1 1939, L’Amour et l’Occident. Livre II. Les origines religieuses du mythe
1 ire aux mœurs traditionnelles — (la femme se voit élevée au-dessus de l’homme, dont elle devient l’idéal nostalgique) — et nai
2 le que Tristan, après la mort de ses parents, fut élevé à la cour du roi Marc son oncle. Or il était fréquent, chez les plus
3 amille maternelle, soit… les druides.83 » Tristan élevé par Marc, son oncle maternel, devient ainsi, en vertu du fosterage, l
2 1939, L’Amour et l’Occident. Livre III. Passion et mystique
4 remière. Elle a cru pouvoir « expliquer » le plus élevé par le plus bas, la mystique pure par la passion humaine. Elle a fond
3 1939, L’Amour et l’Occident. Livre IV. Le mythe dans la littérature
5 e allemand. La mort est le but idéal des « hommes élevés  » de la Loge invisible de Jean-Paul. Elle se confond avec l’amour che
4 1939, L’Amour et l’Occident. Livre V. Amour et guerre
6 eux impossibles se transforment en une chose plus élevée  : l’action héroïque entreprise par amour. La mort devient alors la se
7 tradition chevaleresque dans ce qu’elle a de plus élevé et de plus fou retrouvera un dernier prestige. Voyez Condé empanaché
5 1939, L’Amour et l’Occident. Livre VI. Le mythe contre le mariage
8 es adolescents de la bourgeoisie occidentale sont élevés dans l’idée du mariage, mais en même temps se trouvent baignés dans u
9 formes de naturisme, les « fiançailles d’essai » élevées au rang de coutume normale parmi les étudiants, le sérieux accordé au