1 lible qui nous jette dès le seuil du conte dans l’ état passionné d’attente où naît l’illusion romanesque. D’où vient ce char

2 on conscients de la portée de leur œuvre. En tout état de cause, il convient de préciser le sens du mot « trompeur » que nou

3 l demeure qu’elle nous a permis de surprendre à l’ état naissant quelques relations fondamentales qui sous-tendent nos destin

4 e de vivre, par peur ou par douleur, mais dans un état de parfait détachement de la matière… Cinq genres de morts volontaire

5 ar lassitude ni par peur ou douleur, mais dans un état de parfait détachement de la matière…48 ». Voici le thème de la sépa

6 n l’excusera d’ailleurs si l’on tient compte de l’ état des études arabisantes à son époque. Des travaux plus récents ont rév

7 s aurons les meilleures chances de surprendre à l’ état naissant la dialectique des « choses bizarres »… 2.Tristan : une a

8 (Iraniens et Arabes, voire bouddhistes). En tout état de cause, on ne saurait plus parler d’un vulgaire roman d’adultère :

9 tica des « parfaits ». C’est alors le contenu des états d’âme et leur objet, mais non leur forme, qui diffère89. (Nous allons

10 t qui compte parmi les peines les plus dures de l’ état de purification ». (Ibid.) Tristan n’est qu’une impure et parfois éq

11 t dans les actes et les œuvres qui découlent de l’ état mystique les critères de sa vérité91. C’est du moins le mouvement con

12 ésir et mon cœur assoiffé. ») Au-delà même de cet état , Jean de la Croix connut la viduité totale, où non seulement le monde

13 ès de désir » qui enlève « tout désir ». Mais cet état théopathique n’aboutit point chez Jean de la Croix à la condamnation

14 voie mystique n’est pas celle qui, s’élevant d’un état de sentiment, mènerait à une union suprême, au sommet d’un élan d’amo

15 ntraire, insistent sur la nécessité de dépasser l’ état de transe, d’accéder à une lucidité toujours plus pure et audacieuse,

16 à aimer Dieu sans plus sentir son amour. C’est un état d’indifférence parfaite, croirait-on ; en vérité, c’est le point de p

17 de l’ascèse, l’aventure mystique culmine dans un état d’extrême « désintoxication » de l’âme. Dans la plus rigoureuse posse

18 i traduit un profond désir de n’être plus même en état de désirer aucune liberté. C’est ce qui se passerait si Angélique fai

19 amante trop fidèle se trouvent malgré eux dans l’ état de mariés, à quoi notre héros veut échapper non pour l’amour de la li

20 ue le servant du matériel ; il passe lui-même à l’ état de matériel, d’autant plus efficace qu’il sera moins humain dans ses

21 . Et par ailleurs, l’État totalitaire n’est que l’ état de guerre prolongé, ou recréé, et entretenu en permanence dans la nat

22 ie de nos sociétés. Ce qui explique, à mon sens l’ état présent de dé-moralisation générale — non d’a-moralité comme on dit t

23 te plus de mythe possible — mais on approche d’un état de neutralisation mutuelle au terme de la consomption des vieilles va

24 de cette propagande dont le succès caractérise l’ état moral de l’époque, est à la fois de nous obséder par l’idée d’un bonh

25 u… Que chacun, frères, demeure devant Dieu dans l’ état où il était lorsqu’il a été appelé (vierge ou marié)… usant du monde

26 d’une certaine déficience sexuelle. C’est dans l’ état de fatigue générale, et sexuellement localisée, que le corps se voit

27 es « rapprochements » idiots. Par contre, dans un état normal du corps et de l’esprit, le risque de coup de foudre est à peu

28 int Jean de la Croix connaît que l’âme atteint un état de présence parfaite à l’objet aimant de l’amour, et c’est ce qu’il n

29 cas de passion dans le mariage chrétien ; et des états de mariage dans la passion… 197. Plus on s’écarte de l’espèce pour s

30 , et apparemment incohérentes. La guerre était un état chronique d’escarmouches isolées s’étendant sur un vaste domaine ; la

31 Si bien que le seul au-delà concret qu’il soit en état de désirer, d’imaginer, c’est le « dérèglement des passions ». Mais v