1 1939, L’Amour et l’Occident. Livre premier. Le mythe de Tristan
1 é » mais cependant la laisse vierge, n’est-il pas évident que rien ne l’oblige à ce mariage et à cette chasteté injurieuse, et
2 peuvent nous instruire, et tout ce qui passe pour évident cache quelque chose qui ne l’est point, comme l’a dit à peu près Valé
2 1939, L’Amour et l’Occident. Livre II. Les origines religieuses du mythe
3 ’un Tristan, par exemple. Elle rend d’autant plus évidente l’intervention d’un facteur « étranger » seul capable de détourner l’
4 diction absolue avec ces conditions »31. « Il est évident qu’elle ne reflète aucunement la réalité, la condition de la femme n’
5 ans celles du Nord.32 » Or, s’il est à ce point «  évident  » que les troubadours ne tiraient rien de la réalité sociale, il para
6 t rien de la réalité sociale, il paraît non moins évident que leur conception de l’amour venait d’ailleurs. Quel pouvait être c
7 ’ouvrage de M. Jeanroy53, trouve une réponse tout évidente dans l’hypothèse que je propose. Je ne vois pas qu’elle en trouve ail
8 r un trait biographique, détient un sens mystique évident  : « Ce que le corps me refuse, l’esprit me l’octroie » (par exemple,
9 e 1225 environ) le symbolisme et l’allégorie sont évidents , si saugrenues que puissent paraître les interprétations que donne l’
10 nalement pour mourir.81 » Nous avons là l’origine évidente de la première navigation à l’aventure de Tristan malade, en quête du
3 1939, L’Amour et l’Occident. Livre III. Passion et mystique
11 i, 1er verset. Trad. Hoornaert. 91. Ce n’est pas évident pour Eckhart (voir plus bas, chap. iii) mais bien pour sainte Thérèse
4 1939, L’Amour et l’Occident. Livre IV. Le mythe dans la littérature
12 ardonnera de ne point multiplier les preuves de l’ évidente renaissance du thème courtois — donc de l’amour réciproque malheureux
5 1939, L’Amour et l’Occident. Livre VII. L’Amour action, ou de la fidélité
13 rs valeurs vous soient connues et leur hiérarchie évidente , encore ne sauriez-vous prévoir la fin d’une union faite en connaissa
6 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
14 sa forme — à celle du Roman de Tristan. Or il est évident que cette situation ne peut être qu’une invention courtoise (elle tra
15 ejoins par de tout autres voies. Car l’opposition évidente entre la courtoisie et la mystique de saint Bernard n’est pas seuleme