ont senti l’ hésitation. Ce n’est guère qu’à de très petits signes de ce genre que

238 Tous ont senti l’hésitation. Ce n’est guère qu’à de très petits signes de ce genre que j’ai pu distinguer, jusqu’ici, la

239 tation. Ce n’est guère qu’à de très petits signes de ce genre que j’ai pu distinguer, jusqu’ici, la pensée véritable des h

240 es de ce genre que j’ai pu distinguer, jusqu’ici, la pensée véritable des hommes avec qui je vais vivre. Comme tous les re

241 ble des hommes avec qui je vais vivre. Comme tous les refoulés, ils ne se trahissent guère que par certains « lapsus révéla

242 « lapsus révélateurs ». Encore serait-il exagéré de déduire de cette hésitation du Dr N. qu’il est mal disposé pour le ré

243 évélateurs ». Encore serait-il exagéré de déduire de cette hésitation du Dr N. qu’il est mal disposé pour le régime. Peut-

244 te hésitation du Dr N. qu’il est mal disposé pour le régime. Peut-être, simplement, n’a-t-il pas encore pris l’habitude du

245 . Peut-être, simplement, n’a-t-il pas encore pris l’ habitude du geste par lequel tout discours officiel doit réglementaire

246 jours, nous courions aux fenêtres chaque fois que la rue retentissait de chants. C’était une troupe noire ou brune, par ra

247 aux fenêtres chaque fois que la rue retentissait de chants. C’était une troupe noire ou brune, par rangs de trois, qui dé

248 nts. C’était une troupe noire ou brune, par rangs de trois, qui défilait ; ou bien une formation de la Hitlerjugend, du Ju

249 gs de trois, qui défilait ; ou bien une formation de la Hitlerjugend, du Jungvolk ou du BDM, grosses petites filles ou trè

250 de trois, qui défilait ; ou bien une formation de la Hitlerjugend, du Jungvolk ou du BDM, grosses petites filles ou très j

251 petites filles ou très jeunes garçons3. Mais déjà le rythme de ces chants — une phrase, puis un silence pendant quatre pas

252 lles ou très jeunes garçons3. Mais déjà le rythme de ces chants — une phrase, puis un silence pendant quatre pas — nous es

253 ce pendant quatre pas — nous est devenu familier. Le défilé fait partie de l’atmosphère allemande comme les embouteillages

254 — nous est devenu familier. Le défilé fait partie de l’atmosphère allemande comme les embouteillages de l’atmosphère paris

255 ous est devenu familier. Le défilé fait partie de l’ atmosphère allemande comme les embouteillages de l’atmosphère parisien

256 éfilé fait partie de l’atmosphère allemande comme les embouteillages de l’atmosphère parisienne. On ne se retourne même plu

257 e l’atmosphère allemande comme les embouteillages de l’atmosphère parisienne. On ne se retourne même plus. 9 novembre 1

258 ’atmosphère allemande comme les embouteillages de l’ atmosphère parisienne. On ne se retourne même plus. 9 novembre 1935

259 e plus. 9 novembre 1935 Ville pavoisée pour l’ anniversaire du putsch de Munich en 1923. Peu de drapeaux dans les bea

260 5 Ville pavoisée pour l’anniversaire du putsch de Munich en 1923. Peu de drapeaux dans les beaux quartiers : un ou deux

261 du putsch de Munich en 1923. Peu de drapeaux dans les beaux quartiers : un ou deux par villa seulement. Mais les maisons de

262 quartiers : un ou deux par villa seulement. Mais les maisons des rues commerçantes et des quartiers populaires sont rouges

263 tiers populaires sont rouges du haut en bas. Seul le palais Rothschild reste nu, scandaleusement nu, au fond de sa pelouse

264 Rothschild reste nu, scandaleusement nu, au fond de sa pelouse soignée. Au coin de la place de l’Opéra, une demi-douzaine

265 sement nu, au fond de sa pelouse soignée. Au coin de la place de l’Opéra, une demi-douzaine de SS bottés me barrent la rou

266 ent nu, au fond de sa pelouse soignée. Au coin de la place de l’Opéra, une demi-douzaine de SS bottés me barrent la route,

267 u fond de sa pelouse soignée. Au coin de la place de l’Opéra, une demi-douzaine de SS bottés me barrent la route, agitant

268 ond de sa pelouse soignée. Au coin de la place de l’ Opéra, une demi-douzaine de SS bottés me barrent la route, agitant des

269 Au coin de la place de l’Opéra, une demi-douzaine de SS bottés me barrent la route, agitant des troncs sous mon nez : « Po

270 ’Opéra, une demi-douzaine de SS bottés me barrent la route, agitant des troncs sous mon nez : « Pour le WHW !4 » Mon « Non

271 a route, agitant des troncs sous mon nez : « Pour le WHW !4 » Mon « Non merci » les laisse sans voix. J’ai entendu vanter

272 us mon nez : « Pour le WHW !4 » Mon « Non merci » les laisse sans voix. J’ai entendu vanter et dénigrer cette œuvre. Selon

273 ’ai entendu vanter et dénigrer cette œuvre. Selon les uns, le produit de la collecte hebdomadaire sert uniquement à fournir

274 du vanter et dénigrer cette œuvre. Selon les uns, le produit de la collecte hebdomadaire sert uniquement à fournir aux pau

275 t dénigrer cette œuvre. Selon les uns, le produit de la collecte hebdomadaire sert uniquement à fournir aux pauvres des vê

276 énigrer cette œuvre. Selon les uns, le produit de la collecte hebdomadaire sert uniquement à fournir aux pauvres des vêtem

277 harbon et du pain. Selon d’autres, une bonne part de l’argent extorqué aux passants craintifs « va pour les armements », c

278 bon et du pain. Selon d’autres, une bonne part de l’ argent extorqué aux passants craintifs « va pour les armements », c’es

279 ’argent extorqué aux passants craintifs « va pour les armements », c’est-à-dire on ne sait où. Quoi qu’il en soit, j’ai déj

280 ù. Quoi qu’il en soit, j’ai déjà pu constater que l’ État retient 7 % de mon traitement comme « don volontaire » au WHW. Mo

281 it, j’ai déjà pu constater que l’État retient 7 % de mon traitement comme « don volontaire » au WHW. Mon devoir est donc f

282 ant sur mille — moi par exemple — oppose un refus de principe à ces bruyantes sollicitations. Le spectacle des pauvres gen

283 refus de principe à ces bruyantes sollicitations. Le spectacle des pauvres gens assaillis par ces bandes insolentes, et do

284 r crainte des listes noires, produit un sentiment de honte générale. Tâchons du moins de sauver l’honneur. (Il est vrai qu

285 un sentiment de honte générale. Tâchons du moins de sauver l’honneur. (Il est vrai que mon geste perd beaucoup de sa port

286 ent de honte générale. Tâchons du moins de sauver l’ honneur. (Il est vrai que mon geste perd beaucoup de sa portée du fait

287 ouge brique portant ce slogan ou « Schlagwort » : La lutte contre la faim et le froid est notre guerre. Est-ce une déclara

288 ant ce slogan ou « Schlagwort » : La lutte contre la faim et le froid est notre guerre. Est-ce une déclaration pacifiste ?

289 an ou « Schlagwort » : La lutte contre la faim et le froid est notre guerre. Est-ce une déclaration pacifiste ? Ou bien ne

290 tion pacifiste ? Ou bien ne peut-on enthousiasmer l’ Allemand qu’en lui parlant de « guerre », fût-ce même contre le froid 

291 eut-on enthousiasmer l’Allemand qu’en lui parlant de « guerre », fût-ce même contre le froid ? Dimanche dernier, c’était l

292 ’en lui parlant de « guerre », fût-ce même contre le froid ? Dimanche dernier, c’était le jour de l’Eintopfgericht. Ce jou

293 même contre le froid ? Dimanche dernier, c’était le jour de l’Eintopfgericht. Ce jour-là, chaque ménage se restreint à un

294 ntre le froid ? Dimanche dernier, c’était le jour de l’Eintopfgericht. Ce jour-là, chaque ménage se restreint à un plat un

295 e le froid ? Dimanche dernier, c’était le jour de l’ Eintopfgericht. Ce jour-là, chaque ménage se restreint à un plat uniqu

296 aque ménage se restreint à un plat unique, brouet de lard, de choux et de pommes de terre, afin de pouvoir donner la diffé

297 ge se restreint à un plat unique, brouet de lard, de choux et de pommes de terre, afin de pouvoir donner la différence au

298 int à un plat unique, brouet de lard, de choux et de pommes de terre, afin de pouvoir donner la différence au WHW. À titre

299 oux et de pommes de terre, afin de pouvoir donner la différence au WHW. À titre d’exemple et de propagande, les notabilité

300 n de pouvoir donner la différence au WHW. À titre d’ exemple et de propagande, les notabilités de la ville tiennent à prend

301 donner la différence au WHW. À titre d’exemple et de propagande, les notabilités de la ville tiennent à prendre ce repas e

302 rence au WHW. À titre d’exemple et de propagande, les notabilités de la ville tiennent à prendre ce repas en public, à des

303 titre d’exemple et de propagande, les notabilités de la ville tiennent à prendre ce repas en public, à des tables dressées

304 re d’exemple et de propagande, les notabilités de la ville tiennent à prendre ce repas en public, à des tables dressées de

305 ce repas en public, à des tables dressées devant l’ Opéra. Tout cela sans trop de gaieté, avec une sorte d’application. Ap

306 bles dressées devant l’Opéra. Tout cela sans trop de gaieté, avec une sorte d’application. Apprentissage du civisme nouvea

307 ra. Tout cela sans trop de gaieté, avec une sorte d’ application. Apprentissage du civisme nouveau, avec un regard méfiant

308 e du civisme nouveau, avec un regard méfiant vers le voisin qui est membre du Parti. Morale de Sparte embourgeoisée. La Ré

309 nt vers le voisin qui est membre du Parti. Morale de Sparte embourgeoisée. La Révolution ne serait-elle qu’une façade roug

310 membre du Parti. Morale de Sparte embourgeoisée. La Révolution ne serait-elle qu’une façade rouge pour abriter le petit-b

311 n ne serait-elle qu’une façade rouge pour abriter le petit-bourgeois ? Une campagne de propagande confiée aux soins de la

312 ge pour abriter le petit-bourgeois ? Une campagne de propagande confiée aux soins de la police ? Une diversion à la faveur

313 is ? Une campagne de propagande confiée aux soins de la police ? Une diversion à la faveur de quoi l’armée se reforme et l

314 ? Une campagne de propagande confiée aux soins de la police ? Une diversion à la faveur de quoi l’armée se reforme et les

315 confiée aux soins de la police ? Une diversion à la faveur de quoi l’armée se reforme et les luttes sociales s’assourdiss

316 ux soins de la police ? Une diversion à la faveur de quoi l’armée se reforme et les luttes sociales s’assourdissent ? C’es

317 de la police ? Une diversion à la faveur de quoi l’ armée se reforme et les luttes sociales s’assourdissent ? C’est bien c

318 version à la faveur de quoi l’armée se reforme et les luttes sociales s’assourdissent ? C’est bien ce qu’on me disait à Par

319 j’ai ressenti pour la première fois quelque chose de tragique dans la présence du régime, quelque chose qui me révèle sans

320 r la première fois quelque chose de tragique dans la présence du régime, quelque chose qui me révèle sans doute l’un de se

321 gime, quelque chose qui me révèle sans doute l’un de ses aspects les plus profonds. Dans cette église baroque de Sainte-Ca

322 hose qui me révèle sans doute l’un de ses aspects les plus profonds. Dans cette église baroque de Sainte-Catherine — murs c

323 ects les plus profonds. Dans cette église baroque de Sainte-Catherine — murs couverts d’armoiries et de cimiers vieil or,

324 glise baroque de Sainte-Catherine — murs couverts d’ armoiries et de cimiers vieil or, galeries de bois peintes de scènes d

325 e Sainte-Catherine — murs couverts d’armoiries et de cimiers vieil or, galeries de bois peintes de scènes de la Bible — c’

326 erts d’armoiries et de cimiers vieil or, galeries de bois peintes de scènes de la Bible — c’est à peine si je trouve une p

327 et de cimiers vieil or, galeries de bois peintes de scènes de la Bible — c’est à peine si je trouve une place assise. Je

328 iers vieil or, galeries de bois peintes de scènes de la Bible — c’est à peine si je trouve une place assise. Je note la pr

329 s vieil or, galeries de bois peintes de scènes de la Bible — c’est à peine si je trouve une place assise. Je note la propo

330 st à peine si je trouve une place assise. Je note la proportion considérable des hommes dans l’assemblée. (Mais où sont le

331 e note la proportion considérable des hommes dans l’ assemblée. (Mais où sont les jeunes gens ?) Et le recueillement profon

332 érable des hommes dans l’assemblée. (Mais où sont les jeunes gens ?) Et le recueillement profond. Il m’a semblé aussi que l

333 l’assemblée. (Mais où sont les jeunes gens ?) Et le recueillement profond. Il m’a semblé aussi que l’on chantait mieux qu

334 le recueillement profond. Il m’a semblé aussi que l’ on chantait mieux que naguère, sur un rythme moins alangui. Le pasteur

335 t mieux que naguère, sur un rythme moins alangui. Le pasteur a parlé de l’héroïsme. Le héros chrétien n’est pas celui qui

336 , sur un rythme moins alangui. Le pasteur a parlé de l’héroïsme. Le héros chrétien n’est pas celui qui meurt glorieusement

337 ur un rythme moins alangui. Le pasteur a parlé de l’ héroïsme. Le héros chrétien n’est pas celui qui meurt glorieusement po

338 moins alangui. Le pasteur a parlé de l’héroïsme. Le héros chrétien n’est pas celui qui meurt glorieusement pour la puissa

339 tien n’est pas celui qui meurt glorieusement pour la puissance de sa race, mais celui qui croit humblement jusqu’à la mort

340 s celui qui meurt glorieusement pour la puissance de sa race, mais celui qui croit humblement jusqu’à la mort. Le Christ n

341 sa race, mais celui qui croit humblement jusqu’à la mort. Le Christ n’est pas mort en héros, mais en paria, aux yeux de s

342 mais celui qui croit humblement jusqu’à la mort. Le Christ n’est pas mort en héros, mais en paria, aux yeux de sa nation.

343 tion. Comme je sortais, vivement impressionné par le courage sérieux (sans nul défi) que suppose hic et nunc une telle pré

344 un chant puissant, soudain, a retenti au tournant de la rue. C’était un défilé de chemises brunes. Ils ont passé longuemen

345 chant puissant, soudain, a retenti au tournant de la rue. C’était un défilé de chemises brunes. Ils ont passé longuement d

346 retenti au tournant de la rue. C’était un défilé de chemises brunes. Ils ont passé longuement devant le porche du temple,

347 chemises brunes. Ils ont passé longuement devant le porche du temple, repoussant le flot des sortants. Je comprenais à pe

348 longuement devant le porche du temple, repoussant le flot des sortants. Je comprenais à peine les paroles de ces phrases b

349 ssant le flot des sortants. Je comprenais à peine les paroles de ces phrases brèves, clamées à pleine voix, entrecoupées de

350 t des sortants. Je comprenais à peine les paroles de ces phrases brèves, clamées à pleine voix, entrecoupées de pas rythmé

351 rases brèves, clamées à pleine voix, entrecoupées de pas rythmés. Un voisin me les répète entre les dents : il est questio

352 e voix, entrecoupées de pas rythmés. Un voisin me les répète entre les dents : il est question de « notre force » et de dra

353 ées de pas rythmés. Un voisin me les répète entre les dents : il est question de « notre force » et de drapeaux qu’il faut

354 n me les répète entre les dents : il est question de « notre force » et de drapeaux qu’il faut teindre dans le sang des ju

355 les dents : il est question de « notre force » et de drapeaux qu’il faut teindre dans le sang des juifs. Fin de novembr

356 re force » et de drapeaux qu’il faut teindre dans le sang des juifs. Fin de novembre 1935 Huit semaines de séjour, q

357 qu’il faut teindre dans le sang des juifs. Fin de novembre 1935 Huit semaines de séjour, quatre d’enseignement. Essa

358 s juifs. Fin de novembre 1935 Huit semaines de séjour, quatre d’enseignement. Essayons de faire le point, parmi tant

359 novembre 1935 Huit semaines de séjour, quatre d’ enseignement. Essayons de faire le point, parmi tant de petits faits c

360 maines de séjour, quatre d’enseignement. Essayons de faire le point, parmi tant de petits faits contradictoires, notés au

361 séjour, quatre d’enseignement. Essayons de faire le point, parmi tant de petits faits contradictoires, notés au jour le j

362 nt de petits faits contradictoires, notés au jour le jour et sans souci de leur possible insignifiance5. Le mieux sera san

363 tradictoires, notés au jour le jour et sans souci de leur possible insignifiance5. Le mieux sera sans doute d’envisager l’

364 ur et sans souci de leur possible insignifiance5. Le mieux sera sans doute d’envisager l’un après l’autre quelques types s

365 possible insignifiance5. Le mieux sera sans doute d’ envisager l’un après l’autre quelques types sociaux très courants, et

366 ts, et quelques situations bien circonscrites.   Les bourgeois. — J’arrivais de Paris persuadé que l’hitlérisme est un mou

367 ien circonscrites.   Les bourgeois. — J’arrivais de Paris persuadé que l’hitlérisme est un mouvement « de droite », une d

368 Les bourgeois. — J’arrivais de Paris persuadé que l’ hitlérisme est un mouvement « de droite », une dernière tentative pour

369 aris persuadé que l’hitlérisme est un mouvement «  de droite », une dernière tentative pour sauver le capitalisme et les pr

370 « de droite », une dernière tentative pour sauver le capitalisme et les privilèges bourgeois, comme disent les socialistes

371 dernière tentative pour sauver le capitalisme et les privilèges bourgeois, comme disent les socialistes ; ou encore : un r

372 talisme et les privilèges bourgeois, comme disent les socialistes ; ou encore : un rempart contre le bolchévisme, comme dis

373 t les socialistes ; ou encore : un rempart contre le bolchévisme, comme disent les réactionnaires. Je vois beaucoup de bou

374  : un rempart contre le bolchévisme, comme disent les réactionnaires. Je vois beaucoup de bourgeois : professeurs, médecins

375 me faut bien reconnaître qu’ils sont tous contre le régime. C’est un bolchévisme déguisé, répètent-ils. Drôle de « rempar

376 C’est un bolchévisme déguisé, répètent-ils. Drôle de « rempart ». Ils se plaignent de ce que toutes les réformes soient en

377 ètent-ils. Drôle de « rempart ». Ils se plaignent de ce que toutes les réformes soient en faveur des ouvriers et des paysa

378 de « rempart ». Ils se plaignent de ce que toutes les réformes soient en faveur des ouvriers et des paysans ; et que les im

379 nt en faveur des ouvriers et des paysans ; et que les impôts prennent les proportions d’une confiscation de capital ; et qu

380 riers et des paysans ; et que les impôts prennent les proportions d’une confiscation de capital ; et que la vie de famille

381 sans ; et que les impôts prennent les proportions d’ une confiscation de capital ; et que la vie de famille soit détruite,

382 mpôts prennent les proportions d’une confiscation de capital ; et que la vie de famille soit détruite, l’autorité des pare

383 roportions d’une confiscation de capital ; et que la vie de famille soit détruite, l’autorité des parents sapée, la religi

384 ons d’une confiscation de capital ; et que la vie de famille soit détruite, l’autorité des parents sapée, la religion déna

385 capital ; et que la vie de famille soit détruite, l’ autorité des parents sapée, la religion dénaturée, éliminée de l’éduca

386 ille soit détruite, l’autorité des parents sapée, la religion dénaturée, éliminée de l’éducation, persécutée par mille moy

387 es parents sapée, la religion dénaturée, éliminée de l’éducation, persécutée par mille moyens sournois, méthodiquement. Ma

388 parents sapée, la religion dénaturée, éliminée de l’ éducation, persécutée par mille moyens sournois, méthodiquement. Mais

389 mille moyens sournois, méthodiquement. Mais si je les interroge sur leurs projets de résistance, ils se dérobent. Je parvie

390 ement. Mais si je les interroge sur leurs projets de résistance, ils se dérobent. Je parviens à leur faire avouer que le b

391 se dérobent. Je parviens à leur faire avouer que le bolchévisme brun est tout de même, à leurs yeux, moins affreux que le

392 est tout de même, à leurs yeux, moins affreux que le rouge. Il n’y a pas eu de massacres. Tout se passe d’une manière prog

393 yeux, moins affreux que le rouge. Il n’y a pas eu de massacres. Tout se passe d’une manière progressive et ordonnée. Bient

394 ouge. Il n’y a pas eu de massacres. Tout se passe d’ une manière progressive et ordonnée. Bientôt ils n’auront plus de fort

395 rogressive et ordonnée. Bientôt ils n’auront plus de fortune, mais ils conserveront leurs titres et leurs fonctions, sous

396 s et leurs fonctions, sous des maîtres nouveaux. ( Le gouverneur de la province est un ancien employé de postes, ventripote

397 ctions, sous des maîtres nouveaux. (Le gouverneur de la province est un ancien employé de postes, ventripotent et qu’on ju

398 ons, sous des maîtres nouveaux. (Le gouverneur de la province est un ancien employé de postes, ventripotent et qu’on juge

399 e gouverneur de la province est un ancien employé de postes, ventripotent et qu’on juge très vulgaire.) Partout la même cr

400 entripotent et qu’on juge très vulgaire.) Partout la même crainte paralyse en germe tout essai de résister : si ce n’étaie

401 tout la même crainte paralyse en germe tout essai de résister : si ce n’étaient pas les bruns qui avaient le pouvoir, ce s

402 erme tout essai de résister : si ce n’étaient pas les bruns qui avaient le pouvoir, ce seraient les rouges. Ils n’imaginent

403 ister : si ce n’étaient pas les bruns qui avaient le pouvoir, ce seraient les rouges. Ils n’imaginent pas d’autre alternat

404 pas les bruns qui avaient le pouvoir, ce seraient les rouges. Ils n’imaginent pas d’autre alternative. De fait, ces « possé

405 voir, ce seraient les rouges. Ils n’imaginent pas d’ autre alternative. De fait, ces « possédants » n’ont jamais cru au rég

406 rouges. Ils n’imaginent pas d’autre alternative. De fait, ces « possédants » n’ont jamais cru au régime de Weimar. Il n’y

407 it, ces « possédants » n’ont jamais cru au régime de Weimar. Il n’y a sans doute pas en Europe de classe plus indifférente

408 gime de Weimar. Il n’y a sans doute pas en Europe de classe plus indifférente à la vie politique, plus passive vis-à-vis d

409 doute pas en Europe de classe plus indifférente à la vie politique, plus passive vis-à-vis de l’État, plus lâche devant le

410 nte à la vie politique, plus passive vis-à-vis de l’ État, plus lâche devant le fait accompli — et toujours accompli par d’

411 us passive vis-à-vis de l’État, plus lâche devant le fait accompli — et toujours accompli par d’autres, forcément — plus d

412 rs accompli par d’autres, forcément — plus dénuée d’ esprit civique, pour tout dire. Par un curieux paradoxe, c’est le régi

413 e, pour tout dire. Par un curieux paradoxe, c’est le régime national-socialiste qui est en train de leur faire découvrir l

414 cialiste qui est en train de leur faire découvrir le fait social et les problèmes qu’il pose. D’une part, la force et la r

415 n train de leur faire découvrir le fait social et les problèmes qu’il pose. D’une part, la force et la rapidité de l’ascens

416 t social et les problèmes qu’il pose. D’une part, la force et la rapidité de l’ascension hitlérienne ont été l’expression

417 les problèmes qu’il pose. D’une part, la force et la rapidité de l’ascension hitlérienne ont été l’expression directe d’un

418 s qu’il pose. D’une part, la force et la rapidité de l’ascension hitlérienne ont été l’expression directe d’une carence du

419 u’il pose. D’une part, la force et la rapidité de l’ ascension hitlérienne ont été l’expression directe d’une carence du se

420 et la rapidité de l’ascension hitlérienne ont été l’ expression directe d’une carence du sens civique, loi générale qui se

421 scension hitlérienne ont été l’expression directe d’ une carence du sens civique, loi générale qui se vérifie dans tout pay

422 vérifie dans tout pays totalitaire. D’autre part, le régime nouveau a pris à tâche d’éduquer tout ce monde : d’où le didac

423 e. D’autre part, le régime nouveau a pris à tâche d’ éduquer tout ce monde : d’où le didactisme pesant des innombrables dis

424 nouveau a pris à tâche d’éduquer tout ce monde : d’ où le didactisme pesant des innombrables discours politiques et des le

425 eau a pris à tâche d’éduquer tout ce monde : d’où le didactisme pesant des innombrables discours politiques et des leaders

426 s innombrables discours politiques et des leaders de la presse mise au pas. Certes, les Allemands ont toujours eu le sens

427 nnombrables discours politiques et des leaders de la presse mise au pas. Certes, les Allemands ont toujours eu le sens du

428 et des leaders de la presse mise au pas. Certes, les Allemands ont toujours eu le sens du groupe, et l’on est trop souvent

429 ise au pas. Certes, les Allemands ont toujours eu le sens du groupe, et l’on est trop souvent tenté d’expliquer le nationa

430 s Allemands ont toujours eu le sens du groupe, et l’ on est trop souvent tenté d’expliquer le national-socialisme par ce be

431 le sens du groupe, et l’on est trop souvent tenté d’ expliquer le national-socialisme par ce besoin de marcher ensemble, de

432 roupe, et l’on est trop souvent tenté d’expliquer le national-socialisme par ce besoin de marcher ensemble, de chanter ens

433 d’expliquer le national-socialisme par ce besoin de marcher ensemble, de chanter ensemble, de boire et de penser ensemble

434 nal-socialisme par ce besoin de marcher ensemble, de chanter ensemble, de boire et de penser ensemble. En réalité, ce phén

435 besoin de marcher ensemble, de chanter ensemble, de boire et de penser ensemble. En réalité, ce phénomène est aussi vieux

436 archer ensemble, de chanter ensemble, de boire et de penser ensemble. En réalité, ce phénomène est aussi vieux que les All

437 ble. En réalité, ce phénomène est aussi vieux que les Allemagnes ; il ne peut donc rien expliquer de ce qui s’y passe de to

438 e les Allemagnes ; il ne peut donc rien expliquer de ce qui s’y passe de tout nouveau. Un régime totalitaire n’exprime poi

439 l ne peut donc rien expliquer de ce qui s’y passe de tout nouveau. Un régime totalitaire n’exprime point tant l’âme collec

440 uveau. Un régime totalitaire n’exprime point tant l’ âme collective d’un peuple que le besoin de porter remède à ses carenc

441 totalitaire n’exprime point tant l’âme collective d’ un peuple que le besoin de porter remède à ses carences profondes, et

442 prime point tant l’âme collective d’un peuple que le besoin de porter remède à ses carences profondes, et de les compenser

443 t tant l’âme collective d’un peuple que le besoin de porter remède à ses carences profondes, et de les compenser. Hitler e

444 oin de porter remède à ses carences profondes, et de les compenser. Hitler est en train d’opérer un dressage du peuple all

445 de porter remède à ses carences profondes, et de les compenser. Hitler est en train d’opérer un dressage du peuple alleman

446 mme Staline, un dressage du russe), dressage dont les buts n’ont rien de traditionnel, bien au contraire. Tous les efforts

447 sage du russe), dressage dont les buts n’ont rien de traditionnel, bien au contraire. Tous les efforts de la propagande po

448 ont rien de traditionnel, bien au contraire. Tous les efforts de la propagande pour restaurer je ne sais quel hypothétique

449 traditionnel, bien au contraire. Tous les efforts de la propagande pour restaurer je ne sais quel hypothétique et préhisto

450 ditionnel, bien au contraire. Tous les efforts de la propagande pour restaurer je ne sais quel hypothétique et préhistoriq

451 destinés — plus ou moins consciemment — à masquer le caractère antiallemand des méthodes qu’on applique en fait. Méthodes

452 on applique en fait. Méthodes prussiennes, disent les Allemands du Sud ; méthodes slaves, grognent les Prussiens. Méthodes

453 les Allemands du Sud ; méthodes slaves, grognent les Prussiens. Méthodes jacobines, à mon sens. Car ce qu’il s’agit d’incu

454 thodes jacobines, à mon sens. Car ce qu’il s’agit d’ inculquer à cette inerte bourgeoisie, ce n’est pas le sens du groupe,

455 nculquer à cette inerte bourgeoisie, ce n’est pas le sens du groupe, qu’elle avait, mais le sens de l’État, qu’elle n’a pa

456 n’est pas le sens du groupe, qu’elle avait, mais le sens de l’État, qu’elle n’a pas. Le sens de l’unité allemande, de la

457 as le sens du groupe, qu’elle avait, mais le sens de l’État, qu’elle n’a pas. Le sens de l’unité allemande, de la prépondé

458 le sens du groupe, qu’elle avait, mais le sens de l’ État, qu’elle n’a pas. Le sens de l’unité allemande, de la prépondéran

459 e avait, mais le sens de l’État, qu’elle n’a pas. Le sens de l’unité allemande, de la prépondérance de l’intérêt allemand

460 mais le sens de l’État, qu’elle n’a pas. Le sens de l’unité allemande, de la prépondérance de l’intérêt allemand sur les

461 is le sens de l’État, qu’elle n’a pas. Le sens de l’ unité allemande, de la prépondérance de l’intérêt allemand sur les int

462 t, qu’elle n’a pas. Le sens de l’unité allemande, de la prépondérance de l’intérêt allemand sur les intérêts de classe, et

463 qu’elle n’a pas. Le sens de l’unité allemande, de la prépondérance de l’intérêt allemand sur les intérêts de classe, et su

464 Le sens de l’unité allemande, de la prépondérance de l’intérêt allemand sur les intérêts de classe, et sur tout intérêt pr

465 sens de l’unité allemande, de la prépondérance de l’ intérêt allemand sur les intérêts de classe, et sur tout intérêt privé

466 de, de la prépondérance de l’intérêt allemand sur les intérêts de classe, et sur tout intérêt privé. Voilà la grande révolu

467 pondérance de l’intérêt allemand sur les intérêts de classe, et sur tout intérêt privé. Voilà la grande révolution, dans u

468 érêts de classe, et sur tout intérêt privé. Voilà la grande révolution, dans un pays où la vie intérieure d’une part, et l

469 rivé. Voilà la grande révolution, dans un pays où la vie intérieure d’une part, et la séparation des classes de l’autre, é

470 dans un pays où la vie intérieure d’une part, et la séparation des classes de l’autre, étaient les vrais fondements des m

471 térieure d’une part, et la séparation des classes de l’autre, étaient les vrais fondements des mœurs. Seulement, il y a ce

472 et la séparation des classes de l’autre, étaient les vrais fondements des mœurs. Seulement, il y a cette différence profon

473 Seulement, il y a cette différence profonde entre le jacobinisme et le national-socialisme : c’est que le premier parlait

474 cette différence profonde entre le jacobinisme et le national-socialisme : c’est que le premier parlait des droits du cito

475 its du citoyen, tandis que le second ne parle que de ses devoirs. Je ne vois pas de raisons théoriques de préférer l’un d

476 cond ne parle que de ses devoirs. Je ne vois pas de raisons théoriques de préférer l’un de ces systèmes à l’autre. Ou plu

477 es devoirs. Je ne vois pas de raisons théoriques de préférer l’un de ces systèmes à l’autre. Ou plutôt chaque raison qui

478 e vois pas de raisons théoriques de préférer l’un de ces systèmes à l’autre. Ou plutôt chaque raison qui se présente, auss

479 t 1933, sa vie était impossible : grèves, menaces de mort de la part des extrémistes, discussions épuisantes avec le syndi

480 part des extrémistes, discussions épuisantes avec le syndicat, trésorerie en délire. C’était la « liberté ». Maintenant, p

481 s avec le syndicat, trésorerie en délire. C’était la « liberté ». Maintenant, plus rien n’est libre, mais tout marche, ass

482 ais tout marche, assure-t-il, ou va marcher. Plus de discussions. Le « Führer d’entreprise » n’a pas le droit de renvoyer

483 assure-t-il, ou va marcher. Plus de discussions. Le « Führer d’entreprise » n’a pas le droit de renvoyer ses ouvriers, ma

484 , ou va marcher. Plus de discussions. Le « Führer d’ entreprise » n’a pas le droit de renvoyer ses ouvriers, mais ceux-ci n

485 e discussions. Le « Führer d’entreprise » n’a pas le droit de renvoyer ses ouvriers, mais ceux-ci n’ont pas le droit de se

486 ions. Le « Führer d’entreprise » n’a pas le droit de renvoyer ses ouvriers, mais ceux-ci n’ont pas le droit de se mettre e

487 de renvoyer ses ouvriers, mais ceux-ci n’ont pas le droit de se mettre en grève. La paix sociale a été obtenue par la fix

488 yer ses ouvriers, mais ceux-ci n’ont pas le droit de se mettre en grève. La paix sociale a été obtenue par la fixation des

489 ceux-ci n’ont pas le droit de se mettre en grève. La paix sociale a été obtenue par la fixation des devoirs réciproques à

490 ettre en grève. La paix sociale a été obtenue par la fixation des devoirs réciproques à un niveau de justice fort médiocre

491 r la fixation des devoirs réciproques à un niveau de justice fort médiocre, mais stable. — En somme, vous êtes content ? I

492 mme, vous êtes content ? Il sourit, hausse un peu les épaules, fait oui de la tête. Demain, il doit partir pour un Schulung

493  ? Il sourit, hausse un peu les épaules, fait oui de la tête. Demain, il doit partir pour un Schulungslager (camp d’éducat

494 Il sourit, hausse un peu les épaules, fait oui de la tête. Demain, il doit partir pour un Schulungslager (camp d’éducation

495 main, il doit partir pour un Schulungslager (camp d’ éducation sociale). Ça ne l’enchante pas.   Je le revois trois semaine

496 Schulungslager (camp d’éducation sociale). Ça ne l’ enchante pas.   Je le revois trois semaines plus tard. — Ce camp ? — E

497 d’éducation sociale). Ça ne l’enchante pas.   Je le revois trois semaines plus tard. — Ce camp ? — Eh bien voilà : nous é

498 s confortables. J’avais pour compagnon un ouvrier de mon usine. On apprend à se connaître en partageant la même chambre. N

499 on usine. On apprend à se connaître en partageant la même chambre. Nous suivions des cours de politique et d’économie. Nou

500 rtageant la même chambre. Nous suivions des cours de politique et d’économie. Nous chantions ensemble. On nous interrogeai

501 chambre. Nous suivions des cours de politique et d’ économie. Nous chantions ensemble. On nous interrogeait. La plupart de

502 interrogeait. La plupart des soirées libres, nous les passions en commun à l’auberge du village… Je le sens tout rajeuni :

503 des soirées libres, nous les passions en commun à l’ auberge du village… Je le sens tout rajeuni : il est retourné à l’écol

504 les passions en commun à l’auberge du village… Je le sens tout rajeuni : il est retourné à l’école ; et tout délivré : ces

505 lage… Je le sens tout rajeuni : il est retourné à l’ école ; et tout délivré : ces ouvriers sont au fond des braves types,

506 es braves types, on peut leur parler sans relever le menton… J’ai cru pouvoir déduire des propos de ce petit patron, et de

507 er le menton… J’ai cru pouvoir déduire des propos de ce petit patron, et de quelques autres, une réponse un peu moins gros

508 pouvoir déduire des propos de ce petit patron, et de quelques autres, une réponse un peu moins grossière à la question cou

509 ques autres, une réponse un peu moins grossière à la question courante : le régime est-il de gauche ou de droite ? Voici :

510 e un peu moins grossière à la question courante : le régime est-il de gauche ou de droite ? Voici : le régime est beaucoup

511 ossière à la question courante : le régime est-il de gauche ou de droite ? Voici : le régime est beaucoup plus à gauche qu

512 question courante : le régime est-il de gauche ou de droite ? Voici : le régime est beaucoup plus à gauche qu’on ne le cro

513 le régime est-il de gauche ou de droite ? Voici : le régime est beaucoup plus à gauche qu’on ne le croit en France, et un

514 i : le régime est beaucoup plus à gauche qu’on ne le croit en France, et un peu moins qu’on ne le croit chez les bourgeois

515 n ne le croit en France, et un peu moins qu’on ne le croit chez les bourgeois allemands. Mais sans doute une réponse exact

516 en France, et un peu moins qu’on ne le croit chez les bourgeois allemands. Mais sans doute une réponse exacte ne saurait-el

517 e une réponse exacte ne saurait-elle être donnée, la question étant elle-même fort irréelle dès que l’on quitte le plan de

518 la question étant elle-même fort irréelle dès que l’ on quitte le plan de la polémique (relative à des partis pris opposés

519 étant elle-même fort irréelle dès que l’on quitte le plan de la polémique (relative à des partis pris opposés mais incomme

520 le-même fort irréelle dès que l’on quitte le plan de la polémique (relative à des partis pris opposés mais incommensurable

521 même fort irréelle dès que l’on quitte le plan de la polémique (relative à des partis pris opposés mais incommensurables,

522 ais incommensurables, et par nature, indépendants de toute information précise).   Un Israélite. — Après les plaisanterie

523 te information précise).   Un Israélite. — Après les plaisanteries d’usage sur les chefs du régime, et quelques indication

524 cise).   Un Israélite. — Après les plaisanteries d’ usage sur les chefs du régime, et quelques indications sur les mesures

525 Israélite. — Après les plaisanteries d’usage sur les chefs du régime, et quelques indications sur les mesures vexatoires p

526 les chefs du régime, et quelques indications sur les mesures vexatoires prises à l’égard des juifs (c’est très simple : il

527 en vient à me parler non sans une vive nostalgie de l’œuvre de rapprochement franco-allemand qu’il avait entreprise dans

528 vient à me parler non sans une vive nostalgie de l’ œuvre de rapprochement franco-allemand qu’il avait entreprise dans cet

529 me parler non sans une vive nostalgie de l’œuvre de rapprochement franco-allemand qu’il avait entreprise dans cette ville

530 qu’il avait entreprise dans cette ville. Échange d’ étudiants, conférences, cercles d’études, aide bénévole aux étudiants

531 ville. Échange d’étudiants, conférences, cercles d’ études, aide bénévole aux étudiants en langues romanes, voyages, bibli

532 onclut-il. Cette petite phrase contient une somme de vérité que l’esprit se refuse à concevoir. (L’esprit répugne à enregi

533 te petite phrase contient une somme de vérité que l’ esprit se refuse à concevoir. (L’esprit répugne à enregistrer le fait

534 me de vérité que l’esprit se refuse à concevoir. ( L’ esprit répugne à enregistrer le fait accompli, ou à penser l’irréversi

535 fuse à concevoir. (L’esprit répugne à enregistrer le fait accompli, ou à penser l’irréversible. Et l’esprit juif sans dout

536 pugne à enregistrer le fait accompli, ou à penser l’ irréversible. Et l’esprit juif sans doute plus que tout autre : c’est

537 le fait accompli, ou à penser l’irréversible. Et l’ esprit juif sans doute plus que tout autre : c’est pourquoi il est lib

538 tout autre : c’est pourquoi il est libéral. Rien de moins juif, à mon sens, que Marx.) Ce qui est passé, c’est une forme

539 ens, que Marx.) Ce qui est passé, c’est une forme de culture, séduisante, aimable et « profonde », mais à tel point coupée

540 aimable et « profonde », mais à tel point coupée de la vie « grossière » des masses qu’elle n’a pas résisté un seul jour

541 mable et « profonde », mais à tel point coupée de la vie « grossière » des masses qu’elle n’a pas résisté un seul jour au

542 le n’a pas résisté un seul jour au réveil brusque de certains instincts. Mais je ne vais pas redire ici ce que je suis en

543 libéral et bourgeois, ne peut vraiment concevoir l’ hitlérisme qu’en tant qu’absurdité totale. Ce n’est pas l’antisémitism

544 isme qu’en tant qu’absurdité totale. Ce n’est pas l’ antisémitisme qui lui demeure impénétrable — loin de là ! bien des jui

545 emeure impénétrable — loin de là ! bien des juifs le partagent — mais c’est une conception du monde fondée sur la force du

546 t — mais c’est une conception du monde fondée sur la force du fait, où sa pensée ne trouve plus de repères. Il est d’aille

547 sur la force du fait, où sa pensée ne trouve plus de repères. Il est d’ailleurs injuste, ou inexact, de dire en général :

548 e repères. Il est d’ailleurs injuste, ou inexact, de dire en général : le juif. Ici même, j’en distingue au moins trois es

549 illeurs injuste, ou inexact, de dire en général : le juif. Ici même, j’en distingue au moins trois espèces des plus divers

550 stingue au moins trois espèces des plus diverses. Le juif dont je viens de parler se confond presque avec le type européen

551 f dont je viens de parler se confond presque avec le type européen du libéral. Il en est d’autres (on le prétend), qui son

552 type européen du libéral. Il en est d’autres (on le prétend), qui sont devenus marxistes et même staliniens, tant par idé

553 Ils chérissent un anti-Führer, qui fera mieux que le Führer des goyes. Mais la plupart de ceux que l’on voit encore dans u

554 le Führer des goyes. Mais la plupart de ceux que l’ on voit encore dans un café de la place de l’Opéra paraissent, il faut

555 plupart de ceux que l’on voit encore dans un café de la place de l’Opéra paraissent, il faut l’avouer, justifier les sloga

556 part de ceux que l’on voit encore dans un café de la place de l’Opéra paraissent, il faut l’avouer, justifier les slogans

557 eux que l’on voit encore dans un café de la place de l’Opéra paraissent, il faut l’avouer, justifier les slogans grossiers

558 que l’on voit encore dans un café de la place de l’ Opéra paraissent, il faut l’avouer, justifier les slogans grossiers de

559 n café de la place de l’Opéra paraissent, il faut l’ avouer, justifier les slogans grossiers de la propagande hitlérienne.

560 e l’Opéra paraissent, il faut l’avouer, justifier les slogans grossiers de la propagande hitlérienne. Bedonnants et bagués,

561 il faut l’avouer, justifier les slogans grossiers de la propagande hitlérienne. Bedonnants et bagués, le cigare au milieu

562 faut l’avouer, justifier les slogans grossiers de la propagande hitlérienne. Bedonnants et bagués, le cigare au milieu de

563 la propagande hitlérienne. Bedonnants et bagués, le cigare au milieu de la bouche, ils représentent le type vulgarisé du

564 nne. Bedonnants et bagués, le cigare au milieu de la bouche, ils représentent le type vulgarisé du capitaliste insolent. G

565 e cigare au milieu de la bouche, ils représentent le type vulgarisé du capitaliste insolent. Goebbels et les Führers locau

566 pe vulgarisé du capitaliste insolent. Goebbels et les Führers locaux n’ont pas eu de peine à concentrer sur eux la haine en

567 lent. Goebbels et les Führers locaux n’ont pas eu de peine à concentrer sur eux la haine envieuse que vouent les petits au

568 locaux n’ont pas eu de peine à concentrer sur eux la haine envieuse que vouent les petits aux gros à l’intérieur des class

569 à concentrer sur eux la haine envieuse que vouent les petits aux gros à l’intérieur des classes bourgeoises. Nul besoin de

570 a haine envieuse que vouent les petits aux gros à l’ intérieur des classes bourgeoises. Nul besoin de recourir à des faux m

571 à l’intérieur des classes bourgeoises. Nul besoin de recourir à des faux manifestes, tels que Les Protocoles des Sages de

572 esoin de recourir à des faux manifestes, tels que Les Protocoles des Sages de Sion : il suffisait de montrer du doigt ces v

573 aux manifestes, tels que Les Protocoles des Sages de Sion : il suffisait de montrer du doigt ces ventres, et de rappeler a

574 e Les Protocoles des Sages de Sion : il suffisait de montrer du doigt ces ventres, et de rappeler aux parents humiliés que

575 il suffisait de montrer du doigt ces ventres, et de rappeler aux parents humiliés que leurs enfants ne sont jamais les pr

576 ans une classe où se trouvent des juifs… Ou bien le ressentiment n’est pas le seul fait des gauches ; ou bien l’hitlérism

577 ent des juifs… Ou bien le ressentiment n’est pas le seul fait des gauches ; ou bien l’hitlérisme est de gauche. Dans les

578 ment n’est pas le seul fait des gauches ; ou bien l’ hitlérisme est de gauche. Dans les deux cas, nos droites se trompent.

579 seul fait des gauches ; ou bien l’hitlérisme est de gauche. Dans les deux cas, nos droites se trompent.   Les étudiants.

580 auches ; ou bien l’hitlérisme est de gauche. Dans les deux cas, nos droites se trompent.   Les étudiants. — Dans la plupar

581 e. Dans les deux cas, nos droites se trompent.   Les étudiants. — Dans la plupart des universités allemandes, le nombre de

582 ts. — Dans la plupart des universités allemandes, le nombre des étudiants en langues romanes est tombé au dixième de ce qu

583 étudiants en langues romanes est tombé au dixième de ce qu’il était en 1932. Certes, il fallait combattre le chômage. Mais

584 qu’il était en 1932. Certes, il fallait combattre le chômage. Mais de fait, les jeunes bacheliers sont obligés de faire si

585 32. Certes, il fallait combattre le chômage. Mais de fait, les jeunes bacheliers sont obligés de faire six mois de camp de

586 s, il fallait combattre le chômage. Mais de fait, les jeunes bacheliers sont obligés de faire six mois de camp de travail,

587 Mais de fait, les jeunes bacheliers sont obligés de faire six mois de camp de travail, deux ans de service militaire, et

588 jeunes bacheliers sont obligés de faire six mois de camp de travail, deux ans de service militaire, et parfois une année

589 bacheliers sont obligés de faire six mois de camp de travail, deux ans de service militaire, et parfois une année de Lehra

590 és de faire six mois de camp de travail, deux ans de service militaire, et parfois une année de Lehrakademie (gymnastique

591 ux ans de service militaire, et parfois une année de Lehrakademie (gymnastique et pédagogie) avant d’entrer à l’Université

592 de Lehrakademie (gymnastique et pédagogie) avant d’ entrer à l’Université : d’où plusieurs années creuses, au cours desque

593 demie (gymnastique et pédagogie) avant d’entrer à l’ Université : d’où plusieurs années creuses, au cours desquelles on com

594 que et pédagogie) avant d’entrer à l’Université : d’ où plusieurs années creuses, au cours desquelles on compte sans doute

595 s desquelles on compte sans doute qu’ils perdront le goût des études. À cela s’ajoute la grande difficulté d’obtenir des l

596 ’ils perdront le goût des études. À cela s’ajoute la grande difficulté d’obtenir des livres français, à cause du régime de

597 des études. À cela s’ajoute la grande difficulté d’ obtenir des livres français, à cause du régime des devises. Notre cult

598 du terrain dans des proportions inquiétantes. Et la culture en général. Parmi ceux qui suivent mes cours, la plupart sont

599 suivent mes cours, la plupart sont des étudiants de quatrième ou de cinquième année. C’est la dernière génération d’avant

600 rs, la plupart sont des étudiants de quatrième ou de cinquième année. C’est la dernière génération d’avant le régime. Ils

601 de cinquième année. C’est la dernière génération d’ avant le régime. Ils connaissent Gide, Claudel, Giraudoux, mieux que m

602 uième année. C’est la dernière génération d’avant le régime. Ils connaissent Gide, Claudel, Giraudoux, mieux que moi. L’un

603 ent Gide, Claudel, Giraudoux, mieux que moi. L’un d’ eux me présente un travail sur les Nouvelles Nourritures de Gide, que

604 ux que moi. L’un d’eux me présente un travail sur les Nouvelles Nourritures de Gide, que je viens de recevoir et lui ai prê

605 présente un travail sur les Nouvelles Nourritures de Gide, que je viens de recevoir et lui ai prêtées. Il s’étonne sincère

606 Il s’étonne sincèrement du communisme affiché par l’ auteur, et conclut que « ce doit être une erreur, de la part de ce poè

607 préhitlériennes que du socialisme qu’il professe. Les plus jeunes ont l’air moins ouverts. Ils sortent du camp de travail.

608 unes ont l’air moins ouverts. Ils sortent du camp de travail. Le professeur ne leur inspire plus ce respect dû au titre et

609 ir moins ouverts. Ils sortent du camp de travail. Le professeur ne leur inspire plus ce respect dû au titre et même à l’âg

610 eur inspire plus ce respect dû au titre et même à l’ âge, qui était naguère si frappant en Allemagne. C’est simplement l’in

611 aguère si frappant en Allemagne. C’est simplement l’ indispensable technicien — d’ailleurs mauvais gymnaste et vivant à l’é

612 hnicien — d’ailleurs mauvais gymnaste et vivant à l’ écart de « la vie » — dont on peut recevoir une certaine somme de « co

613 — d’ailleurs mauvais gymnaste et vivant à l’écart de « la vie » — dont on peut recevoir une certaine somme de « connaissan

614 illeurs mauvais gymnaste et vivant à l’écart de «  la vie » — dont on peut recevoir une certaine somme de « connaissances »

615 vie » — dont on peut recevoir une certaine somme de « connaissances ». Je leur demande de répondre par écrit à cette ques

616 taine somme de « connaissances ». Je leur demande de répondre par écrit à cette question : « Pourquoi j’étudie les langues

617 par écrit à cette question : « Pourquoi j’étudie les langues romanes ». Trois sur six donnent pour raison que la radio des

618 romanes ». Trois sur six donnent pour raison que la radio des Jeunesses hitlériennes diffuse des causeries en français et

619 n français et que cela prouve qu’il est « utile » de connaître cette langue du voisin. Un peu avant le début du semestre,

620 de connaître cette langue du voisin. Un peu avant le début du semestre, une ordonnance du Führer de l’Instruction publique

621 nt le début du semestre, une ordonnance du Führer de l’Instruction publique a déclaré dissous et illégaux tous les « corps

622 le début du semestre, une ordonnance du Führer de l’ Instruction publique a déclaré dissous et illégaux tous les « corps »

623 ction publique a déclaré dissous et illégaux tous les « corps » d’étudiants sans exception. La portée de cette révolution d

624 a déclaré dissous et illégaux tous les « corps » d’ étudiants sans exception. La portée de cette révolution dans les mœurs

625 ux tous les « corps » d’étudiants sans exception. La portée de cette révolution dans les mœurs est soulignée chaque semain

626 s « corps » d’étudiants sans exception. La portée de cette révolution dans les mœurs est soulignée chaque semaine par l’or

627 ans exception. La portée de cette révolution dans les mœurs est soulignée chaque semaine par l’organe universitaire du Part

628 n dans les mœurs est soulignée chaque semaine par l’ organe universitaire du Parti, le Bewegung. Rien en France ne donnerai

629 aque semaine par l’organe universitaire du Parti, le Bewegung. Rien en France ne donnerait une idée de la violence démagog

630 le Bewegung. Rien en France ne donnerait une idée de la violence démagogique de ces articles. Car elle est moins dans la v

631 Bewegung. Rien en France ne donnerait une idée de la violence démagogique de ces articles. Car elle est moins dans la viva

632 ne donnerait une idée de la violence démagogique de ces articles. Car elle est moins dans la vivacité, voire dans la gros

633 agogique de ces articles. Car elle est moins dans la vivacité, voire dans la grossièreté des termes, que dans la volonté d

634 . Car elle est moins dans la vivacité, voire dans la grossièreté des termes, que dans la volonté de pourchasser l’oppositi

635 é, voire dans la grossièreté des termes, que dans la volonté de pourchasser l’opposition vaincue jusque dans ses derniers

636 ns la grossièreté des termes, que dans la volonté de pourchasser l’opposition vaincue jusque dans ses derniers retraits, a

637 té des termes, que dans la volonté de pourchasser l’ opposition vaincue jusque dans ses derniers retraits, au plus intime d

638 jusque dans ses derniers retraits, au plus intime de la vie intérieure. On ne se contente plus d’une soumission même exemp

639 que dans ses derniers retraits, au plus intime de la vie intérieure. On ne se contente plus d’une soumission même exemplai

640 time de la vie intérieure. On ne se contente plus d’ une soumission même exemplaire : on dénonce comme « asocial » celui qu

641 une « joyeuse » ardeur au service du Parti. Voici la « Prière d’un Philistin » (Spiessers Nachtgebet) publiée par le Beweg

642 e » ardeur au service du Parti. Voici la « Prière d’ un Philistin » (Spiessers Nachtgebet) publiée par le Bewegung de cette

643 un Philistin » (Spiessers Nachtgebet) publiée par le Bewegung de cette semaine : J’ai suivi mes cours avec zèle et j’ai

644  » (Spiessers Nachtgebet) publiée par le Bewegung de cette semaine : J’ai suivi mes cours avec zèle et j’ai brillé au sé

645 brillé au séminaire. J’ai sacrifié un demi-sou à la criante misère du peuple et je n’ai pas manqué le service7, ce soir.

646 la criante misère du peuple et je n’ai pas manqué le service7, ce soir. J’ai fait attester ma présence et j’ai lu avec ent

647 attester ma présence et j’ai lu avec enthousiasme le VB 8. J’ai payé aujourd’hui ma cotisation à la SA. Car je suis un ami

648 me le VB 8. J’ai payé aujourd’hui ma cotisation à la SA. Car je suis un ami de l’ordre. — Amen. Dans un autre numéro, l’a

649 urd’hui ma cotisation à la SA. Car je suis un ami de l’ordre. — Amen. Dans un autre numéro, l’article de tête est intitul

650 ’hui ma cotisation à la SA. Car je suis un ami de l’ ordre. — Amen. Dans un autre numéro, l’article de tête est intitulé :

651 un ami de l’ordre. — Amen. Dans un autre numéro, l’ article de tête est intitulé : Arrogance académique. J’en traduis quel

652 l’ordre. — Amen. Dans un autre numéro, l’article de tête est intitulé : Arrogance académique. J’en traduis quelques passa

653 lques passages : Il fut un temps en Allemagne où l’ on se croyait tout permis, et nous pensons avec un doux ricanement à c

654 que wilhelminienne où un « Akademiker » (étudiant de l’Université) planait à une hauteur infinie au-dessus de l’ouvrier d’

655 wilhelminienne où un « Akademiker » (étudiant de l’ Université) planait à une hauteur infinie au-dessus de l’ouvrier d’usi

656 iversité) planait à une hauteur infinie au-dessus de l’ouvrier d’usine, et où n’importe quelle ridicule tête vide toisait

657 rsité) planait à une hauteur infinie au-dessus de l’ ouvrier d’usine, et où n’importe quelle ridicule tête vide toisait ave

658 nait à une hauteur infinie au-dessus de l’ouvrier d’ usine, et où n’importe quelle ridicule tête vide toisait avec mépris c

659 oisait avec mépris ceux qui n’appartenaient pas à la « société ». Le national-socialisme a détruit les classes et les cast

660 is ceux qui n’appartenaient pas à la « société ». Le national-socialisme a détruit les classes et les castes. Il a libéré

661 la « société ». Le national-socialisme a détruit les classes et les castes. Il a libéré l’ouvrier de la folle illusion de

662 . Le national-socialisme a détruit les classes et les castes. Il a libéré l’ouvrier de la folle illusion de la classe, corp

663 a détruit les classes et les castes. Il a libéré l’ ouvrier de la folle illusion de la classe, corps étranger dans la nati

664 les classes et les castes. Il a libéré l’ouvrier de la folle illusion de la classe, corps étranger dans la nation. Et les

665 s classes et les castes. Il a libéré l’ouvrier de la folle illusion de la classe, corps étranger dans la nation. Et les pa

666 astes. Il a libéré l’ouvrier de la folle illusion de la classe, corps étranger dans la nation. Et les partis bourgeois, sa

667 es. Il a libéré l’ouvrier de la folle illusion de la classe, corps étranger dans la nation. Et les partis bourgeois, sans

668 folle illusion de la classe, corps étranger dans la nation. Et les partis bourgeois, sans qu’il nous en ait coûté beaucou

669 n de la classe, corps étranger dans la nation. Et les partis bourgeois, sans qu’il nous en ait coûté beaucoup d’efforts, on

670 bourgeois, sans qu’il nous en ait coûté beaucoup d’ efforts, ont tourné en bouillie comme un pudding raté. Pourtant, il no

671 udding raté. Pourtant, il nous semble parfois que l’ épuration n’a pas été poussée aussi loin de ce côté que du côté du mar

672 ce côté que du côté du marxisme, et que derrière le célèbre col dur se cache encore l’opinion des « gens bien ». Ce qui n

673 t que derrière le célèbre col dur se cache encore l’ opinion des « gens bien ». Ce qui nous choque en particulier, c’est l’

674 bien ». Ce qui nous choque en particulier, c’est l’ attitude réticente des universitaires. Tout se passe ici comme s’il n’

675 Tout se passe ici comme s’il n’y avait jamais eu de 30 janvier. Ici plus que partout ailleurs règne l’opinion qu’avant “c

676 e 30 janvier. Ici plus que partout ailleurs règne l’ opinion qu’avant “c’était tout de même le bon temps”. Du point de vue

677 rs règne l’opinion qu’avant “c’était tout de même le bon temps”. Du point de vue égoïste de ces étudiants d’hier, c’est co

678 ut de même le bon temps”. Du point de vue égoïste de ces étudiants d’hier, c’est compréhensible. Pour eux et leur caste, c

679 temps”. Du point de vue égoïste de ces étudiants d’ hier, c’est compréhensible. Pour eux et leur caste, c’était le bon tem

680 t compréhensible. Pour eux et leur caste, c’était le bon temps ! Il doit être pénible de « s’abaisser » de l’état de demi-

681 aste, c’était le bon temps ! Il doit être pénible de « s’abaisser » de l’état de demi-dieu académique à celui de « camarad

682 on temps ! Il doit être pénible de « s’abaisser » de l’état de demi-dieu académique à celui de « camarade » (!!!) populair

683 temps ! Il doit être pénible de « s’abaisser » de l’ état de demi-dieu académique à celui de « camarade » (!!!) populaire.

684 Il doit être pénible de « s’abaisser » de l’état de demi-dieu académique à celui de « camarade » (!!!) populaire. On fait

685 isser » de l’état de demi-dieu académique à celui de « camarade » (!!!) populaire. On fait bonne mine à mauvais jeu. Mais

686 mauvais jeu. Mais intérieurement on enrage, et à la table de café du “corps” on ne connaît plus de retenue. Certaines déc

687 jeu. Mais intérieurement on enrage, et à la table de café du “corps” on ne connaît plus de retenue. Certaines déclarations

688 à la table de café du “corps” on ne connaît plus de retenue. Certaines déclarations ordurières prononcées là n’ont certes

689 ations ordurières prononcées là n’ont certes rien d’ académique… Un tel article permet de mesurer la nature exacte des rés

690 certes rien d’académique… Un tel article permet de mesurer la nature exacte des résistances au régime qui subsistent enc

691 n d’académique… Un tel article permet de mesurer la nature exacte des résistances au régime qui subsistent encore. On peu

692 ime qui subsistent encore. On peut à peine parler d’ opposition. C’est plutôt contre une inertie conservatrice que lutte au

693 e une inertie conservatrice que lutte aujourd’hui le Parti.   Un « opposant ». — Je me promène avec un de mes étudiants.

694 arti.   Un « opposant ». — Je me promène avec un de mes étudiants. Il est déjà doktor phil., et il voudrait se perfection

695 et il voudrait se perfectionner en français, dans l’ attente d’une situation. Il craint d’ailleurs de n’en point trouver, n

696 rait se perfectionner en français, dans l’attente d’ une situation. Il craint d’ailleurs de n’en point trouver, n’étant pas

697 s l’attente d’une situation. Il craint d’ailleurs de n’en point trouver, n’étant pas du Parti. Il a fait beaucoup de psych

698 plus croire à rien. » Maintenant il est disciple de Nicolaï Hartmann : la volonté, le réel, l’orgueil de l’homme… Le régi

699 Maintenant il est disciple de Nicolaï Hartmann : la volonté, le réel, l’orgueil de l’homme… Le régime le dégoûte et le re

700 il est disciple de Nicolaï Hartmann : la volonté, le réel, l’orgueil de l’homme… Le régime le dégoûte et le repousse. C’es

701 sciple de Nicolaï Hartmann : la volonté, le réel, l’ orgueil de l’homme… Le régime le dégoûte et le repousse. C’est la dict

702 Nicolaï Hartmann : la volonté, le réel, l’orgueil de l’homme… Le régime le dégoûte et le repousse. C’est la dictature des

703 olaï Hartmann : la volonté, le réel, l’orgueil de l’ homme… Le régime le dégoûte et le repousse. C’est la dictature des but

704 mann : la volonté, le réel, l’orgueil de l’homme… Le régime le dégoûte et le repousse. C’est la dictature des butors et de

705 volonté, le réel, l’orgueil de l’homme… Le régime le dégoûte et le repousse. C’est la dictature des butors et des imbécile

706 el, l’orgueil de l’homme… Le régime le dégoûte et le repousse. C’est la dictature des butors et des imbéciles. Je lui pose

707 homme… Le régime le dégoûte et le repousse. C’est la dictature des butors et des imbéciles. Je lui pose ma question habitu

708 vieux, vous ? Quel âge avez-vous ? — 27 ans. Mais le Führer l’a bien dit, l’autre jour : les hommes qui avaient plus de vi

709 s ? Quel âge avez-vous ? — 27 ans. Mais le Führer l’ a bien dit, l’autre jour : les hommes qui avaient plus de vingt ans en

710 ans. Mais le Führer l’a bien dit, l’autre jour : les hommes qui avaient plus de vingt ans en 1933 ne comprendront jamais l

711 n dit, l’autre jour : les hommes qui avaient plus de vingt ans en 1933 ne comprendront jamais les temps nouveaux. Il prépa

712 plus de vingt ans en 1933 ne comprendront jamais les temps nouveaux. Il prépare pour le séminaire un travail sur Barrès :

713 ndront jamais les temps nouveaux. Il prépare pour le séminaire un travail sur Barrès : « la terre et les morts », c’est à

714 épare pour le séminaire un travail sur Barrès : «  la terre et les morts », c’est à peu près le Blut und Boden (sang et sol

715 e séminaire un travail sur Barrès : « la terre et les morts », c’est à peu près le Blut und Boden (sang et sol) des nazis.

716 rès : « la terre et les morts », c’est à peu près le Blut und Boden (sang et sol) des nazis. Comme il aime Barrès, cela le

717 ang et sol) des nazis. Comme il aime Barrès, cela le rassure. C’est une voie d’approche, un compromis avec le régime détes

718 e il aime Barrès, cela le rassure. C’est une voie d’ approche, un compromis avec le régime détesté9.   Un communiste. — Da

719 ure. C’est une voie d’approche, un compromis avec le régime détesté9.   Un communiste. — Dans sa petite cuisine, où nous

720 epuis deux heures il me raconte ses bagarres avec les nazis, avant 1933, quand il était en feldgrau (l’uniforme des communi

721 es nazis, avant 1933, quand il était en feldgrau ( l’ uniforme des communistes) et les autres en brun. C’est un dur. Chômeur

722 était en feldgrau (l’uniforme des communistes) et les autres en brun. C’est un dur. Chômeur depuis sept ans. Ancien chef d’

723 ’est un dur. Chômeur depuis sept ans. Ancien chef d’ une Kameradschaft (compagnie de miliciens rouges). Irréductible, il me

724 t ans. Ancien chef d’une Kameradschaft (compagnie de miliciens rouges). Irréductible, il me l’affirme solennellement. Mais

725 mpagnie de miliciens rouges). Irréductible, il me l’ affirme solennellement. Mais lui aussi se sent trop vieux pour continu

726 Mais lui aussi se sent trop vieux pour continuer la lutte, il a 50 ans. Se bagarrer encore ? Ils ne sont pas comme ça, le

727 s. Se bagarrer encore ? Ils ne sont pas comme ça, les ouvriers allemands. « Vous autres Français, me dit-il, vous ne rêvez

728 Maintenant nous voulons du travail et notre tasse de café au lait le matin. Qu’on nous donne ça, Hitler ou un autre, ça su

729 voulons du travail et notre tasse de café au lait le matin. Qu’on nous donne ça, Hitler ou un autre, ça suffira. La politi

730 on nous donne ça, Hitler ou un autre, ça suffira. La politique n’intéresse pas les ouvriers quand ils ont de quoi manger e

731 n autre, ça suffira. La politique n’intéresse pas les ouvriers quand ils ont de quoi manger et travailler. Hitler ? Il n’a

732 itique n’intéresse pas les ouvriers quand ils ont de quoi manger et travailler. Hitler ? Il n’a qu’à appliquer son program

733 gramme, maintenant qu’il a gagné. C’était presque le même programme que le nôtre ! Mais il a été plus malin, il a rassuré

734 le nôtre ! Mais il a été plus malin, il a rassuré les bourgeois en n’attaquant pas tout de suite la religion… » Tout d’un c

735 ré les bourgeois en n’attaquant pas tout de suite la religion… » Tout d’un coup il se lève de son tabouret et avec un gran

736 n’attaquant pas tout de suite la religion… » Tout d’ un coup il se lève de son tabouret et avec un grand geste, le doigt po

737 de suite la religion… » Tout d’un coup il se lève de son tabouret et avec un grand geste, le doigt pointé en l’air : « Je

738 l se lève de son tabouret et avec un grand geste, le doigt pointé en l’air : « Je vais vous dire une chose : si tous l’aba

739 bouret et avec un grand geste, le doigt pointé en l’ air : « Je vais vous dire une chose : si tous l’abandonnent, tous ces

740 n l’air : « Je vais vous dire une chose : si tous l’ abandonnent, tous ces gros cochons qui sont autour de lui (et il nomme

741 gros cochons qui sont autour de lui (et il nomme les principaux chefs du régime) eh bien moi ! (il se frappe la poitrine)

742 paux chefs du régime) eh bien moi ! (il se frappe la poitrine) moi je me ferai tuer pour lui ! » Et il répète : « Lui au m

743 « Lui au moins, c’est un homme sincère, et c’est le seul… »   Un « vieux combattant » du régime. — On les reconnaît tout

744 eul… »   Un « vieux combattant » du régime. — On les reconnaît tout de suite : un type physique qui tranche sur celui des

745 es bourgeois et des ouvriers : plus dur, sportif, le regard froid et « objectif », teint pâle, lunettes, une lourdeur dans

746 jectif », teint pâle, lunettes, une lourdeur dans le bas du visage10. Avant 1933, on ne le recevait plus dans la société d

747 urdeur dans le bas du visage10. Avant 1933, on ne le recevait plus dans la société de la ville ; depuis, il est devenu un

748 visage10. Avant 1933, on ne le recevait plus dans la société de la ville ; depuis, il est devenu un personnage, recherché

749 vant 1933, on ne le recevait plus dans la société de la ville ; depuis, il est devenu un personnage, recherché par ceux-là

750 t 1933, on ne le recevait plus dans la société de la ville ; depuis, il est devenu un personnage, recherché par ceux-là mê

751 rché par ceux-là mêmes qui lui avaient fait subir les plus durs affronts en public ; comme par exemple ce grand industriel

752 mocrate. Nous parlons politique, sujet banni chez les bourgeois de l’opposition. Notre hôte discute brièvement et poliment

753 parlons politique, sujet banni chez les bourgeois de l’opposition. Notre hôte discute brièvement et poliment mes objection

754 lons politique, sujet banni chez les bourgeois de l’ opposition. Notre hôte discute brièvement et poliment mes objections (

755 t et poliment mes objections (portant surtout sur le danger de guerre que représente l’hitlérisme). Il reconnaît le bien-f

756 ent mes objections (portant surtout sur le danger de guerre que représente l’hitlérisme). Il reconnaît le bien-fondé de pl

757 nt surtout sur le danger de guerre que représente l’ hitlérisme). Il reconnaît le bien-fondé de plusieurs critiques. Mais i

758 guerre que représente l’hitlérisme). Il reconnaît le bien-fondé de plusieurs critiques. Mais il conclut : — Quoi qu’il en

759 résente l’hitlérisme). Il reconnaît le bien-fondé de plusieurs critiques. Mais il conclut : — Quoi qu’il en soit, vous ne

760 — Quoi qu’il en soit, vous ne pouvez pas nier que le Führer fait de la grande politique ! Je lui pose la question de l’Ans

761 soit, vous ne pouvez pas nier que le Führer fait de la grande politique ! Je lui pose la question de l’Anschluss. (Tout l

762 it, vous ne pouvez pas nier que le Führer fait de la grande politique ! Je lui pose la question de l’Anschluss. (Tout le m

763 de la grande politique ! Je lui pose la question de l’Anschluss. (Tout le monde ici répète : nous n’en voulons pas, ce se

764 la grande politique ! Je lui pose la question de l’ Anschluss. (Tout le monde ici répète : nous n’en voulons pas, ce serai

765 économiquement désastreuse, nous avons déjà assez de catholiques, seul le Führer y pense, etc.) — L’Anschluss ? dit notre

766 reuse, nous avons déjà assez de catholiques, seul le Führer y pense, etc.) — L’Anschluss ? dit notre hôte. Cela se fera si

767 z de catholiques, seul le Führer y pense, etc.) — L’ Anschluss ? dit notre hôte. Cela se fera si vite que personne n’aura l

768 re hôte. Cela se fera si vite que personne n’aura le temps de bouger. Aucun danger de guerre. Un éclair, et tout sera term

769 Cela se fera si vite que personne n’aura le temps de bouger. Aucun danger de guerre. Un éclair, et tout sera terminé. N’ay

770 personne n’aura le temps de bouger. Aucun danger de guerre. Un éclair, et tout sera terminé. N’ayez pas peur pour la paix

771 clair, et tout sera terminé. N’ayez pas peur pour la paix, nous savons calculer, et tout est calculé dans cette affaire. D

772 ler, et tout est calculé dans cette affaire. Dans la chambre de son fils : il prend le petit et l’élève devant lui en disa

773 t est calculé dans cette affaire. Dans la chambre de son fils : il prend le petit et l’élève devant lui en disant : — « Ou

774 e affaire. Dans la chambre de son fils : il prend le petit et l’élève devant lui en disant : — « Oui, toi tu seras un vrai

775 ans la chambre de son fils : il prend le petit et l’ élève devant lui en disant : — « Oui, toi tu seras un vrai guerrier ! 

776 guerrier ! » Sa femme : — « Voyons, tu es stupide de dire des choses pareilles devant des Français ! » Mais il n’a pas l’a

777 les devant des Français ! » Mais il n’a pas l’air de comprendre. Où est la gaffe ?   Parents et enfants. — Déjeuner chez

778 s ! » Mais il n’a pas l’air de comprendre. Où est la gaffe ?   Parents et enfants. — Déjeuner chez un avocat. Madame se p

779 hez un avocat. Madame se plaint : « Il n’y a plus de vie de famille possible, avec ce système. Tous les soirs, deux de mes

780 avocat. Madame se plaint : « Il n’y a plus de vie de famille possible, avec ce système. Tous les soirs, deux de mes enfant

781 de vie de famille possible, avec ce système. Tous les soirs, deux de mes enfants sur trois sont pris par le Parti. Ma fille

782 e possible, avec ce système. Tous les soirs, deux de mes enfants sur trois sont pris par le Parti. Ma fille aînée a 18 ans

783 oirs, deux de mes enfants sur trois sont pris par le Parti. Ma fille aînée a 18 ans. Elle est « Führerin » d’un groupe de

784 i. Ma fille aînée a 18 ans. Elle est « Führerin » d’ un groupe de jeunes filles qu’elle doit commander deux fois par semain

785 aînée a 18 ans. Elle est « Führerin » d’un groupe de jeunes filles qu’elle doit commander deux fois par semaine : gymnasti

786 gymnastique et culture politique. De plus, elle a la charge de trouver des places pour ses subordonnées, de s’occuper des

787 e et culture politique. De plus, elle a la charge de trouver des places pour ses subordonnées, de s’occuper des secours à

788 arge de trouver des places pour ses subordonnées, de s’occuper des secours à donner aux plus pauvres, de les visiter quand

789 s’occuper des secours à donner aux plus pauvres, de les visiter quand elles sont malades (c’est un contrôle), et même, c’

790 occuper des secours à donner aux plus pauvres, de les visiter quand elles sont malades (c’est un contrôle), et même, c’est

791 s (c’est un contrôle), et même, c’est arrivé plus d’ une fois, de régler des questions très délicates, enfants naturels, et

792 contrôle), et même, c’est arrivé plus d’une fois, de régler des questions très délicates, enfants naturels, etc., vous me

793 me comprenez. Vous imaginez qu’avec cela, nous ne la voyons plus guère. Et comment voulez-vous que les parents gardent leu

794 la voyons plus guère. Et comment voulez-vous que les parents gardent leur autorité ? Le Parti passe avant tout. Si nous vo

795 ulez-vous que les parents gardent leur autorité ? Le Parti passe avant tout. Si nous voulions empêcher notre fils, qui a 1

796 nous voulions empêcher notre fils, qui a 15 ans, de sortir un soir qu’il est un peu malade, par exemple, nous risquerions

797 mple, nous risquerions une mauvaise histoire avec les autorités du Parti. Nous ne sommes que des civils pour nos enfants. E

798 nt des militaires. » Plainte vingt fois entendue. Les enfants sont ravis, naturellement. Ils se sentent libres. Car la libe

799 ravis, naturellement. Ils se sentent libres. Car la liberté, pour un adolescent, c’est tout ce qui ne dépend pas de la fa

800 ur un adolescent, c’est tout ce qui ne dépend pas de la famille, fût-ce la plus dure discipline, pourvu qu’elle soit extér

801 un adolescent, c’est tout ce qui ne dépend pas de la famille, fût-ce la plus dure discipline, pourvu qu’elle soit extérieu

802 t tout ce qui ne dépend pas de la famille, fût-ce la plus dure discipline, pourvu qu’elle soit extérieure au foyer. Je ne

803 le soit extérieure au foyer. Je ne dirai plus que le « fascisme » tue l’esprit d’initiative. C’est le contraire. Comparez

804 u foyer. Je ne dirai plus que le « fascisme » tue l’ esprit d’initiative. C’est le contraire. Comparez la jeune Führerin à

805 Je ne dirai plus que le « fascisme » tue l’esprit d’ initiative. C’est le contraire. Comparez la jeune Führerin à une jeune

806 le « fascisme » tue l’esprit d’initiative. C’est le contraire. Comparez la jeune Führerin à une jeune fille du même âge,

807 esprit d’initiative. C’est le contraire. Comparez la jeune Führerin à une jeune fille du même âge, chez nous ! Mais l’init

808 n à une jeune fille du même âge, chez nous ! Mais l’ initiative qu’on exige, c’est celle qui sert l’État et qui est prévue

809 is l’initiative qu’on exige, c’est celle qui sert l’ État et qui est prévue par lui ; c’est celle que la tactique moderne e

810 ’État et qui est prévue par lui ; c’est celle que la tactique moderne exige du soldat dans le terrain. Contraindre, ce ser

811 elle que la tactique moderne exige du soldat dans le terrain. Contraindre, ce serait peu. Mais s’emparer de la liberté mêm

812 rrain. Contraindre, ce serait peu. Mais s’emparer de la liberté même des jeunes, voilà le totalitarisme.   La presse. — I

813 in. Contraindre, ce serait peu. Mais s’emparer de la liberté même des jeunes, voilà le totalitarisme.   La presse. — Il f

814 is s’emparer de la liberté même des jeunes, voilà le totalitarisme.   La presse. — Il faut porter à l’actif du régime hit

815 berté même des jeunes, voilà le totalitarisme.   La presse. — Il faut porter à l’actif du régime hitlérien le fait d’avoi

816 e totalitarisme.   La presse. — Il faut porter à l’ actif du régime hitlérien le fait d’avoir su rendre la presse ennuyeus

817 e. — Il faut porter à l’actif du régime hitlérien le fait d’avoir su rendre la presse ennuyeuse. Car elle est ennuyeuse, t

818 faut porter à l’actif du régime hitlérien le fait d’ avoir su rendre la presse ennuyeuse. Car elle est ennuyeuse, tout le m

819 tif du régime hitlérien le fait d’avoir su rendre la presse ennuyeuse. Car elle est ennuyeuse, tout le monde le dit ; et q

820 ennuyeuse. Car elle est ennuyeuse, tout le monde le dit ; et qu’un lecteur comme moi ne partage point cet avis confirme s

821 e sa justesse en général. J’appartiens en effet à l’ espèce rare de ceux qui voudraient lire les journaux comme une page d’

822 en général. J’appartiens en effet à l’espèce rare de ceux qui voudraient lire les journaux comme une page d’histoire. Mais

823 effet à l’espèce rare de ceux qui voudraient lire les journaux comme une page d’histoire. Mais il faut reconnaître que la p

824 x qui voudraient lire les journaux comme une page d’ histoire. Mais il faut reconnaître que la plupart des hommes ne demand

825 du « rez-de-chaussée », mais celui que composent les agences et les rédacteurs politiques. Or un journal allemand : 1° ne

826 aussée », mais celui que composent les agences et les rédacteurs politiques. Or un journal allemand : 1° ne contient pas de

827 ques. Or un journal allemand : 1° ne contient pas de récits de crimes ; 2° ne calomnie que pour des raisons d’État, jamais

828 n journal allemand : 1° ne contient pas de récits de crimes ; 2° ne calomnie que pour des raisons d’État, jamais pour des

829 s de crimes ; 2° ne calomnie que pour des raisons d’ État, jamais pour des raisons privées ; 3° ne donne de fausses nouvell

830 at, jamais pour des raisons privées ; 3° ne donne de fausses nouvelles que dans une intention politique clairement définie

831 ne intention politique clairement définie, connue de tous, et constituant par là même une clé de correction très facile à

832 onnue de tous, et constituant par là même une clé de correction très facile à manier ; 4° fournit beaucoup plus de texte q

833 n très facile à manier ; 4° fournit beaucoup plus de texte que d’images ; 5° s’exprime sur les mêmes sujets, dans les même

834 à manier ; 4° fournit beaucoup plus de texte que d’ images ; 5° s’exprime sur les mêmes sujets, dans les mêmes termes que

835 oup plus de texte que d’images ; 5° s’exprime sur les mêmes sujets, dans les mêmes termes que ses confrères ; 6° ne dénigre

836 ’images ; 5° s’exprime sur les mêmes sujets, dans les mêmes termes que ses confrères ; 6° ne dénigre jamais sa nation et se

837 es coureurs cyclistes. Toutes ces raisons rendent la presse allemande assommante pour le grand public. Les tirages baissen

838 isons rendent la presse allemande assommante pour le grand public. Les tirages baissent, le nombre des organes diminue, co

839 presse allemande assommante pour le grand public. Les tirages baissent, le nombre des organes diminue, contrairement à ce q

840 mante pour le grand public. Les tirages baissent, le nombre des organes diminue, contrairement à ce qui se passe en France

841 fique. (Il y a longtemps que Kierkegaard a vu que l’ existence de la presse quotidienne « rend le christianisme impossible 

842 a longtemps que Kierkegaard a vu que l’existence de la presse quotidienne « rend le christianisme impossible ».) De plus,

843 longtemps que Kierkegaard a vu que l’existence de la presse quotidienne « rend le christianisme impossible ».) De plus, ce

844 u que l’existence de la presse quotidienne « rend le christianisme impossible ».) De plus, ces journaux « mis au pas » se

845 aux « mis au pas » se trouvent contenir bien plus de renseignements sur l’état du monde que les « libres » journaux frança

846 trouvent contenir bien plus de renseignements sur l’ état du monde que les « libres » journaux français. L’Allemand sait ce

847 en plus de renseignements sur l’état du monde que les « libres » journaux français. L’Allemand sait ce qui se passe au Japo

848 at du monde que les « libres » journaux français. L’ Allemand sait ce qui se passe au Japon, en Amérique du Sud, et même en

849 au Japon, en Amérique du Sud, et même en France. Le Français l’ignore sereinement, mais par contre, il est au courant des

850 n Amérique du Sud, et même en France. Le Français l’ ignore sereinement, mais par contre, il est au courant des faits et ge

851 par contre, il est au courant des faits et gestes de Mademoiselle Darrieux, la star. On nous affirme aussi qu’il est prêt

852 ant des faits et gestes de Mademoiselle Darrieux, la star. On nous affirme aussi qu’il est prêt à se faire tuer pour assur

853 aussi qu’il est prêt à se faire tuer pour assurer la liberté de sa presse : le droit pour un journal de se vendre à qui il

854 est prêt à se faire tuer pour assurer la liberté de sa presse : le droit pour un journal de se vendre à qui il veut, et d

855 faire tuer pour assurer la liberté de sa presse : le droit pour un journal de se vendre à qui il veut, et d’inventer lui-m

856 a liberté de sa presse : le droit pour un journal de se vendre à qui il veut, et d’inventer lui-même ses fausses nouvelles

857 it pour un journal de se vendre à qui il veut, et d’ inventer lui-même ses fausses nouvelles.   Économie. — Mon incompéten

858 conomie. — Mon incompétence en ce domaine n’ayant d’ égale que celle de reporters qui l’exploitent d’ordinaire, je me conte

859 ompétence en ce domaine n’ayant d’égale que celle de reporters qui l’exploitent d’ordinaire, je me contenterai de corriger

860 omaine n’ayant d’égale que celle de reporters qui l’ exploitent d’ordinaire, je me contenterai de corriger certaines observ

861 t d’égale que celle de reporters qui l’exploitent d’ ordinaire, je me contenterai de corriger certaines observations banale

862 s qui l’exploitent d’ordinaire, je me contenterai de corriger certaines observations banales souvent reproduites par la pr

863 ines observations banales souvent reproduites par la presse étrangère. S., directeur d’un des plus grands trusts du Reich,

864 eproduites par la presse étrangère. S., directeur d’ un des plus grands trusts du Reich, naguère socialisant, aujourd’hui m

865 membre des SA, me dit qu’à son avis, Hitler était le seul homme capable d’assurer des relations équilibrées (?) entre la F

866 qu’à son avis, Hitler était le seul homme capable d’ assurer des relations équilibrées (?) entre la France et l’Allemagne,

867 ble d’assurer des relations équilibrées (?) entre la France et l’Allemagne, et cela en instituant un contrôle des marchés.

868 des relations équilibrées (?) entre la France et l’ Allemagne, et cela en instituant un contrôle des marchés. Il me rappel

869 rappelle aussi qu’il y avait en janvier 1933 plus de 6 millions de chômeurs, chiffre réduit à 1 million deux ans plus tard

870 qu’il y avait en janvier 1933 plus de 6 millions de chômeurs, chiffre réduit à 1 million deux ans plus tard. — Mais ils f

871 s tard. — Mais ils font tous des armements ! — Si la France n’en faisait plus, me répond S., combien aurait-elle de chômeu

872 n faisait plus, me répond S., combien aurait-elle de chômeurs ? Les journaux français sont pleins d’allusions ironiques au

873 , me répond S., combien aurait-elle de chômeurs ? Les journaux français sont pleins d’allusions ironiques au mot de Goering

874 e de chômeurs ? Les journaux français sont pleins d’ allusions ironiques au mot de Goering sur le beurre remplacé par les c

875 français sont pleins d’allusions ironiques au mot de Goering sur le beurre remplacé par les canons. Voici la réalité : le

876 leins d’allusions ironiques au mot de Goering sur le beurre remplacé par les canons. Voici la réalité : le beurre est cont

877 ques au mot de Goering sur le beurre remplacé par les canons. Voici la réalité : le beurre est contingenté, on ne peut en a

878 ring sur le beurre remplacé par les canons. Voici la réalité : le beurre est contingenté, on ne peut en acheter qu’un demi

879 eurre remplacé par les canons. Voici la réalité : le beurre est contingenté, on ne peut en acheter qu’un demi-quart à la f

880 ne peut en acheter qu’un demi-quart à la fois. Si l’ on en désire un second, il faut aller à la boutique suivante. C’est ce

881 ois. Si l’on en désire un second, il faut aller à la boutique suivante. C’est ce que nous faisons. Les magasins sont magni

882 la boutique suivante. C’est ce que nous faisons. Les magasins sont magnifiques à voir. Perfection des vitrines, des instal

883 stallations matérielles. Tout cela doit entraîner de gros frais généraux, d’où les prix de détail fort élevés. Les étalage

884 Tout cela doit entraîner de gros frais généraux, d’ où les prix de détail fort élevés. Les étalages des boutiques d’alimen

885 cela doit entraîner de gros frais généraux, d’où les prix de détail fort élevés. Les étalages des boutiques d’alimentation

886 t entraîner de gros frais généraux, d’où les prix de détail fort élevés. Les étalages des boutiques d’alimentation sont ma

887 is généraux, d’où les prix de détail fort élevés. Les étalages des boutiques d’alimentation sont maigres : pas un melon de

888 de détail fort élevés. Les étalages des boutiques d’ alimentation sont maigres : pas un melon de plus qu’on est certain d’e

889 maigres : pas un melon de plus qu’on est certain d’ en vendre dans la journée. Quand rien ne se perd, quand il n’y a plus

890 melon de plus qu’on est certain d’en vendre dans la journée. Quand rien ne se perd, quand il n’y a plus d’excès possible,

891 urnée. Quand rien ne se perd, quand il n’y a plus d’ excès possible, c’en est fait de la douceur de vivre. Mais le tout est

892 and il n’y a plus d’excès possible, c’en est fait de la douceur de vivre. Mais le tout est de savoir pour quels excès l’on

893 il n’y a plus d’excès possible, c’en est fait de la douceur de vivre. Mais le tout est de savoir pour quels excès l’on se

894 lus d’excès possible, c’en est fait de la douceur de vivre. Mais le tout est de savoir pour quels excès l’on se réserve. L

895 sible, c’en est fait de la douceur de vivre. Mais le tout est de savoir pour quels excès l’on se réserve. L’argent liquide

896 est fait de la douceur de vivre. Mais le tout est de savoir pour quels excès l’on se réserve. L’argent liquide est fort ra

897 ivre. Mais le tout est de savoir pour quels excès l’ on se réserve. L’argent liquide est fort rare. Presque tous les achats

898 t est de savoir pour quels excès l’on se réserve. L’ argent liquide est fort rare. Presque tous les achats de quelque impor

899 rve. L’argent liquide est fort rare. Presque tous les achats de quelque importance se payent par un système fort compliqué

900 nt liquide est fort rare. Presque tous les achats de quelque importance se payent par un système fort compliqué de billets

901 mportance se payent par un système fort compliqué de billets à terme. Aux fins de mois, la caisse de l’Université a peine

902 t compliqué de billets à terme. Aux fins de mois, la caisse de l’Université a peine à faire face à ses obligations. On la

903 é de billets à terme. Aux fins de mois, la caisse de l’Université a peine à faire face à ses obligations. On la ferme sous

904 e billets à terme. Aux fins de mois, la caisse de l’ Université a peine à faire face à ses obligations. On la ferme sous le

905 ersité a peine à faire face à ses obligations. On la ferme sous les moindres prétextes, pour gagner un jour, un week-end.

906 à faire face à ses obligations. On la ferme sous les moindres prétextes, pour gagner un jour, un week-end. Je me suis lais

907 ur, un week-end. Je me suis laissé dire aussi que la police des rues feint de relâcher sa surveillance au cours de la quat

908 is laissé dire aussi que la police des rues feint de relâcher sa surveillance au cours de la quatrième semaine du mois, en

909 urs de la quatrième semaine du mois, en sorte que les passants enhardis traversent la rue avec témérité aux moments interdi

910 is, en sorte que les passants enhardis traversent la rue avec témérité aux moments interdits, et ce piège rapporte à l’Éta

911 ité aux moments interdits, et ce piège rapporte à l’ État beaucoup de pièces de 1 mark. Comme, au surplus, les porte-monnai

912 et ce piège rapporte à l’État beaucoup de pièces de 1 mark. Comme, au surplus, les porte-monnaie sont souvent vides à cet

913 beaucoup de pièces de 1 mark. Comme, au surplus, les porte-monnaie sont souvent vides à cette époque, c’est triple gain po

914 vent vides à cette époque, c’est triple gain pour la police, car une amende dont on ne peut se libérer séance tenante est

915 yables à domicile. Voici un trait caractéristique de la hiérarchie des besoins élémentaires chez les Allemands. Les propri

916 les à domicile. Voici un trait caractéristique de la hiérarchie des besoins élémentaires chez les Allemands. Les propriéta

917 ue de la hiérarchie des besoins élémentaires chez les Allemands. Les propriétaires de notre maison sont ruinés. Ils n’ont p

918 chie des besoins élémentaires chez les Allemands. Les propriétaires de notre maison sont ruinés. Ils n’ont plus d’autre arg

919 lémentaires chez les Allemands. Les propriétaires de notre maison sont ruinés. Ils n’ont plus d’autre argent liquide que c

920 aires de notre maison sont ruinés. Ils n’ont plus d’ autre argent liquide que celui que leur rapporte la location des chamb

921 ’autre argent liquide que celui que leur rapporte la location des chambres. Ils se nourrissent fort mal, n’achètent ni vin

922 rt mal, n’achètent ni vin, ni fruits, et rarement de la viande. Mais ils viennent d’acquérir une lessiveuse mécanique au p

923 mal, n’achètent ni vin, ni fruits, et rarement de la viande. Mais ils viennent d’acquérir une lessiveuse mécanique au prix

924 uits, et rarement de la viande. Mais ils viennent d’ acquérir une lessiveuse mécanique au prix de 120 marks (c’est deux moi

925 e mécanique au prix de 120 marks (c’est deux mois de ménage). Durant les années qui précédèrent l’avènement d’Hitler, j’ai

926 de 120 marks (c’est deux mois de ménage). Durant les années qui précédèrent l’avènement d’Hitler, j’ai souvent constaté da

927 ois de ménage). Durant les années qui précédèrent l’ avènement d’Hitler, j’ai souvent constaté dans d’autres provinces alle

928 e). Durant les années qui précédèrent l’avènement d’ Hitler, j’ai souvent constaté dans d’autres provinces allemandes, la p

929 vent constaté dans d’autres provinces allemandes, la propension des gens ruinés à bâtir, à agrandir leur maison, à perfect

930 er leurs appareils ménagers. C’est un des secrets de l’endettement monétaire de l’Allemagne, et de sa richesse réelle.  

931 leurs appareils ménagers. C’est un des secrets de l’ endettement monétaire de l’Allemagne, et de sa richesse réelle.   Pro

932 . C’est un des secrets de l’endettement monétaire de l’Allemagne, et de sa richesse réelle.   Propagande. — Nous oublions

933 ’est un des secrets de l’endettement monétaire de l’ Allemagne, et de sa richesse réelle.   Propagande. — Nous oublions tr

934 ets de l’endettement monétaire de l’Allemagne, et de sa richesse réelle.   Propagande. — Nous oublions trop souvent que l

935 .   Propagande. — Nous oublions trop souvent que la propagande hitlérienne flatte un des goûts profonds de l’Allemand : c

936 opagande hitlérienne flatte un des goûts profonds de l’Allemand : celui d’apprendre. Rosenberg, Goebbels, les théoriciens

937 gande hitlérienne flatte un des goûts profonds de l’ Allemand : celui d’apprendre. Rosenberg, Goebbels, les théoriciens rac

938 latte un des goûts profonds de l’Allemand : celui d’ apprendre. Rosenberg, Goebbels, les théoriciens racistes, cherchent mo

939 llemand : celui d’apprendre. Rosenberg, Goebbels, les théoriciens racistes, cherchent moins à enivrer les foules d’éloquenc

940 s théoriciens racistes, cherchent moins à enivrer les foules d’éloquence (à la française), qu’à enseigner des faits et une

941 ns racistes, cherchent moins à enivrer les foules d’ éloquence (à la française), qu’à enseigner des faits et une morale civ

942 erchent moins à enivrer les foules d’éloquence (à la française), qu’à enseigner des faits et une morale civique présentée

943 e et « scientifique ». On n’imagine pas en France le sérieux et l’application qu’apportent les partisans du national-socia

944 fique ». On n’imagine pas en France le sérieux et l’ application qu’apportent les partisans du national-socialisme à vous e

945 n France le sérieux et l’application qu’apportent les partisans du national-socialisme à vous expliquer leur situation, tel

946 alisme à vous expliquer leur situation, telle que le Führer l’a révélée à leur raison. Ils vous expliquent les lois biolog

947 ous expliquer leur situation, telle que le Führer l’ a révélée à leur raison. Ils vous expliquent les lois biologiques de l

948 er l’a révélée à leur raison. Ils vous expliquent les lois biologiques de la race, la nécessité de l’eugéniea, le fonctionn

949 raison. Ils vous expliquent les lois biologiques de la race, la nécessité de l’eugéniea, le fonctionnement avantageux des

950 ison. Ils vous expliquent les lois biologiques de la race, la nécessité de l’eugéniea, le fonctionnement avantageux des re

951 vous expliquent les lois biologiques de la race, la nécessité de l’eugéniea, le fonctionnement avantageux des restriction

952 ent les lois biologiques de la race, la nécessité de l’eugéniea, le fonctionnement avantageux des restrictions économiques

953 les lois biologiques de la race, la nécessité de l’ eugéniea, le fonctionnement avantageux des restrictions économiques « 

954 ologiques de la race, la nécessité de l’eugéniea, le fonctionnement avantageux des restrictions économiques « provisoires 

955 eux des restrictions économiques « provisoires », les clauses du Diktat, l’état démographique de l’Europe centrale, le rôle

956 onomiques « provisoires », les clauses du Diktat, l’ état démographique de l’Europe centrale, le rôle des camps de travail

957 es », les clauses du Diktat, l’état démographique de l’Europe centrale, le rôle des camps de travail dans la création d’un

958 », les clauses du Diktat, l’état démographique de l’ Europe centrale, le rôle des camps de travail dans la création d’une é

959 iktat, l’état démographique de l’Europe centrale, le rôle des camps de travail dans la création d’une éthique communautair

960 graphique de l’Europe centrale, le rôle des camps de travail dans la création d’une éthique communautaire, l’erreur des co

961 urope centrale, le rôle des camps de travail dans la création d’une éthique communautaire, l’erreur des conceptions social

962 le, le rôle des camps de travail dans la création d’ une éthique communautaire, l’erreur des conceptions sociales sur lesqu

963 ail dans la création d’une éthique communautaire, l’ erreur des conceptions sociales sur lesquelles ils vivaient « avant ja

964 etc., etc. Ils vous expliquent surtout quels sont les devoirs très rationnels (à leurs yeux tout au moins) qu’exige d’eux l

965 rationnels (à leurs yeux tout au moins) qu’exige d’ eux le nouvel ordre social. Ce qui était révoltant dans les discours l

966 nnels (à leurs yeux tout au moins) qu’exige d’eux le nouvel ordre social. Ce qui était révoltant dans les discours lancés

967 nouvel ordre social. Ce qui était révoltant dans les discours lancés comme des défis à l’étranger, devient presque touchan

968 oltant dans les discours lancés comme des défis à l’ étranger, devient presque touchant, à force de bonne volonté, dans la

969 presque touchant, à force de bonne volonté, dans la bouche d’un SA convaincu, ou de sa femme ! Serais-je contaminé par l’

970 ouchant, à force de bonne volonté, dans la bouche d’ un SA convaincu, ou de sa femme ! Serais-je contaminé par l’optimisme

971 nne volonté, dans la bouche d’un SA convaincu, ou de sa femme ! Serais-je contaminé par l’optimisme de commande en ce pays

972 nvaincu, ou de sa femme ! Serais-je contaminé par l’ optimisme de commande en ce pays ? Je me dis parfois que si l’on parvi

973 de sa femme ! Serais-je contaminé par l’optimisme de commande en ce pays ? Je me dis parfois que si l’on parvient à éviter

974 de commande en ce pays ? Je me dis parfois que si l’ on parvient à éviter de nouveaux conflits armés, il se peut que l’hitl

975 ? Je me dis parfois que si l’on parvient à éviter de nouveaux conflits armés, il se peut que l’hitlérisme apparaisse aux y

976 éviter de nouveaux conflits armés, il se peut que l’ hitlérisme apparaisse aux yeux des historiens futurs, comme une école

977 peuple allemand ce qui lui manquait pour désirer la vraie démocratie. Et pour réaliser ses premières conditions, qui sont

978 pour réaliser ses premières conditions, qui sont le sens vulgarisé de l’État et le sens du service social.   Compensatio

979 premières conditions, qui sont le sens vulgarisé de l’État et le sens du service social.   Compensations. — Staline proc

980 emières conditions, qui sont le sens vulgarisé de l’ État et le sens du service social.   Compensations. — Staline proclam

981 nditions, qui sont le sens vulgarisé de l’État et le sens du service social.   Compensations. — Staline proclame une reli

982 ns. — Staline proclame une religion du travail et les Russes sont les plus paresseux des hommes ; Mussolini une religion de

983 oclame une religion du travail et les Russes sont les plus paresseux des hommes ; Mussolini une religion de l’Empire, et c’

984 lus paresseux des hommes ; Mussolini une religion de l’Empire, et c’est à peine si les Italiens avaient jamais été une nat

985 paresseux des hommes ; Mussolini une religion de l’ Empire, et c’est à peine si les Italiens avaient jamais été une nation

986 ini une religion de l’Empire, et c’est à peine si les Italiens avaient jamais été une nation ; Hitler une religion de l’Éta

987 aient jamais été une nation ; Hitler une religion de l’État, et les Allemands l’apprennent péniblement, avec un pédantisme

988 nt jamais été une nation ; Hitler une religion de l’ État, et les Allemands l’apprennent péniblement, avec un pédantisme pa

989 té une nation ; Hitler une religion de l’État, et les Allemands l’apprennent péniblement, avec un pédantisme pathétique… N’

990 ; Hitler une religion de l’État, et les Allemands l’ apprennent péniblement, avec un pédantisme pathétique… N’allons pas fa

991 athétique… N’allons pas faire, nous, une religion de la Liberté ! Ce serait le signe que nous en perdons le goût et l’usag

992 étique… N’allons pas faire, nous, une religion de la Liberté ! Ce serait le signe que nous en perdons le goût et l’usage n

993 ire, nous, une religion de la Liberté ! Ce serait le signe que nous en perdons le goût et l’usage naturel, spontané.   Ve

994 Liberté ! Ce serait le signe que nous en perdons le goût et l’usage naturel, spontané.   Vertige de la relativité histor

995 Ce serait le signe que nous en perdons le goût et l’ usage naturel, spontané.   Vertige de la relativité historique. — On

996 le goût et l’usage naturel, spontané.   Vertige de la relativité historique. — On est tenté de s’imaginer que certains c

997 goût et l’usage naturel, spontané.   Vertige de la relativité historique. — On est tenté de s’imaginer que certains choi

998 rtige de la relativité historique. — On est tenté de s’imaginer que certains choix entre deux causes sont simples, parce q

999 un instant à se faire tuer pour l’une ou l’autre de ces causes. Pourquoi se fait-on tuer ? Dans la mesure où on l’accepte

1000 re de ces causes. Pourquoi se fait-on tuer ? Dans la mesure où on l’accepte, c’est par une sorte d’acte de foi. Mais alors

1001 . Pourquoi se fait-on tuer ? Dans la mesure où on l’ accepte, c’est par une sorte d’acte de foi. Mais alors tout dépend de

1002 ns la mesure où on l’accepte, c’est par une sorte d’ acte de foi. Mais alors tout dépend de la vérité de cette foi. Les « c

1003 esure où on l’accepte, c’est par une sorte d’acte de foi. Mais alors tout dépend de la vérité de cette foi. Les « camarade

1004 r une sorte d’acte de foi. Mais alors tout dépend de la vérité de cette foi. Les « camarades » dont parle le Horst Wessel

1005 ne sorte d’acte de foi. Mais alors tout dépend de la vérité de cette foi. Les « camarades » dont parle le Horst Wessel Lie

1006 ’acte de foi. Mais alors tout dépend de la vérité de cette foi. Les « camarades » dont parle le Horst Wessel Lied, et qui

1007 Mais alors tout dépend de la vérité de cette foi. Les « camarades » dont parle le Horst Wessel Lied, et qui moururent sous

1008 vérité de cette foi. Les « camarades » dont parle le Horst Wessel Lied, et qui moururent sous les coups de la « Reaktion »

1009 parle le Horst Wessel Lied, et qui moururent sous les coups de la « Reaktion » et du « Rotfront », savaient-ils ce que sera

1010 orst Wessel Lied, et qui moururent sous les coups de la « Reaktion » et du « Rotfront », savaient-ils ce que serait le rég

1011 t Wessel Lied, et qui moururent sous les coups de la « Reaktion » et du « Rotfront », savaient-ils ce que serait le régime

1012  » et du « Rotfront », savaient-ils ce que serait le régime pour lequel ils se sacrifiaient ? Seuls leurs descendants le s

1013 uel ils se sacrifiaient ? Seuls leurs descendants le sauront. Et encore, d’un savoir bien relatif, car il n’est pas de mes

1014  ? Seuls leurs descendants le sauront. Et encore, d’ un savoir bien relatif, car il n’est pas de mesure constante dans cet

1015 ncore, d’un savoir bien relatif, car il n’est pas de mesure constante dans cet ordre. Ils sont donc morts pour une idée qu

1016 connaissance de cause », il faudrait être à même d’ anticiper prophétiquement sur au moins quelques siècles d’histoire. Le

1017 per prophétiquement sur au moins quelques siècles d’ histoire. Le chrétien seul meurt dans la certitude, parce que sa foi l

1018 quement sur au moins quelques siècles d’histoire. Le chrétien seul meurt dans la certitude, parce que sa foi lui a révélé

1019 s siècles d’histoire. Le chrétien seul meurt dans la certitude, parce que sa foi lui a révélé la fin absolue de l’Histoire

1020 dans la certitude, parce que sa foi lui a révélé la fin absolue de l’Histoire : la catastrophe et la résurrection pour le

1021 ude, parce que sa foi lui a révélé la fin absolue de l’Histoire : la catastrophe et la résurrection pour le Jugement. Et d

1022 , parce que sa foi lui a révélé la fin absolue de l’ Histoire : la catastrophe et la résurrection pour le Jugement. Et derr

1023 a foi lui a révélé la fin absolue de l’Histoire : la catastrophe et la résurrection pour le Jugement. Et derrière lui rete

1024 la fin absolue de l’Histoire : la catastrophe et la résurrection pour le Jugement. Et derrière lui retentit cette parole 

1025 Histoire : la catastrophe et la résurrection pour le Jugement. Et derrière lui retentit cette parole : « Tout est accompli

1026 tentit cette parole : « Tout est accompli » — sur la Croix. Fin de décembre 1935 Noël. Et le régime, de nouveau, qui

1027 le : « Tout est accompli » — sur la Croix. Fin de décembre 1935 Noël. Et le régime, de nouveau, qui s’efface : la vi

1028 sur la Croix. Fin de décembre 1935 Noël. Et le régime, de nouveau, qui s’efface : la vieille Allemagne pieuse et for

1029 Noël. Et le régime, de nouveau, qui s’efface : la vieille Allemagne pieuse et forestière ressuscite à tous les foyers,

1030 Allemagne pieuse et forestière ressuscite à tous les foyers, et c’est encore la vie de ces foyers qui se répand par les ru

1031 ère ressuscite à tous les foyers, et c’est encore la vie de ces foyers qui se répand par les rues marchandes, aux devantur

1032 suscite à tous les foyers, et c’est encore la vie de ces foyers qui se répand par les rues marchandes, aux devantures illu

1033 est encore la vie de ces foyers qui se répand par les rues marchandes, aux devantures illuminées en plein midi, dans un par

1034 vantures illuminées en plein midi, dans un parfum de sapin frais. « O Heil’ge Nacht ! », ô sainte nuit d’intimité, où de n

1035 sapin frais. « O Heil’ge Nacht ! », ô sainte nuit d’ intimité, où de nouveau j’entends battre le cœur de mon ancienne « Ger

1036 e nuit d’intimité, où de nouveau j’entends battre le cœur de mon ancienne « Germanie aimée »… 2 janvier 1936 Le fils

1037 ’intimité, où de nouveau j’entends battre le cœur de mon ancienne « Germanie aimée »… 2 janvier 1936 Le fils de la p

1038 ancienne « Germanie aimée »… 2 janvier 1936 Le fils de la propriétaire est un maigre blafard, blessé de guerre, et q

1039 « Germanie aimée »… 2 janvier 1936 Le fils de la propriétaire est un maigre blafard, blessé de guerre, et qui ne pe

1040 Germanie aimée »… 2 janvier 1936 Le fils de la propriétaire est un maigre blafard, blessé de guerre, et qui ne peut

1041 de la propriétaire est un maigre blafard, blessé de guerre, et qui ne peut plus s’occuper que de la maison et des comptes

1042 essé de guerre, et qui ne peut plus s’occuper que de la maison et des comptes de location. Il a coutume de descendre les e

1043 é de guerre, et qui ne peut plus s’occuper que de la maison et des comptes de location. Il a coutume de descendre les esca

1044 ut plus s’occuper que de la maison et des comptes de location. Il a coutume de descendre les escaliers en sifflant un air

1045 a maison et des comptes de location. Il a coutume de descendre les escaliers en sifflant un air martial chaque fois que qu

1046 es comptes de location. Il a coutume de descendre les escaliers en sifflant un air martial chaque fois que quelqu’un est so

1047 ue fois que quelqu’un est sorti, pour vérifier si la porte a été refermée à clé. Hier soir, il m’avait remis la note du mo

1048 a été refermée à clé. Hier soir, il m’avait remis la note du mois de décembre. En plus des 70 marks prévus : 45 marks pour

1049 clé. Hier soir, il m’avait remis la note du mois de décembre. En plus des 70 marks prévus : 45 marks pour l’électricité e

1050 mbre. En plus des 70 marks prévus : 45 marks pour l’ électricité et le gaz depuis trois mois. Dans l’idée qu’il y avait err

1051 70 marks prévus : 45 marks pour l’électricité et le gaz depuis trois mois. Dans l’idée qu’il y avait erreur, je l’ai fait

1052 r l’électricité et le gaz depuis trois mois. Dans l’ idée qu’il y avait erreur, je l’ai fait venir ce matin. — Il ne s’agit

1053 trois mois. Dans l’idée qu’il y avait erreur, je l’ ai fait venir ce matin. — Il ne s’agit pas d’une erreur, me dit-il, c’

1054 , je l’ai fait venir ce matin. — Il ne s’agit pas d’ une erreur, me dit-il, c’est exactement ce que j’ai dû payer pour vous

1055 xactement ce que j’ai dû payer pour vous, d’après le compteur ! — Mais notre contrat prévoyait l’éclairage et le gaz compr

1056 près le compteur ! — Mais notre contrat prévoyait l’ éclairage et le gaz compris ? — Possible, mais c’est ce que vous m’ave

1057 r ! — Mais notre contrat prévoyait l’éclairage et le gaz compris ? — Possible, mais c’est ce que vous m’avez coûté. — Je l

1058 ssible, mais c’est ce que vous m’avez coûté. — Je le regrette pour vous, cher Monsieur, mais vous auriez dû le prévoir dès

1059 tte pour vous, cher Monsieur, mais vous auriez dû le prévoir dès le début. Je m’en tiens à notre contrat. (J’ai pris la po

1060 cher Monsieur, mais vous auriez dû le prévoir dès le début. Je m’en tiens à notre contrat. (J’ai pris la pose de Poincaré.

1061 début. Je m’en tiens à notre contrat. (J’ai pris la pose de Poincaré.) — Dans ces conditions, je ne peux plus vous louer

1062 Je m’en tiens à notre contrat. (J’ai pris la pose de Poincaré.) — Dans ces conditions, je ne peux plus vous louer l’appart

1063 — Dans ces conditions, je ne peux plus vous louer l’ appartement. — Et moi, je ne puis plus le payer. Voilà bien mes Allem

1064 s louer l’appartement. — Et moi, je ne puis plus le payer. Voilà bien mes Allemands ! Au début, par désir de se rendre sy

1065 r. Voilà bien mes Allemands ! Au début, par désir de se rendre sympathiques, par générosité ou maladresse, ils font des of

1066 font des offres trop avantageuses, sans calculer les risques qu’ils encourent. L’expérience leur montrant qu’ils y perdent

1067 uses, sans calculer les risques qu’ils encourent. L’ expérience leur montrant qu’ils y perdent, au lieu de proposer un arra

1068 u de proposer un arrangement nouveau, ils perdent la tête, font un coup de bluff, et voilà la guerre déclarée. C’est en to

1069 gement nouveau, ils perdent la tête, font un coup de bluff, et voilà la guerre déclarée. C’est en tout petit l’histoire du

1070 perdent la tête, font un coup de bluff, et voilà la guerre déclarée. C’est en tout petit l’histoire du traité de Versaill

1071 et voilà la guerre déclarée. C’est en tout petit l’ histoire du traité de Versailles. 3 janvier 1936 « Nie mehr Krie

1072 éclarée. C’est en tout petit l’histoire du traité de Versailles. 3 janvier 1936 « Nie mehr Krieg ! ». Nous avons tra

1073 e : Un Français né juriste et malin aurait essayé de me rouler en interprétant adroitement la lettre du contrat. L’Alleman

1074 t essayé de me rouler en interprétant adroitement la lettre du contrat. L’Allemand préfère en appeler à la nécessité qui n

1075 en interprétant adroitement la lettre du contrat. L’ Allemand préfère en appeler à la nécessité qui ne connaît plus de cont

1076 ettre du contrat. L’Allemand préfère en appeler à la nécessité qui ne connaît plus de contrat. Difficulté de prononcer où

1077 ère en appeler à la nécessité qui ne connaît plus de contrat. Difficulté de prononcer où est la plus grande injustice. Et

1078 essité qui ne connaît plus de contrat. Difficulté de prononcer où est la plus grande injustice. Et au surplus, dans l’un e

1079 t plus de contrat. Difficulté de prononcer où est la plus grande injustice. Et au surplus, dans l’un et l’autre cas, c’est

1080 e. Et au surplus, dans l’un et l’autre cas, c’est le perdant seul qui parle d’injustice, alors que l’autre est en droit d’

1081 n et l’autre cas, c’est le perdant seul qui parle d’ injustice, alors que l’autre est en droit d’affirmer : point de justic

1082 parle d’injustice, alors que l’autre est en droit d’ affirmer : point de justice sans révision des clauses devenues inadéqu

1083 alors que l’autre est en droit d’affirmer : point de justice sans révision des clauses devenues inadéquates. 10 janvier

1084 enues inadéquates. 10 janvier 1936 Un film de propagande. — Destin d’une commune d’Allemands de la région de la Vol

1085 janvier 1936 Un film de propagande. — Destin d’ une commune d’Allemands de la région de la Volga, pendant la révolutio

1086 Un film de propagande. — Destin d’une commune d’ Allemands de la région de la Volga, pendant la révolution russe. L’off

1087 de propagande. — Destin d’une commune d’Allemands de la région de la Volga, pendant la révolution russe. L’officier soviét

1088 propagande. — Destin d’une commune d’Allemands de la région de la Volga, pendant la révolution russe. L’officier soviétiqu

1089 . — Destin d’une commune d’Allemands de la région de la Volga, pendant la révolution russe. L’officier soviétique a une tê

1090  Destin d’une commune d’Allemands de la région de la Volga, pendant la révolution russe. L’officier soviétique a une tête

1091 une d’Allemands de la région de la Volga, pendant la révolution russe. L’officier soviétique a une tête de faux Chinois et

1092 région de la Volga, pendant la révolution russe. L’ officier soviétique a une tête de faux Chinois et de Chinois faux (inf

1093 évolution russe. L’officier soviétique a une tête de faux Chinois et de Chinois faux (infériorité morale des non aryens).

1094 officier soviétique a une tête de faux Chinois et de Chinois faux (infériorité morale des non aryens). La seule fille du v

1095 Chinois faux (infériorité morale des non aryens). La seule fille du village qui trahisse son honneur : c’est qu’elle est n

1096 qui trahisse son honneur : c’est qu’elle est née d’ une mère russe. (Tout métis a la trahison dans le sang.) On voit un vi

1097 t qu’elle est née d’une mère russe. (Tout métis a la trahison dans le sang.) On voit un vieux pasteur qui a la faiblesse d

1098 d’une mère russe. (Tout métis a la trahison dans le sang.) On voit un vieux pasteur qui a la faiblesse de prier pour les

1099 son dans le sang.) On voit un vieux pasteur qui a la faiblesse de prier pour les ennemis (sabotage moral) et de condamner

1100 ang.) On voit un vieux pasteur qui a la faiblesse de prier pour les ennemis (sabotage moral) et de condamner la violence (

1101 un vieux pasteur qui a la faiblesse de prier pour les ennemis (sabotage moral) et de condamner la violence (libéralisme mor

1102 sse de prier pour les ennemis (sabotage moral) et de condamner la violence (libéralisme morbide). Le jeune paysan brutal q

1103 pour les ennemis (sabotage moral) et de condamner la violence (libéralisme morbide). Le jeune paysan brutal qui lui tient

1104 t de condamner la violence (libéralisme morbide). Le jeune paysan brutal qui lui tient tête figure l’Allemagne nouvelle. G

1105 Le jeune paysan brutal qui lui tient tête figure l’ Allemagne nouvelle. Grâce à lui, le village sera sauvé, les Russes pro

1106 nt tête figure l’Allemagne nouvelle. Grâce à lui, le village sera sauvé, les Russes proprement massacrés. Dans une scène p

1107 gne nouvelle. Grâce à lui, le village sera sauvé, les Russes proprement massacrés. Dans une scène pathétique avec le vieux

1108 prement massacrés. Dans une scène pathétique avec le vieux pasteur, ce champion des vertus germaniques s’écrie : « Je ne c

1109 es s’écrie : « Je ne crois qu’à un Dieu qui sauve l’ honneur de mon peuple ! » Le village enfin délivré de la racaille asia

1110  : « Je ne crois qu’à un Dieu qui sauve l’honneur de mon peuple ! » Le village enfin délivré de la racaille asiatique, les

1111 u’à un Dieu qui sauve l’honneur de mon peuple ! » Le village enfin délivré de la racaille asiatique, les jeunes gens se ré

1112 onneur de mon peuple ! » Le village enfin délivré de la racaille asiatique, les jeunes gens se réunissent sur les ruines f

1113 eur de mon peuple ! » Le village enfin délivré de la racaille asiatique, les jeunes gens se réunissent sur les ruines fuma

1114 e village enfin délivré de la racaille asiatique, les jeunes gens se réunissent sur les ruines fumantes du temple11 et prie

1115 ille asiatique, les jeunes gens se réunissent sur les ruines fumantes du temple11 et prient : « Ô Dieu, qui nous a faits li

1116 libres et forts, reste avec nous, Amen ! » C’est la prière au dieu de la tribu. Quant au Livre qui dit : « Aimez vos enne

1117 reste avec nous, Amen ! » C’est la prière au dieu de la tribu. Quant au Livre qui dit : « Aimez vos ennemis », on nous exp

1118 te avec nous, Amen ! » C’est la prière au dieu de la tribu. Quant au Livre qui dit : « Aimez vos ennemis », on nous expliq

1119 ider ». En effet. Tout cela précise opportunément le sens des déclarations du Führer, lorsqu’il se donne pour le protecteu

1120 s déclarations du Führer, lorsqu’il se donne pour le protecteur de la « religion » contre les sans-Dieu bolchéviques. 1

1121 du Führer, lorsqu’il se donne pour le protecteur de la « religion » contre les sans-Dieu bolchéviques. 15 janvier 1936

1122 Führer, lorsqu’il se donne pour le protecteur de la « religion » contre les sans-Dieu bolchéviques. 15 janvier 1936

1123 onne pour le protecteur de la « religion » contre les sans-Dieu bolchéviques. 15 janvier 1936 Conversation avec un S

1124 casion, mon séminaire. Comme il se montre curieux de mes réactions vis-à-vis du régime, je l’emmène parfois à la maison po

1125 curieux de mes réactions vis-à-vis du régime, je l’ emmène parfois à la maison pour bavarder. Lui. — Quoi de neuf depuis

1126 ctions vis-à-vis du régime, je l’emmène parfois à la maison pour bavarder. Lui. — Quoi de neuf depuis notre dernière renc

1127 e parfois à la maison pour bavarder. Lui. — Quoi de neuf depuis notre dernière rencontre ? Moi. — Quelques observations,

1128 ous disais l’autre jour : Comment voulez-vous que les Français ne vous accusent pas d’ardeur belliqueuse, quand ils voient

1129 voulez-vous que les Français ne vous accusent pas d’ ardeur belliqueuse, quand ils voient vos jeunes gens se passionner pou

1130 and ils voient vos jeunes gens se passionner pour le « Wehrsport »12 ? Cette manie de porter des bottes sans aller à cheva

1131 passionner pour le « Wehrsport »12 ? Cette manie de porter des bottes sans aller à cheval, ces uniformes, ces poignards q

1132 Il n’y a rien à faire contre ce jugement. Je vous le disais : quand des Français voient des jeunes gens marcher au pas par

1133 r rangs bien alignés, et surtout, faire cela pour le plaisir, il n’y a qu’une seule explication possible : c’est que ces t

1134 ion possible : c’est que ces types se préparent à la guerre. Lui. — Ce n’est là, tout simplement, qu’un goût que nous avo

1135 un goût que nous avons. Cela n’a rien à voir avec la guerre, la guerre contre un pays déterminé. De tous temps, les jeunes

1136 nous avons. Cela n’a rien à voir avec la guerre, la guerre contre un pays déterminé. De tous temps, les jeunes Allemands

1137 ec la guerre, la guerre contre un pays déterminé. De tous temps, les jeunes Allemands ont aimé la marche et le chant par g

1138 a guerre contre un pays déterminé. De tous temps, les jeunes Allemands ont aimé la marche et le chant par groupes. Ainsi, t

1139 iné. De tous temps, les jeunes Allemands ont aimé la marche et le chant par groupes. Ainsi, tenez, les Suisses se passionn

1140 temps, les jeunes Allemands ont aimé la marche et le chant par groupes. Ainsi, tenez, les Suisses se passionnent pour le t

1141 la marche et le chant par groupes. Ainsi, tenez, les Suisses se passionnent pour le tir au fusil. Vous n’irez pas leur rep

1142 es. Ainsi, tenez, les Suisses se passionnent pour le tir au fusil. Vous n’irez pas leur reprocher, tout de même, d’être un

1143 il. Vous n’irez pas leur reprocher, tout de même, d’ être un danger pour leurs voisins. Moi. — Bon. Admettons. C’est là qu

1144 aitons que vous arriviez à faire comprendre, hors d’ Allemagne, que votre goût du décor guerrier est un goût pacifique somm

1145 qu’on entend et qu’on lit partout, ici, dans tous les articles de journaux, dans tous les discours politiques, à tout propo

1146 et qu’on lit partout, ici, dans tous les articles de journaux, dans tous les discours politiques, à tout propos. J’admire

1147 ci, dans tous les articles de journaux, dans tous les discours politiques, à tout propos. J’admire votre « Secours d’hiver 

1148 litiques, à tout propos. J’admire votre « Secours d’ hiver », mais je remarque que toutes les banderoles rouges tendues au-

1149 « Secours d’hiver », mais je remarque que toutes les banderoles rouges tendues au-dessus des rues et qui portent des devis

1150 ues au-dessus des rues et qui portent des devises de propagande pour l’œuvre contiennent le mot Kampf, quand ce n’est pas

1151 ues et qui portent des devises de propagande pour l’ œuvre contiennent le mot Kampf, quand ce n’est pas le mot Krieg. « La

1152 es devises de propagande pour l’œuvre contiennent le mot Kampf, quand ce n’est pas le mot Krieg. « La lutte contre la faim

1153 uvre contiennent le mot Kampf, quand ce n’est pas le mot Krieg. « La lutte contre la faim et le froid est notre guerre. »

1154 le mot Kampf, quand ce n’est pas le mot Krieg. «  La lutte contre la faim et le froid est notre guerre. » Je sais bien ce

1155 uand ce n’est pas le mot Krieg. « La lutte contre la faim et le froid est notre guerre. » Je sais bien ce que vous entende

1156 st pas le mot Krieg. « La lutte contre la faim et le froid est notre guerre. » Je sais bien ce que vous entendez par là :

1157 e. » Je sais bien ce que vous entendez par là : «  Les autres peuples en sont encore à la guerre armée, nous, nous luttons p

1158 ez par là : « Les autres peuples en sont encore à la guerre armée, nous, nous luttons pour édifier un monde sans misère :

1159 vous vraiment enthousiasmer vos concitoyens qu’en les appelant à la guerre, même si c’est pour la paix ? Voyez la différenc

1160 nthousiasmer vos concitoyens qu’en les appelant à la guerre, même si c’est pour la paix ? Voyez la différence : quand Bria

1161 u’en les appelant à la guerre, même si c’est pour la paix ? Voyez la différence : quand Briand voulait soulever l’enthousi

1162 t à la guerre, même si c’est pour la paix ? Voyez la différence : quand Briand voulait soulever l’enthousiasme des Françai

1163 yez la différence : quand Briand voulait soulever l’ enthousiasme des Français, il « déclarait la Paix » au monde entier.

1164 lever l’enthousiasme des Français, il « déclarait la Paix » au monde entier. Lui. — Mais il n’y avait aussi que des Franç

1165 . — Mais il n’y avait aussi que des Français pour le croire. Et cela ne gênait pas beaucoup votre Comité des forges. Parlo

1166 Comité des forges. Parlons sérieusement. D’abord, l’ abus de ce mot Kampf s’explique facilement : c’est le Führer qui l’a i

1167 des forges. Parlons sérieusement. D’abord, l’abus de ce mot Kampf s’explique facilement : c’est le Führer qui l’a introdui

1168 bus de ce mot Kampf s’explique facilement : c’est le Führer qui l’a introduit dans nos habitudes de langage, avec sa fameu

1169 Kampf s’explique facilement : c’est le Führer qui l’ a introduit dans nos habitudes de langage, avec sa fameuse autobiograp

1170 st le Führer qui l’a introduit dans nos habitudes de langage, avec sa fameuse autobiographie. Mais peu importe. La vérité,

1171 avec sa fameuse autobiographie. Mais peu importe. La vérité, c’est que nous avons une conception héroïque de la vie. Tout

1172 ité, c’est que nous avons une conception héroïque de la vie. Tout dépend de cela. Moi. — Nous y voilà. Je ne vais pas com

1173 , c’est que nous avons une conception héroïque de la vie. Tout dépend de cela. Moi. — Nous y voilà. Je ne vais pas combat

1174 ns une conception héroïque de la vie. Tout dépend de cela. Moi. — Nous y voilà. Je ne vais pas combattre votre conception

1175 vais pas combattre votre conception du monde dans la mesure où elle se veut héroïque, comme celle des jeunes Russes d’aill

1176 es jeunes Russes d’ailleurs. Je voudrais bien que la jeunesse française se montre un peu plus héroïque, moins exclusivemen

1177 lus héroïque, moins exclusivement passionnée pour le cinéma et les prouesses « sportives » des coureurs du Tour de France,

1178 moins exclusivement passionnée pour le cinéma et les prouesses « sportives » des coureurs du Tour de France, par exemple.

1179 ma et les prouesses « sportives » des coureurs du Tour de France, par exemple. Seulement nous avons deux conceptions radical

1180 les prouesses « sportives » des coureurs du Tour de France, par exemple. Seulement nous avons deux conceptions radicaleme

1181 nous avons deux conceptions radicalement opposées de l’héroïsme. Vous mettez vos bottes et vous allez faire l’exercice dan

1182 s avons deux conceptions radicalement opposées de l’ héroïsme. Vous mettez vos bottes et vous allez faire l’exercice dans l

1183 oïsme. Vous mettez vos bottes et vous allez faire l’ exercice dans la campagne. Bon, voilà qui est simple. Moi, c’est plus

1184 ez vos bottes et vous allez faire l’exercice dans la campagne. Bon, voilà qui est simple. Moi, c’est plus compliqué à expl

1185 n régime économique et culturel, contre une masse de préjugés politiques antédiluviens qui encombrent la vie publique et q

1186 préjugés politiques antédiluviens qui encombrent la vie publique et qui empoisonnent la pensée. J’ai à lutter, aussi, con

1187 ui encombrent la vie publique et qui empoisonnent la pensée. J’ai à lutter, aussi, contre tous les entraînements de gauche

1188 nent la pensée. J’ai à lutter, aussi, contre tous les entraînements de gauche ou de droite, pour avancer, pour dépasser ces

1189 ai à lutter, aussi, contre tous les entraînements de gauche ou de droite, pour avancer, pour dépasser ces vieilles hantise

1190 aussi, contre tous les entraînements de gauche ou de droite, pour avancer, pour dépasser ces vieilles hantises sentimental

1191 eilles hantises sentimentales, pour rester maître de ma pensée et de mes actes au milieu de l’excitation générale et stéri

1192 sentimentales, pour rester maître de ma pensée et de mes actes au milieu de l’excitation générale et stérile qui caractéri

1193 maître de ma pensée et de mes actes au milieu de l’ excitation générale et stérile qui caractérise ces années. Nous avons

1194 ire un ordre. Cela me paraît bien plus urgent que d’ aller faire la petite guerre dans les bois de Meudon. Et c’est plus da

1195 Cela me paraît bien plus urgent que d’aller faire la petite guerre dans les bois de Meudon. Et c’est plus dangereux aussi.

1196 us urgent que d’aller faire la petite guerre dans les bois de Meudon. Et c’est plus dangereux aussi. Lui. — Bien sûr. Mais

1197 que d’aller faire la petite guerre dans les bois de Meudon. Et c’est plus dangereux aussi. Lui. — Bien sûr. Mais n’oubli

1198 us avons un autre problème à résoudre maintenant. Le spirituel est réglé… officiellement du moins. Mais qu’allons-nous fai

1199 fficiellement du moins. Mais qu’allons-nous faire de notre énergie physique ? Et c’est plus grave encore. Voyez-vous, nous

1200 vous, nous ne pouvons pas échapper à cette espèce de hantise, comme vous dites : les Anciens Combattants à côté de nous. I

1201 per à cette espèce de hantise, comme vous dites : les Anciens Combattants à côté de nous. Ils ont subi une épreuve formidab

1202 ne expérience maximum, ils ont vécu quelque chose d’ extrême, et rien ne peut remplacer cela pour nous. Nous avons honte de

1203 dans tout homme, qui réclame cette épreuve totale de ses forces. Comment le satisfaire ? Moi. — Je vous aurais dit, il y

1204 clame cette épreuve totale de ses forces. Comment le satisfaire ? Moi. — Je vous aurais dit, il y a dix ans : le sport…

1205 re ? Moi. — Je vous aurais dit, il y a dix ans : le sport… Lui. — C’est quelque chose. Ce n’est pas assez, ce n’est pas

1206 chose. Ce n’est pas assez, ce n’est pas sérieux. L’ adversaire n’est pas un vrai adversaire, comme à la guerre. Nous avons

1207 ’adversaire n’est pas un vrai adversaire, comme à la guerre. Nous avons besoin de sentir devant nous un adversaire vraimen

1208 adversaire, comme à la guerre. Nous avons besoin de sentir devant nous un adversaire vraiment dangereux, il nous faut cel

1209 iment dangereux, il nous faut cela pour provoquer le déploiement de toutes nos forces viriles. On ne peut pourtant pas le

1210 , il nous faut cela pour provoquer le déploiement de toutes nos forces viriles. On ne peut pourtant pas le nier, purement

1211 outes nos forces viriles. On ne peut pourtant pas le nier, purement et simplement, au nom du « pacifisme », au nom d’une t

1212 e virilité. À quoi cela vous mènera-t-il, sinon à la guerre ? Lui. — Peut-être qu’il faut cela… Moi. — Vous ne le disiez

1213 Lui. — Peut-être qu’il faut cela… Moi. — Vous ne le disiez pas tout à l’heure ! Je vais sans doute vous étonner. Ce que j

1214 l faut cela… Moi. — Vous ne le disiez pas tout à l’ heure ! Je vais sans doute vous étonner. Ce que je reproche à votre « 

1215 isme, c’est bien plutôt son idéalisme lamentable. La guerre actuelle n’est pas du tout un appel à la virilité. Nous ne som

1216 . La guerre actuelle n’est pas du tout un appel à la virilité. Nous ne sommes plus au temps de Frédéric le Grand. La guerr

1217 ous ne sommes plus au temps de Frédéric le Grand. La guerre actuelle n’est pas une éducation de la violence physique, c’es

1218 Grand. La guerre actuelle n’est pas une éducation de la violence physique, c’est une machine à tuer chimiquement, et à gra

1219 nd. La guerre actuelle n’est pas une éducation de la violence physique, c’est une machine à tuer chimiquement, et à grande

1220 c’est un massacre mécanique, un point c’est tout. Le tout au bénéfice du trust des armements, vous le savez bien. Je ne co

1221 Le tout au bénéfice du trust des armements, vous le savez bien. Je ne comprends pas votre jalousie à l’endroit des Ancien

1222 savez bien. Je ne comprends pas votre jalousie à l’ endroit des Anciens Combattants. Ils ont subi une épreuve inutile et m

1223 épreuve inutile et mauvaise. Ils ont été victimes d’ un effroyable accident. Une épreuve pareille n’est pas humaine, elle n

1224 le n’est pas humaine, elle n’a aucune valeur pour la vie normale de l’homme. Et ils le disent bien ! C’est une mutilation.

1225 maine, elle n’a aucune valeur pour la vie normale de l’homme. Et ils le disent bien ! C’est une mutilation. C’est une cata

1226 ne, elle n’a aucune valeur pour la vie normale de l’ homme. Et ils le disent bien ! C’est une mutilation. C’est une catastr

1227 une valeur pour la vie normale de l’homme. Et ils le disent bien ! C’est une mutilation. C’est une catastrophe cosmique, c

1228 un peu quelle gloire et quel bénéfice en retirent les survivants ! Allez-vous déclencher exprès une nouvelle avalanche pour

1229 ? Écrire des articles pacifistes, ou traîner dans les cafés, ou gagner de l’argent, ou même faire la théorie d’un ordre nou

1230 pacifistes, ou traîner dans les cafés, ou gagner de l’argent, ou même faire la théorie d’un ordre nouveau ? Vous n’êtes p

1231 cifistes, ou traîner dans les cafés, ou gagner de l’ argent, ou même faire la théorie d’un ordre nouveau ? Vous n’êtes pas

1232 s les cafés, ou gagner de l’argent, ou même faire la théorie d’un ordre nouveau ? Vous n’êtes pas trop réalistes, en Franc

1233 , ou gagner de l’argent, ou même faire la théorie d’ un ordre nouveau ? Vous n’êtes pas trop réalistes, en France. Moi. — 

1234 ez que je ne suis pas « pacifiste ». Je reconnais la réalité et la nécessité de conflits humains. Mais il y a d’autres sol

1235 uis pas « pacifiste ». Je reconnais la réalité et la nécessité de conflits humains. Mais il y a d’autres solutions que la

1236 ifiste ». Je reconnais la réalité et la nécessité de conflits humains. Mais il y a d’autres solutions que la guerre. Faire

1237 flits humains. Mais il y a d’autres solutions que la guerre. Faire valoir toutes les différences, tous les contrastes, à l

1238 tres solutions que la guerre. Faire valoir toutes les différences, tous les contrastes, à l’extrême, s’affirmer Français en

1239 guerre. Faire valoir toutes les différences, tous les contrastes, à l’extrême, s’affirmer Français en face des Allemands, p

1240 ir toutes les différences, tous les contrastes, à l’ extrême, s’affirmer Français en face des Allemands, par exemple, cela

1241 rences et des oppositions naturelles pour vouloir les anéantir. Nous sommes fédéralistes, c’est-à-dire que nous voulons que

1242 alistes, c’est-à-dire que nous voulons que toutes les différences s’exaltent mutuellement par leur opposition, et créent de

1243 leur opposition, et créent des tensions fécondes. La civilisation et la culture naissent et vivent de tensions de ce genre

1244 créent des tensions fécondes. La civilisation et la culture naissent et vivent de tensions de ce genre. Prenez l’exemple

1245 La civilisation et la culture naissent et vivent de tensions de ce genre. Prenez l’exemple d’un tableau. Il ne s’agit pas

1246 tion et la culture naissent et vivent de tensions de ce genre. Prenez l’exemple d’un tableau. Il ne s’agit pas de mélanger

1247 aissent et vivent de tensions de ce genre. Prenez l’ exemple d’un tableau. Il ne s’agit pas de mélanger toutes les couleurs

1248 vivent de tensions de ce genre. Prenez l’exemple d’ un tableau. Il ne s’agit pas de mélanger toutes les couleurs pour abou

1249 . Prenez l’exemple d’un tableau. Il ne s’agit pas de mélanger toutes les couleurs pour aboutir à l’harmonie. Il faut au co

1250 d’un tableau. Il ne s’agit pas de mélanger toutes les couleurs pour aboutir à l’harmonie. Il faut au contraire poser à côté

1251 as de mélanger toutes les couleurs pour aboutir à l’ harmonie. Il faut au contraire poser à côté d’un rouge vif un vert vio

1252 r à l’harmonie. Il faut au contraire poser à côté d’ un rouge vif un vert violent pour que l’ensemble « chante ». Lui. — B

1253 er à côté d’un rouge vif un vert violent pour que l’ ensemble « chante ». Lui. — Belle composition esthétique ! Je vous di

1254 osition esthétique ! Je vous dis que vous manquez de réalisme. Vous êtes encore disciple de Rousseau plus que vous ne le c

1255 us manquez de réalisme. Vous êtes encore disciple de Rousseau plus que vous ne le croyez ! Dans la réalité humaine, l’exal

1256 êtes encore disciple de Rousseau plus que vous ne le croyez ! Dans la réalité humaine, l’exaltation des différences abouti

1257 ple de Rousseau plus que vous ne le croyez ! Dans la réalité humaine, l’exaltation des différences aboutit à la guerre, fo

1258 que vous ne le croyez ! Dans la réalité humaine, l’ exaltation des différences aboutit à la guerre, forcément. Moi. — Dan

1259 é humaine, l’exaltation des différences aboutit à la guerre, forcément. Moi. — Dans votre réalité, oui ! Parce que vous p

1260 s votre réalité, oui ! Parce que vous placez tous les conflits dans le cadre rigide des nations. La nation-bloc, telle que

1261 ui ! Parce que vous placez tous les conflits dans le cadre rigide des nations. La nation-bloc, telle que vous la concevez,

1262 us les conflits dans le cadre rigide des nations. La nation-bloc, telle que vous la concevez, est un danger dès qu’elle es

1263 igide des nations. La nation-bloc, telle que vous la concevez, est un danger dès qu’elle est forte et armée. C’est bien po

1264 time que votre « sport armé » est une menace pour la paix, que vous le vouliez ou non, parce qu’il est au service de l’Éta

1265 port armé » est une menace pour la paix, que vous le vouliez ou non, parce qu’il est au service de l’État. Lui. — Ach ! C

1266 ous le vouliez ou non, parce qu’il est au service de l’État. Lui. — Ach ! C’est uniquement pour notre éducation intérieur

1267 le vouliez ou non, parce qu’il est au service de l’ État. Lui. — Ach ! C’est uniquement pour notre éducation intérieure.

1268 e. Vous savez bien que nous n’avons aucune raison de vouloir la guerre avec la France. Qu’aurions-nous à y gagner, je vous

1269 ez bien que nous n’avons aucune raison de vouloir la guerre avec la France. Qu’aurions-nous à y gagner, je vous le demande

1270 s n’avons aucune raison de vouloir la guerre avec la France. Qu’aurions-nous à y gagner, je vous le demande ? Moi. — En e

1271 ec la France. Qu’aurions-nous à y gagner, je vous le demande ? Moi. — En effet. Mais avec la Russie ? Lui. — C’est autre

1272 je vous le demande ? Moi. — En effet. Mais avec la Russie ? Lui. — C’est autre chose. Il faut être prêt à tout, bien qu

1273 Il faut être prêt à tout, bien qu’il y ait encore la Pologne entre deux. Mais surtout il nous faut une force, à l’intérieu

1274 ntre deux. Mais surtout il nous faut une force, à l’ intérieur, pour assurer la défense du régime. Moi. — J’en reviens à n

1275 nous faut une force, à l’intérieur, pour assurer la défense du régime. Moi. — J’en reviens à notre problème de la guerre

1276 du régime. Moi. — J’en reviens à notre problème de la guerre en soi. Quelle solution donnez-vous à cette question de l’u

1277 régime. Moi. — J’en reviens à notre problème de la guerre en soi. Quelle solution donnez-vous à cette question de l’util

1278 soi. Quelle solution donnez-vous à cette question de l’utilisation des forces obscures, brutales, de l’homme ? La préparat

1279 . Quelle solution donnez-vous à cette question de l’ utilisation des forces obscures, brutales, de l’homme ? La préparation

1280 n de l’utilisation des forces obscures, brutales, de l’homme ? La préparation à la guerre. Et quand je vous dis que c’est

1281 e l’utilisation des forces obscures, brutales, de l’ homme ? La préparation à la guerre. Et quand je vous dis que c’est un

1282 ation des forces obscures, brutales, de l’homme ? La préparation à la guerre. Et quand je vous dis que c’est un danger eur

1283 obscures, brutales, de l’homme ? La préparation à la guerre. Et quand je vous dis que c’est un danger européen, vous le ni

1284 nd je vous dis que c’est un danger européen, vous le niez, avec une sincérité que je ne puis mettre en doute, mais que je

1285 trop rationaliste encore ? Lui. — Je ne nie pas la difficulté. Mais est-ce qu’il n’y en a pas aussi dans votre système «

1286 stème « fédéraliste » ? Et, de plus, vous laissez de côté cette nécessité du déploiement physique de l’homme… Moi. — Nous

1287 z de côté cette nécessité du déploiement physique de l’homme… Moi. — Nous ne la laissons pas de côté. Nous voulons lui cr

1288 e côté cette nécessité du déploiement physique de l’ homme… Moi. — Nous ne la laissons pas de côté. Nous voulons lui créer

1289 déploiement physique de l’homme… Moi. — Nous ne la laissons pas de côté. Nous voulons lui créer un autre champ que celui

1290 sique de l’homme… Moi. — Nous ne la laissons pas de côté. Nous voulons lui créer un autre champ que celui de la guerre mo

1291 . Nous voulons lui créer un autre champ que celui de la guerre moderne. Nous nions que la guerre soit jamais une solution,

1292 ous voulons lui créer un autre champ que celui de la guerre moderne. Nous nions que la guerre soit jamais une solution, ét

1293 mp que celui de la guerre moderne. Nous nions que la guerre soit jamais une solution, étant donnés ses instruments actuels

1294 ne lutte créatrice, et non pas destructrice. Tout l’ effort de la civilisation est là : rendre féconds les conflits nécessa

1295 créatrice, et non pas destructrice. Tout l’effort de la civilisation est là : rendre féconds les conflits nécessaires. Et

1296 atrice, et non pas destructrice. Tout l’effort de la civilisation est là : rendre féconds les conflits nécessaires. Et non

1297 effort de la civilisation est là : rendre féconds les conflits nécessaires. Et non pas aboutir à la suppression d’un des an

1298 ds les conflits nécessaires. Et non pas aboutir à la suppression d’un des antagonistes. Je sais bien que le mot civilisati

1299 nécessaires. Et non pas aboutir à la suppression d’ un des antagonistes. Je sais bien que le mot civilisation est mal vu c

1300 ppression d’un des antagonistes. Je sais bien que le mot civilisation est mal vu chez vous. Mais nous ne renoncerons pas à

1301 mal vu chez vous. Mais nous ne renoncerons pas à la civilisation sous prétexte que les juifs allemands en ont donné, selo

1302 noncerons pas à la civilisation sous prétexte que les juifs allemands en ont donné, selon vous, une caricature. Il faut que

1303 nt donné, selon vous, une caricature. Il faut que les luttes deviennent des luttes spirituelles, dans le sens où Rimbaud a

1304 s luttes deviennent des luttes spirituelles, dans le sens où Rimbaud a dit : « Le combat spirituel est aussi brutal que la

1305 s spirituelles, dans le sens où Rimbaud a dit : «  Le combat spirituel est aussi brutal que la bataille d’hommes. » Lui. —

1306 dit : « Le combat spirituel est aussi brutal que la bataille d’hommes. » Lui. — Et pour ceux qui n’arrivent pas si haut 

1307 combat spirituel est aussi brutal que la bataille d’ hommes. » Lui. — Et pour ceux qui n’arrivent pas si haut ? Pour la gr

1308 — Et pour ceux qui n’arrivent pas si haut ? Pour la grande masse des hommes qui ne comprennent la violence que sous ses f

1309 our la grande masse des hommes qui ne comprennent la violence que sous ses formes physiques, que ferez-vous ? Allez-vous a

1310 France. Mais je vous répondrai plus sérieusement, d’ un seul mot : c’est une question d’éducation. Pour nous, éduquer les h

1311 sérieusement, d’un seul mot : c’est une question d’ éducation. Pour nous, éduquer les hommes, ce n’est pas leur bourrer le

1312 ’est une question d’éducation. Pour nous, éduquer les hommes, ce n’est pas leur bourrer le crâne de notions inutiles, ni mê

1313 us, éduquer les hommes, ce n’est pas leur bourrer le crâne de notions inutiles, ni même de notions dites pratiques. Mais c

1314 er les hommes, ce n’est pas leur bourrer le crâne de notions inutiles, ni même de notions dites pratiques. Mais c’est enco

1315 eur bourrer le crâne de notions inutiles, ni même de notions dites pratiques. Mais c’est encore moins les dresser à la bru

1316 notions dites pratiques. Mais c’est encore moins les dresser à la brutalité. Éduquer les hommes, c’est leur donner les moy

1317 pratiques. Mais c’est encore moins les dresser à la brutalité. Éduquer les hommes, c’est leur donner les moyens, justemen

1318 encore moins les dresser à la brutalité. Éduquer les hommes, c’est leur donner les moyens, justement, de transporter leur

1319 brutalité. Éduquer les hommes, c’est leur donner les moyens, justement, de transporter leur violence naturelle dans des do

1320 hommes, c’est leur donner les moyens, justement, de transporter leur violence naturelle dans des domaines où elle devienn

1321 ite bonne chance ! 25 janvier 1936 Anas. —  L’ avocat me questionnait sur la politique extérieure de la France. Le pa

1322 ier 1936 Anas. — L’avocat me questionnait sur la politique extérieure de la France. Le pacte avec les Soviets l’irrite

1323 vocat me questionnait sur la politique extérieure de la France. Le pacte avec les Soviets l’irrite vivement. « Si la Franc

1324 at me questionnait sur la politique extérieure de la France. Le pacte avec les Soviets l’irrite vivement. « Si la France,

1325 ionnait sur la politique extérieure de la France. Le pacte avec les Soviets l’irrite vivement. « Si la France, comme vous

1326 politique extérieure de la France. Le pacte avec les Soviets l’irrite vivement. « Si la France, comme vous l’affirmez, pré

1327 xtérieure de la France. Le pacte avec les Soviets l’ irrite vivement. « Si la France, comme vous l’affirmez, préfère en gén

1328 Le pacte avec les Soviets l’irrite vivement. « Si la France, comme vous l’affirmez, préfère en général les principes à ses

1329 ets l’irrite vivement. « Si la France, comme vous l’ affirmez, préfère en général les principes à ses intérêts, pourquoi s’

1330 France, comme vous l’affirmez, préfère en général les principes à ses intérêts, pourquoi s’allie-t-elle avec Staline ? Il a

1331 lle avec Staline ? Il a fait pire que nous contre la liberté. »   Chaque fois que l’on m’envoie un livre de France, je doi

1332 e que nous contre la liberté. »   Chaque fois que l’ on m’envoie un livre de France, je dois aller le retirer au bureau de

1333 berté. »   Chaque fois que l’on m’envoie un livre de France, je dois aller le retirer au bureau de douane. Ce matin, il s’

1334 e l’on m’envoie un livre de France, je dois aller le retirer au bureau de douane. Ce matin, il s’agissait de l’innocente b

1335 vre de France, je dois aller le retirer au bureau de douane. Ce matin, il s’agissait de l’innocente biographie d’une femme

1336 irer au bureau de douane. Ce matin, il s’agissait de l’innocente biographie d’une femme de bien… — Est-ce un ouvrage polit

1337 r au bureau de douane. Ce matin, il s’agissait de l’ innocente biographie d’une femme de bien… — Est-ce un ouvrage politiqu

1338 Ce matin, il s’agissait de l’innocente biographie d’ une femme de bien… — Est-ce un ouvrage politique ? me demande l’employ

1339 s’agissait de l’innocente biographie d’une femme de bien… — Est-ce un ouvrage politique ? me demande l’employé. — Comment

1340 bien… — Est-ce un ouvrage politique ? me demande l’ employé. — Comment voulez-vous que je le sache ? Donnez-le-moi d’abord

1341 e demande l’employé. — Comment voulez-vous que je le sache ? Donnez-le-moi d’abord, s’il vous plaît, et je vous répondrai

1342 rs. D’ailleurs tout est politique chez vous, même les biographies de sœurs d’hôpital, je pense. L’insolence paralyse un fon

1343 out est politique chez vous, même les biographies de sœurs d’hôpital, je pense. L’insolence paralyse un fonctionnaire alle

1344 olitique chez vous, même les biographies de sœurs d’ hôpital, je pense. L’insolence paralyse un fonctionnaire allemand. Il

1345 ême les biographies de sœurs d’hôpital, je pense. L’ insolence paralyse un fonctionnaire allemand. Il se met à suer à gross

1346 ne chicane… Voilà : son index inquisiteur désigne les mots dix hors-textes, sur la couverture. Je lui donne une explication

1347 inquisiteur désigne les mots dix hors-textes, sur la couverture. Je lui donne une explication technique aussi pédante que

1348 ce livre ? — Oui, des papiers secrets comme vous le voyez, puisque c’est imprimé sur la couverture. Il lance le livre sur

1349 ts comme vous le voyez, puisque c’est imprimé sur la couverture. Il lance le livre sur la banquette et bat en retraite.  

1350 puisque c’est imprimé sur la couverture. Il lance le livre sur la banquette et bat en retraite.   — Phrases souvent entend

1351 imprimé sur la couverture. Il lance le livre sur la banquette et bat en retraite.   — Phrases souvent entendues chez des

1352   — Phrases souvent entendues chez des bourgeois de l’espèce « grand bourgeois » : « Le peuple est favorable au régime. L

1353 — Phrases souvent entendues chez des bourgeois de l’ espèce « grand bourgeois » : « Le peuple est favorable au régime. Les

1354 des bourgeois de l’espèce « grand bourgeois » : «  Le peuple est favorable au régime. Les employés et les ouvriers y trouve

1355 ourgeois » : « Le peuple est favorable au régime. Les employés et les ouvriers y trouvent mille occasions de s’élever. Voye

1356 e peuple est favorable au régime. Les employés et les ouvriers y trouvent mille occasions de s’élever. Voyez notre Gauleite

1357 ployés et les ouvriers y trouvent mille occasions de s’élever. Voyez notre Gauleiter 13 : un employé de postes ! Et voyez

1358 e s’élever. Voyez notre Gauleiter 13 : un employé de postes ! Et voyez nos domestiques : ils ne nous respectent plus. » (C

1359 se respectent davantage.)   — Je me promène dans les grandes artères, je regarde les gens, je me dis : au fond, il n’y a p

1360 e me promène dans les grandes artères, je regarde les gens, je me dis : au fond, il n’y a pas eu de révolution. Tout est à

1361 de les gens, je me dis : au fond, il n’y a pas eu de révolution. Tout est à peu près comme avant, sauf qu’on ne tue plus d

1362 peu près comme avant, sauf qu’on ne tue plus dans la rue. (Je crois que c’est cela que les bonnes gens baptisent « l’ordre

1363 ue plus dans la rue. (Je crois que c’est cela que les bonnes gens baptisent « l’ordre ».) Ils n’ont fait que rétablir la si

1364 is que c’est cela que les bonnes gens baptisent «  l’ ordre ».) Ils n’ont fait que rétablir la situation capitaliste, et ret

1365 ptisent « l’ordre ».) Ils n’ont fait que rétablir la situation capitaliste, et retarder l’inévitable, j’entends le règleme

1366 ue rétablir la situation capitaliste, et retarder l’ inévitable, j’entends le règlement de comptes avec les erreurs économi

1367 capitaliste, et retarder l’inévitable, j’entends le règlement de comptes avec les erreurs économiques du xixe siècle. Ma

1368 et retarder l’inévitable, j’entends le règlement de comptes avec les erreurs économiques du xixe siècle. Mais il faut re

1369 névitable, j’entends le règlement de comptes avec les erreurs économiques du xixe siècle. Mais il faut reconnaître que leu

1370 ut reconnaître que leur révolution sociale a plus de réalité que l’économique : c’est que la première dépend en somme d’un

1371 que leur révolution sociale a plus de réalité que l’ économique : c’est que la première dépend en somme d’une propagande ha

1372 conomique : c’est que la première dépend en somme d’ une propagande habile, elle est morale d’abord, égalisatrice et correc

1373 nde exigerait un esprit créateur. Or ils ont plus de maçons que d’architectes ; plus d’orateurs que de penseurs. Mais enco

1374 un esprit créateur. Or ils ont plus de maçons que d’ architectes ; plus d’orateurs que de penseurs. Mais encore, tout cela

1375 r ils ont plus de maçons que d’architectes ; plus d’ orateurs que de penseurs. Mais encore, tout cela ne me satisfait guère

1376 de maçons que d’architectes ; plus d’orateurs que de penseurs. Mais encore, tout cela ne me satisfait guère : il doit y av

1377 une clé. Quelque chose là-dessous. Quelque chose d’ invisible, justement, et qui prime tout, à leur estime… Février 193

1378 leur estime… Février 1936 À Francfort pour le Carnaval. — En 1932, à cette époque, j’écrivais à la fin d’une étude

1379 Carnaval. — En 1932, à cette époque, j’écrivais à la fin d’une étude sur Goethe : « Les temps nous pressent de toutes part

1380 l. — En 1932, à cette époque, j’écrivais à la fin d’ une étude sur Goethe : « Les temps nous pressent de toutes parts au ch

1381 e, j’écrivais à la fin d’une étude sur Goethe : «  Les temps nous pressent de toutes parts au choix, jusque dans nos admirat

1382 choix, jusque dans nos admirations, nous pressent d’ affecter toutes choses, même spirituelles d’une sorte de coefficient d

1383 ssent d’affecter toutes choses, même spirituelles d’ une sorte de coefficient d’utilité. En ce jour de février 1932, dans c

1384 cter toutes choses, même spirituelles d’une sorte de coefficient d’utilité. En ce jour de février 1932, dans ce Francfort

1385 ses, même spirituelles d’une sorte de coefficient d’ utilité. En ce jour de février 1932, dans ce Francfort en proie au Car

1386 d’une sorte de coefficient d’utilité. En ce jour de février 1932, dans ce Francfort en proie au Carnaval et à l’angoisse,

1387 1932, dans ce Francfort en proie au Carnaval et à l’ angoisse, ce n’est pas moi qui pose la question : elle m’assiège. Le d

1388 , peut-être, pour cette bourgeoisie dont je viens d’ admirer les trésors patinés, dans la haute demeure familiale de Goethe

1389 e, pour cette bourgeoisie dont je viens d’admirer les trésors patinés, dans la haute demeure familiale de Goethe14. » C’éta

1390 dont je viens d’admirer les trésors patinés, dans la haute demeure familiale de Goethe14. » C’était au terme d’un court sé

1391 trésors patinés, dans la haute demeure familiale de Goethe14. » C’était au terme d’un court séjour en cette ville où je r

1392 demeure familiale de Goethe14. » C’était au terme d’ un court séjour en cette ville où je reviens aujourd’hui, après trois

1393 sans plaisir que je ne me trompais pas. J’ai revu le noble escalier, les pièces aux meubles rares de la maison de Goethe,

1394 ne me trompais pas. J’ai revu le noble escalier, les pièces aux meubles rares de la maison de Goethe, plus isolée encore e

1395 u le noble escalier, les pièces aux meubles rares de la maison de Goethe, plus isolée encore et plus intime dans ce temps.

1396 e noble escalier, les pièces aux meubles rares de la maison de Goethe, plus isolée encore et plus intime dans ce temps. Le

1397 calier, les pièces aux meubles rares de la maison de Goethe, plus isolée encore et plus intime dans ce temps. Le Goethe de

1398 plus isolée encore et plus intime dans ce temps. Le Goethe de Francfort et des premières années de Weimar, avant le voyag

1399 s. Le Goethe de Francfort et des premières années de Weimar, avant le voyage d’Italie : c’est celui-là que j’aime d’une am

1400 rancfort et des premières années de Weimar, avant le voyage d’Italie : c’est celui-là que j’aime d’une amitié vivante, et

1401 t des premières années de Weimar, avant le voyage d’ Italie : c’est celui-là que j’aime d’une amitié vivante, et qui n’a pa

1402 nt le voyage d’Italie : c’est celui-là que j’aime d’ une amitié vivante, et qui n’a pas cessé de me nourrir depuis dix ans.

1403 j’aime d’une amitié vivante, et qui n’a pas cessé de me nourrir depuis dix ans. Kierkegaard est ma démesure, Goethe mon éq

1404 succès alternés. Mais ici et maintenant, et sous la menace d’un régime qui n’eût pas manqué de réduire l’un et l’autre au

1405 ternés. Mais ici et maintenant, et sous la menace d’ un régime qui n’eût pas manqué de réduire l’un et l’autre au silence,

1406 t sous la menace d’un régime qui n’eût pas manqué de réduire l’un et l’autre au silence, me verrai-je contraint de choisir

1407 ’un et l’autre au silence, me verrai-je contraint de choisir celui qui résiste le mieux ? Cet humaniste tourmenté mais tro

1408 verrai-je contraint de choisir celui qui résiste le mieux ? Cet humaniste tourmenté mais trop habile, serait-il un obstac

1409 s trop habile, serait-il un obstacle sérieux pour l’ entreprise de glorification des forces humaines, purement humaines, qu

1410 , serait-il un obstacle sérieux pour l’entreprise de glorification des forces humaines, purement humaines, que représente

1411 orces humaines, purement humaines, que représente l’ hitlérisme ? Ne trouverait-il pas vingt raisons d’accepter comme tant

1412 l’hitlérisme ? Ne trouverait-il pas vingt raisons d’ accepter comme tant de bourgeois une tyrannie prétendue provisoire, d’

1413 t de bourgeois une tyrannie prétendue provisoire, d’ où naîtra peut-être un homme neuf, un bonheur neuf, un orgueil mieux f

1414 vie dans une durée biographique et historique où l’ instant se relativise. Ainsi les décisions dernières perdent leur urge

1415 e et historique où l’instant se relativise. Ainsi les décisions dernières perdent leur urgence absolue. Il faudrait tout sa

1416 voir est accessible : il est au terme du progrès, de l’évolution de notre individu. Les nazis corrigent : de la race. C’es

1417 r est accessible : il est au terme du progrès, de l’ évolution de notre individu. Les nazis corrigent : de la race. C’est e

1418 ible : il est au terme du progrès, de l’évolution de notre individu. Les nazis corrigent : de la race. C’est encore un pro

1419 rme du progrès, de l’évolution de notre individu. Les nazis corrigent : de la race. C’est encore un progrès « scientifique 

1420 volution de notre individu. Les nazis corrigent : de la race. C’est encore un progrès « scientifique »… Que pourrait objec

1421 ution de notre individu. Les nazis corrigent : de la race. C’est encore un progrès « scientifique »… Que pourrait objecter

1422 Ministre ? Mais Kierkegaard nous dit : c’est dans l’ instant présent, dans la décision immédiate et prise au nom de l’Absol

1423 ard nous dit : c’est dans l’instant présent, dans la décision immédiate et prise au nom de l’Absolu, non d’une Histoire hy

1424 nt, dans la décision immédiate et prise au nom de l’ Absolu, non d’une Histoire hypothétique, que se joue le salut de ton ê

1425 cision immédiate et prise au nom de l’Absolu, non d’ une Histoire hypothétique, que se joue le salut de ton être. Alors il

1426 olu, non d’une Histoire hypothétique, que se joue le salut de ton être. Alors il n’y a plus de prétextes. Ou bien tu crois

1427 d’une Histoire hypothétique, que se joue le salut de ton être. Alors il n’y a plus de prétextes. Ou bien tu crois, ou bien

1428 se joue le salut de ton être. Alors il n’y a plus de prétextes. Ou bien tu crois, ou bien tu te révoltes. — Et je vois que

1429 u crois, ou bien tu te révoltes. — Et je vois que les seuls qui résistent sont en fait ceux qui communient dans la foi où v

1430 i résistent sont en fait ceux qui communient dans la foi où vivait le Danois. Mais moi qui ne suis pas de ce pays, moi qui

1431 en fait ceux qui communient dans la foi où vivait le Danois. Mais moi qui ne suis pas de ce pays, moi qui ne vis pas encor

1432 foi où vivait le Danois. Mais moi qui ne suis pas de ce pays, moi qui ne vis pas encore sous la menace directe, dans la qu

1433 is pas de ce pays, moi qui ne vis pas encore sous la menace directe, dans la question tragique de ce régime, je puis encor

1434 ui ne vis pas encore sous la menace directe, dans la question tragique de ce régime, je puis encore — et je le dois sans d

1435 sous la menace directe, dans la question tragique de ce régime, je puis encore — et je le dois sans doute — méditer sur le

1436 ion tragique de ce régime, je puis encore — et je le dois sans doute — méditer sur le cours de l’Histoire. Préparation aux

1437 s encore — et je le dois sans doute — méditer sur le cours de l’Histoire. Préparation aux décisions prochaines. Je vois se

1438 — et je le dois sans doute — méditer sur le cours de l’Histoire. Préparation aux décisions prochaines. Je vois se former u

1439 t je le dois sans doute — méditer sur le cours de l’ Histoire. Préparation aux décisions prochaines. Je vois se former un a

1440 ions prochaines. Je vois se former un abîme entre la jeunesse hitlérienne qui va sortir des camps de travail, et la jeunes

1441 e la jeunesse hitlérienne qui va sortir des camps de travail, et la jeunesse des démocraties. Laquelle des deux est en ret

1442 itlérienne qui va sortir des camps de travail, et la jeunesse des démocraties. Laquelle des deux est en retard sur la « vé

1443 démocraties. Laquelle des deux est en retard sur la « vérité » historique ? Sur la marche « fatale » des choses ? Faut-il

1444 est en retard sur la « vérité » historique ? Sur la marche « fatale » des choses ? Faut-il penser que les régimes totalit

1445 marche « fatale » des choses ? Faut-il penser que les régimes totalitaires ne sont que des folies passagères ? Ou bien sont

1446 e des folies passagères ? Ou bien sont-ils ce que l’ on nommera la vérité politique de ce temps, celle qui s’impose déjà à

1447 passagères ? Ou bien sont-ils ce que l’on nommera la vérité politique de ce temps, celle qui s’impose déjà à la moitié de

1448 sont-ils ce que l’on nommera la vérité politique de ce temps, celle qui s’impose déjà à la moitié de l’Europe, et qui dem

1449 politique de ce temps, celle qui s’impose déjà à la moitié de l’Europe, et qui demain la dominera ? Si le régime totalita

1450 de ce temps, celle qui s’impose déjà à la moitié de l’Europe, et qui demain la dominera ? Si le régime totalitaire est le

1451 ce temps, celle qui s’impose déjà à la moitié de l’ Europe, et qui demain la dominera ? Si le régime totalitaire est le ch

1452 mpose déjà à la moitié de l’Europe, et qui demain la dominera ? Si le régime totalitaire est le châtiment qu’a mérité l’Eu

1453 oitié de l’Europe, et qui demain la dominera ? Si le régime totalitaire est le châtiment qu’a mérité l’Europe, si plus rie

1454 demain la dominera ? Si le régime totalitaire est le châtiment qu’a mérité l’Europe, si plus rien ne peut s’opposer à son

1455 e régime totalitaire est le châtiment qu’a mérité l’ Europe, si plus rien ne peut s’opposer à son triomphe tôt ou tard, il

1456 ’opposer à son triomphe tôt ou tard, il nous faut l’ étudier de très près, sur place, avec une passion froide. Car il y va

1457 son triomphe tôt ou tard, il nous faut l’étudier de très près, sur place, avec une passion froide. Car il y va de toute n

1458 , sur place, avec une passion froide. Car il y va de toute notre culture. Comment sauver au plus secret d’un tel régime le

1459 oute notre culture. Comment sauver au plus secret d’ un tel régime les valeurs qui nous sont vitales ? Pour un chrétien, il

1460 re. Comment sauver au plus secret d’un tel régime les valeurs qui nous sont vitales ? Pour un chrétien, il y va de bien plu

1461 qui nous sont vitales ? Pour un chrétien, il y va de bien plus : de la forme que pourra revêtir la prédication de l’Évangi

1462 itales ? Pour un chrétien, il y va de bien plus : de la forme que pourra revêtir la prédication de l’Évangile, le témoigna

1463 les ? Pour un chrétien, il y va de bien plus : de la forme que pourra revêtir la prédication de l’Évangile, le témoignage

1464 va de bien plus : de la forme que pourra revêtir la prédication de l’Évangile, le témoignage des fidèles. Le grand danger

1465 s : de la forme que pourra revêtir la prédication de l’Évangile, le témoignage des fidèles. Le grand danger serait de lier

1466 de la forme que pourra revêtir la prédication de l’ Évangile, le témoignage des fidèles. Le grand danger serait de lier sa

1467 que pourra revêtir la prédication de l’Évangile, le témoignage des fidèles. Le grand danger serait de lier sa foi à des v

1468 ication de l’Évangile, le témoignage des fidèles. Le grand danger serait de lier sa foi à des valeurs humaines périmées. C

1469 le témoignage des fidèles. Le grand danger serait de lier sa foi à des valeurs humaines périmées. C’est pourquoi la lutte

1470 i à des valeurs humaines périmées. C’est pourquoi la lutte que poursuit la chrétienté allemande sous la croix est pour nou

1471 es périmées. C’est pourquoi la lutte que poursuit la chrétienté allemande sous la croix est pour nous d’une valeur exempla

1472 a lutte que poursuit la chrétienté allemande sous la croix est pour nous d’une valeur exemplaire : jusqu’où peut-on céder

1473 chrétienté allemande sous la croix est pour nous d’ une valeur exemplaire : jusqu’où peut-on céder à ce César sans rien cé

1474 jusqu’où peut-on céder à ce César sans rien céder de ce qui est à Dieu ? Tragique révision des valeurs, qui nous oblige à

1475 valeurs, qui nous oblige à dépouiller enfin tout l’ élément humain de nos religions. Il fallait cette épreuve du feu pour

1476 s oblige à dépouiller enfin tout l’élément humain de nos religions. Il fallait cette épreuve du feu pour les chrétiens emb

1477 s religions. Il fallait cette épreuve du feu pour les chrétiens embourgeoisés. 7 mars 1936 Comme je traversais la pla

1478 ourgeoisés. 7 mars 1936 Comme je traversais la place de l’Opéra, hier vers minuit, des camelots criaient une édition

1479 s. 7 mars 1936 Comme je traversais la place de l’Opéra, hier vers minuit, des camelots criaient une édition spéciale

1480 7 mars 1936 Comme je traversais la place de l’ Opéra, hier vers minuit, des camelots criaient une édition spéciale du

1481 g pour demain ! » Onze heures du matin. J’entends la radio à l’étage supérieur, sans comprendre. Ce doit être le discours

1482 in ! » Onze heures du matin. J’entends la radio à l’ étage supérieur, sans comprendre. Ce doit être le discours du Führer.

1483 l’étage supérieur, sans comprendre. Ce doit être le discours du Führer. Personne dans la maison ne répond plus aux sonner

1484 Ce doit être le discours du Führer. Personne dans la maison ne répond plus aux sonneries, et toutes les portes ont été fer

1485 la maison ne répond plus aux sonneries, et toutes les portes ont été fermées à double tour. Une heure. Le discours vient de

1486 es, et toutes les portes ont été fermées à double tour . Une heure. Le discours vient de prendre fin. Un chant : le Deutschla

1487 portes ont été fermées à double tour. Une heure. Le discours vient de prendre fin. Un chant : le Deutschland über alles.

1488 ure. Le discours vient de prendre fin. Un chant : le Deutschland über alles. Des portes claquent à l’étage. Des pas précip

1489 le Deutschland über alles. Des portes claquent à l’ étage. Des pas précipités dans l’escalier. Le fils de la propriétaire

1490 ortes claquent à l’étage. Des pas précipités dans l’ escalier. Le fils de la propriétaire sort de la cave en gesticulant, u

1491 nt à l’étage. Des pas précipités dans l’escalier. Le fils de la propriétaire sort de la cave en gesticulant, une bouteille

1492 tage. Des pas précipités dans l’escalier. Le fils de la propriétaire sort de la cave en gesticulant, une bouteille à la ma

1493 e. Des pas précipités dans l’escalier. Le fils de la propriétaire sort de la cave en gesticulant, une bouteille à la main,

1494 dans l’escalier. Le fils de la propriétaire sort de la cave en gesticulant, une bouteille à la main, et remonte quatre à

1495 ns l’escalier. Le fils de la propriétaire sort de la cave en gesticulant, une bouteille à la main, et remonte quatre à qua

1496 e sort de la cave en gesticulant, une bouteille à la main, et remonte quatre à quatre en sifflant le Horst Wessel Lied. Co

1497 à la main, et remonte quatre à quatre en sifflant le Horst Wessel Lied. Conversation excitée chez les voisins. Je distingu

1498 t le Horst Wessel Lied. Conversation excitée chez les voisins. Je distingue le mot « Frankreich » crié à plusieurs reprises

1499 nversation excitée chez les voisins. Je distingue le mot « Frankreich » crié à plusieurs reprises. Déjà des drapeaux parai

1500 raissent aux balcons. Qu’a-t-il dit ? Après-midi. Les éditions spéciales annoncent la « libération de la Rhénanie ». Libére

1501 it ? Après-midi. Les éditions spéciales annoncent la « libération de la Rhénanie ». Libérer, c’est armer, dans ce pays. No

1502 Les éditions spéciales annoncent la « libération de la Rhénanie ». Libérer, c’est armer, dans ce pays. Nous voici reporté

1503 s éditions spéciales annoncent la « libération de la Rhénanie ». Libérer, c’est armer, dans ce pays. Nous voici reportés a

1504 ici reportés au temps des Francs et Wisigoths, où la dignité d’homme libre était attestée par le droit de porter une arme

1505 s au temps des Francs et Wisigoths, où la dignité d’ homme libre était attestée par le droit de porter une arme à la guerre

1506 s, où la dignité d’homme libre était attestée par le droit de porter une arme à la guerre et de la conserver à son foyer e

1507 dignité d’homme libre était attestée par le droit de porter une arme à la guerre et de la conserver à son foyer en temps d

1508 était attestée par le droit de porter une arme à la guerre et de la conserver à son foyer en temps de paix. La ville enti

1509 ée par le droit de porter une arme à la guerre et de la conserver à son foyer en temps de paix. La ville entière est pavoi

1510 par le droit de porter une arme à la guerre et de la conserver à son foyer en temps de paix. La ville entière est pavoisée

1511 la guerre et de la conserver à son foyer en temps de paix. La ville entière est pavoisée. Des cortèges bruns circulent en

1512 et de la conserver à son foyer en temps de paix. La ville entière est pavoisée. Des cortèges bruns circulent en chantant.

1513 tèges bruns circulent en chantant. Je n’ai pas vu les troupes : elles ont passé à l’aube, en direction du Rhin. — Est-ce la

1514 t. Je n’ai pas vu les troupes : elles ont passé à l’ aube, en direction du Rhin. — Est-ce la guerre ? m’a demandé le vendeu

1515 nt passé à l’aube, en direction du Rhin. — Est-ce la guerre ? m’a demandé le vendeur du kiosque à journaux. — La guerre, g

1516 rection du Rhin. — Est-ce la guerre ? m’a demandé le vendeur du kiosque à journaux. — La guerre, grands dieux ! Parce que

1517 ? m’a demandé le vendeur du kiosque à journaux. —  La guerre, grands dieux ! Parce que vous mettez quelques soldats à vos f

1518 e vous mettez quelques soldats à vos frontières ? Les Français ne sont pas si fous ! Il a paru complètement déconcerté.

1519 mars 1936 Journaux français. « Nous opposerons la force du droit au droit de la force ! » Signifie : nous opposerons de

1520 . « Nous opposerons la force du droit au droit de la force ! » Signifie : nous opposerons de la rhétorique à des canons. C

1521 droit de la force ! » Signifie : nous opposerons de la rhétorique à des canons. C’était couru. Pourtant, ils ont eu peur,

1522 oit de la force ! » Signifie : nous opposerons de la rhétorique à des canons. C’était couru. Pourtant, ils ont eu peur, ic

1523 ne dame me téléphone, encore anxieuse : « Dès que le discours a été terminé, je me suis précipitée à la fenêtre pour voir

1524 e discours a été terminé, je me suis précipitée à la fenêtre pour voir s’il n’y avait pas d’avions français dans le ciel !

1525 cipitée à la fenêtre pour voir s’il n’y avait pas d’ avions français dans le ciel ! » Extraordinaire affectivité qui s’atta

1526 ur voir s’il n’y avait pas d’avions français dans le ciel ! » Extraordinaire affectivité qui s’attache dans ce pays aux ar

1527 fectivité qui s’attache dans ce pays aux armes, à la chose guerrière. Je ne puis m’empêcher de trouver vaguement obscène l

1528 rmes, à la chose guerrière. Je ne puis m’empêcher de trouver vaguement obscène l’excitation de ces populations « libérées 

1529 e ne puis m’empêcher de trouver vaguement obscène l’ excitation de ces populations « libérées ». Je songe que « freien » (l

1530 mpêcher de trouver vaguement obscène l’excitation de ces populations « libérées ». Je songe que « freien » (libérer) signi

1531 ue « freien » (libérer) signifie aussi : épouser. La réoccupation de la Rhénanie est une espèce d’acte sexuel, au moins au

1532 ibérer) signifie aussi : épouser. La réoccupation de la Rhénanie est une espèce d’acte sexuel, au moins autant qu’un acte

1533 rer) signifie aussi : épouser. La réoccupation de la Rhénanie est une espèce d’acte sexuel, au moins autant qu’un acte pol

1534 er. La réoccupation de la Rhénanie est une espèce d’ acte sexuel, au moins autant qu’un acte politique. Comment expliquer a

1535 uer autrement cette euphorie bizarre qui est dans l’ air de la ville, dans la circulation de la foule, dans les regards cro

1536 trement cette euphorie bizarre qui est dans l’air de la ville, dans la circulation de la foule, dans les regards croisés,

1537 ment cette euphorie bizarre qui est dans l’air de la ville, dans la circulation de la foule, dans les regards croisés, les

1538 orie bizarre qui est dans l’air de la ville, dans la circulation de la foule, dans les regards croisés, les propos égarés 

1539 i est dans l’air de la ville, dans la circulation de la foule, dans les regards croisés, les propos égarés ? On est en tr

1540 st dans l’air de la ville, dans la circulation de la foule, dans les regards croisés, les propos égarés ? On est en train

1541 e la ville, dans la circulation de la foule, dans les regards croisés, les propos égarés ? On est en train de coller sur l

1542 irculation de la foule, dans les regards croisés, les propos égarés ? On est en train de coller sur les piliers de publici

1543 es propos égarés ? On est en train de coller sur les piliers de publicité d’énormes affiches rouges : « Le Führer parle ! 

1544 arés ? On est en train de coller sur les piliers de publicité d’énormes affiches rouges : « Le Führer parle ! » C’est pou

1545 t en train de coller sur les piliers de publicité d’ énormes affiches rouges : « Le Führer parle ! » C’est pour après-demai

1546 iliers de publicité d’énormes affiches rouges : «  Le Führer parle ! » C’est pour après-demain, à la Festhalle. Les places

1547 « Le Führer parle ! » C’est pour après-demain, à la Festhalle. Les places sont déjà plantées de hauts mâts blancs. Des éq

1548 arle ! » C’est pour après-demain, à la Festhalle. Les places sont déjà plantées de hauts mâts blancs. Des équipes du servic

1549 in, à la Festhalle. Les places sont déjà plantées de hauts mâts blancs. Des équipes du service de travail installent des h

1550 tées de hauts mâts blancs. Des équipes du service de travail installent des haut-parleurs tous les cent mètres, entre les

1551 vice de travail installent des haut-parleurs tous les cent mètres, entre les tilleuls des avenues. L’allure des passants s’

1552 ent des haut-parleurs tous les cent mètres, entre les tilleuls des avenues. L’allure des passants s’accélère. Les glandes e

1553 les cent mètres, entre les tilleuls des avenues. L’ allure des passants s’accélère. Les glandes endocrines sécrètent. Il s

1554 ls des avenues. L’allure des passants s’accélère. Les glandes endocrines sécrètent. Il serait curieux de mesurer l’augmenta

1555 s glandes endocrines sécrètent. Il serait curieux de mesurer l’augmentation du volume des affaires dans une ville qui atte

1556 ndocrines sécrètent. Il serait curieux de mesurer l’ augmentation du volume des affaires dans une ville qui attend son Maît

1557 tend son Maître. Nuit du 10 au 11 mars 1936 Le tambour des SS, deux coups lents, trois coups rapprochés, n’a cessé d

1558 ux coups lents, trois coups rapprochés, n’a cessé de battre hier par toute la ville. Il est trois heures du matin : j’ai é

1559 ps rapprochés, n’a cessé de battre hier par toute la ville. Il est trois heures du matin : j’ai été réveillé par son roule

1560 j’ai été réveillé par son roulement proche, et je l’ entends encore au loin. Cette fois-ci nous y sommes. C’est le grand ta

1561 ncore au loin. Cette fois-ci nous y sommes. C’est le grand tam-tam de la tribu qui est déclenché. Le sommeil même doit êtr

1562 tte fois-ci nous y sommes. C’est le grand tam-tam de la tribu qui est déclenché. Le sommeil même doit être mis au pas, et

1563 fois-ci nous y sommes. C’est le grand tam-tam de la tribu qui est déclenché. Le sommeil même doit être mis au pas, et l’i

1564 t le grand tam-tam de la tribu qui est déclenché. Le sommeil même doit être mis au pas, et l’inconscient rythmé lugubremen

1565 clenché. Le sommeil même doit être mis au pas, et l’ inconscient rythmé lugubrement. 11 mars 1936 Une cérémonie sacr

1566 ars 1936 Une cérémonie sacrée. — Trois heures de l’après-midi, dans un café près de l’Opéra. Je dis à mon compagnon, l

1567 1936 Une cérémonie sacrée. — Trois heures de l’ après-midi, dans un café près de l’Opéra. Je dis à mon compagnon, le d

1568 rois heures de l’après-midi, dans un café près de l’ Opéra. Je dis à mon compagnon, le dramaturge suisse allemand L. : — Vo

1569 un café près de l’Opéra. Je dis à mon compagnon, le dramaturge suisse allemand L. : — Vous y croyez, vous, à l’âme collec

1570 rge suisse allemand L. : — Vous y croyez, vous, à l’ âme collective ? Est-ce que ce n’est pas une formule grandiloquente po

1571 ’est pas une formule grandiloquente pour désigner l’ absence d’âme personnelle chez les individus charriés par les mouvemen

1572 ne formule grandiloquente pour désigner l’absence d’ âme personnelle chez les individus charriés par les mouvements mécaniq

1573 te pour désigner l’absence d’âme personnelle chez les individus charriés par les mouvements mécaniques d’une foule ? L. hoc

1574 d’âme personnelle chez les individus charriés par les mouvements mécaniques d’une foule ? L. hoche la tête : — Allez écoute

1575 individus charriés par les mouvements mécaniques d’ une foule ? L. hoche la tête : — Allez écouter le Führer, nous en repa

1576 les mouvements mécaniques d’une foule ? L. hoche la tête : — Allez écouter le Führer, nous en reparlerons demain. Seuleme

1577 d’une foule ? L. hoche la tête : — Allez écouter le Führer, nous en reparlerons demain. Seulement allez-y tout de suite,

1578 rons demain. Seulement allez-y tout de suite, car les portes s’ouvrent à 5 heures. — Mais il n’est annoncé que pour 9 heure

1579 j’ai une carte. — Venez voir ! Du seuil du café, l’ on aperçoit toute la place de l’Opéra. Des milliers de SA et de SS y s

1580 enez voir ! Du seuil du café, l’on aperçoit toute la place de l’Opéra. Des milliers de SA et de SS y sont déjà rangés, imm

1581  ! Du seuil du café, l’on aperçoit toute la place de l’Opéra. Des milliers de SA et de SS y sont déjà rangés, immobiles. L

1582 Du seuil du café, l’on aperçoit toute la place de l’ Opéra. Des milliers de SA et de SS y sont déjà rangés, immobiles. Le F

1583 aperçoit toute la place de l’Opéra. Des milliers de SA et de SS y sont déjà rangés, immobiles. Le Führer viendra au balco

1584 toute la place de l’Opéra. Des milliers de SA et de SS y sont déjà rangés, immobiles. Le Führer viendra au balcon à 11 he

1585 ers de SA et de SS y sont déjà rangés, immobiles. Le Führer viendra au balcon à 11 heures. D’ici là, ces hommes ne bougero

1586 e bougeront pas. Je me perds dans des labyrinthes de barrages jusqu’aux abords de la Festhalle — tout un peuple campe alen

1587 dans des labyrinthes de barrages jusqu’aux abords de la Festhalle — tout un peuple campe alentour, depuis le matin — et je

1588 s des labyrinthes de barrages jusqu’aux abords de la Festhalle — tout un peuple campe alentour, depuis le matin — et je ne

1589 Festhalle — tout un peuple campe alentour, depuis le matin — et je ne puis franchir les portes qu’à 5 heures 10. Comment f

1590 lentour, depuis le matin — et je ne puis franchir les portes qu’à 5 heures 10. Comment fait-on pour occuper en dix minutes

1591 s ? Je me glisse dans des rangs compacts derrière les bancs. Je verrai très bien la tribune, qui se dresse au centre de l’o

1592 compacts derrière les bancs. Je verrai très bien la tribune, qui se dresse au centre de l’ovale, comme une tour carrée, t

1593 rai très bien la tribune, qui se dresse au centre de l’ovale, comme une tour carrée, tendue de rouge et violemment éclairé

1594 très bien la tribune, qui se dresse au centre de l’ ovale, comme une tour carrée, tendue de rouge et violemment éclairée p

1595 ne, qui se dresse au centre de l’ovale, comme une tour carrée, tendue de rouge et violemment éclairée par des projecteurs co

1596 centre de l’ovale, comme une tour carrée, tendue de rouge et violemment éclairée par des projecteurs convergents. Des mas

1597 es brunes s’étagent jusqu’à la troisième galerie, les visages indistincts. Immense roulement de tambour, rarement interromp

1598 lerie, les visages indistincts. Immense roulement de tambour, rarement interrompu par une fanfare de fifres. On attend, on

1599 t de tambour, rarement interrompu par une fanfare de fifres. On attend, on se serre de plus en plus. Des formations du fro