1 pris contact avec le Séminaire de langues romanes où je vais enseigner. (Le semestre s’ouvrira au début de novembre.) Dans

2  va pour les armements », c’est-à-dire on ne sait où . Quoi qu’il en soit, j’ai déjà pu constater que l’État retient 7 % de

3 n considérable des hommes dans l’assemblée. (Mais où sont les jeunes gens ?) Et le recueillement profond. Il m’a semblé au

4 ouveau a pris à tâche d’éduquer tout ce monde : d’ où le didactisme pesant des innombrables discours politiques et des lead

5 t privé. Voilà la grande révolution, dans un pays où la vie intérieure d’une part, et la séparation des classes de l’autre

6 conception du monde fondée sur la force du fait, où sa pensée ne trouve plus de repères. Il est d’ailleurs injuste, ou in

7 fants ne sont jamais les premiers dans une classe où se trouvent des juifs… Ou bien le ressentiment n’est pas le seul fai

8 e et pédagogie) avant d’entrer à l’Université : d’ où plusieurs années creuses, au cours desquelles on compte sans doute qu

9 quelques passages : Il fut un temps en Allemagne où l’on se croyait tout permis, et nous pensons avec un doux ricanement

10 un doux ricanement à cette époque wilhelminienne où un « Akademiker » (étudiant de l’Université) planait à une hauteur in

11 auteur infinie au-dessus de l’ouvrier d’usine, et où n’importe quelle ridicule tête vide toisait avec mépris ceux qui n’ap

12 sté9.   Un communiste. — Dans sa petite cuisine, où nous sommes attablés, depuis deux heures il me raconte ses bagarres a

13 Français ! » Mais il n’a pas l’air de comprendre. Où est la gaffe ?   Parents et enfants. — Déjeuner chez un avocat. Mada

14 out cela doit entraîner de gros frais généraux, d’ où les prix de détail fort élevés. Les étalages des boutiques d’alimenta

15 causes. Pourquoi se fait-on tuer ? Dans la mesure où on l’accepte, c’est par une sorte d’acte de foi. Mais alors tout dépe

16 « O Heil’ge Nacht ! », ô sainte nuit d’intimité, où de nouveau j’entends battre le cœur de mon ancienne « Germanie aimée 

17 connaît plus de contrat. Difficulté de prononcer où est la plus grande injustice. Et au surplus, dans l’un et l’autre cas

18 ombattre votre conception du monde dans la mesure où elle se veut héroïque, comme celle des jeunes Russes d’ailleurs. Je v

19 deviennent des luttes spirituelles, dans le sens où Rimbaud a dit : « Le combat spirituel est aussi brutal que la bataill

20 ous au moins réserver un terrain concret, un pays où ceux qui en auront envie pourront… comment dites-vous en français « s

21 sporter leur violence naturelle dans des domaines où elle devienne féconde. Lui. — Je vous souhaite bonne chance ! 25

22 C’était au terme d’un court séjour en cette ville où je reviens aujourd’hui, après trois ans, constater sans plaisir que j

23 de bourgeois une tyrannie prétendue provisoire, d’ où naîtra peut-être un homme neuf, un bonheur neuf, un orgueil mieux fon

24 tre vie dans une durée biographique et historique où l’instant se relativise. Ainsi les décisions dernières perdent leur u

25 tent sont en fait ceux qui communient dans la foi où vivait le Danois. Mais moi qui ne suis pas de ce pays, moi qui ne vis

26 oix est pour nous d’une valeur exemplaire : jusqu’ où peut-on céder à ce César sans rien céder de ce qui est à Dieu ? Tragi

27 voici reportés au temps des Francs et Wisigoths, où la dignité d’homme libre était attestée par le droit de porter une ar

28 raissaient, vues d’ici, décrire un monde factice, où nul Allemand ne pouvait reconnaître ni ses souffrances secrètes ni so

29 t cet homme-là, comme l’autre, ne compte pas, car où serait sinon sa puissance ?)   À force de vouloir « expliquer » le ré

30 est l’instinct sublimé de la masse, le bain tiède où se dissout le moi jadis pécheur et responsable. Liquidons Dieu et gar

31 nois. Et maintenant, je le vois sortir de l’ombre où il était assis au fond de la chaire, poser les deux mains sur l’appui

32 se universelle. Rien n’empêchera que dans ce lieu où le néant de l’homme est déclaré, Dieu n’ait retrouvé des humains.

33 té. — Dans la nuit noire, sur une plaine inégale, où le pied bute, nous suivons des foules silencieuses et hâtives, vers c

34 e bûcher, illuminant des faces rouges, immobiles. Où est la joie des feux de la Saint-Jean sautés avec des cris aigus ? (C

35 , pour le reconnaître ailleurs à sa naissance, là où il peut nous concerner ; là où si peu que ce soit dépend de notre eff

36 à sa naissance, là où il peut nous concerner ; là où si peu que ce soit dépend de notre effort, et de notre lucidité. Que

37 ar des siècles d’individualisme. Dans une société où tous les liens originels sont dissous ; où les religions n’apparaisse

38 ociété où tous les liens originels sont dissous ; où les religions n’apparaissent plus au peuple et aux élites que sous l’

39 lites que sous l’aspect de survivances sociales ; où les classes nées du développement économique définissent abstraitemen

40 nt en commun que l’argent ou le défaut d’argent ; où les partis se multiplient et s’entredéchirent au hasard d’un jeu poli

41 chirent au hasard d’un jeu politique de surface ; où les élites parlent un langage que les masses sont en mesure d’entendr

42 on pas de comprendre (et c’est souvent heureux) ; où l’État devient le seul représentant du bien commun, mais ne se manife

43 par les feuilles d’impôt, l’armée et la police ; où tout principe d’union sociale et spirituelle, toute commune mesure a

44 alle au cœur de chaque individu une angoisse, — d’ où naît un appel. C’est à ce formidable appel des peuples vers un princi

45 h arrive au camp. Il déclare que « le temps vient où beaucoup de camarades du Parti seront désillusionnés, qui avaient cru

46 ourquoi la vraie démocratie n’est possible que là où l’opinion a été formée et disciplinée par un seul parti dirigé par un

47 éduite : celle de certains petits cantons suisses où les affaires publiques sont discutées par l’assemblée plénière des él

48 de citoyens, d’une loi ou d’un projet de loi. Là où le référendum n’existe pas, comme en France, on ne saurait parler san

49 happent à tout contrôle, ils sont perdus. Mais là où le référendum ne peut être provoqué que par le gouvernement, comme en

50 sse, il n’est « démocratique » que dans la mesure où le fédéralisme suisse subsiste, et où l’État centralisé n’a que des p

51 s la mesure où le fédéralisme suisse subsiste, et où l’État centralisé n’a que des pouvoirs limités, ne « fait » pas l’opi

52 as de la taille d’un Röhm ou d’un Strasser.) Mais où le parallèle hitlérisme-jacobinisme reprend toute sa signification, c

53 de la radio, n’aboutit qu’à de demi-réussites, là où triomphe sans conteste Goebbels. ⁂ Hitler peut expliquer cette « jaco