1 1939, L’Amour et l’Occident. Livre premier. Le mythe de Tristan
1 Tristan et d’Iseut comme une affection spontanée, apparue dès la scène du bain. Eilhart, Gottfried et la plupart des autres acc
2 teur, pour qui assiste à leur dialogue intime, il apparaît qu’une convention tacite, ou mieux, une sorte de complicité les lie :
3 inante ne peut être acceptée sans scrupules. Elle apparaît barbare dans ses effets. Elle est proscrite par l’Église comme un péc
2 1939, L’Amour et l’Occident. Livre II. Les origines religieuses du mythe
4 t la Velléda des Martyrs, le fantôme lumineux qui apparaît aux regards du général romain perdu dans sa rêverie nocturne : « Sais
5 « vérité » de la cosmogonie et de la théogonie n’ apparaît , ne se constitue que dans la certitude attestée par le récitatif du p
6 vers la vie. Et cette conversion de l’amour fait apparaître le prochain. Pour l’Éros, la créature n’était qu’un prétexte illusoir
7 bien les causes de la curieuse contradiction qui apparaît au xiie siècle entre les doctrines et les mœurs, une première conclu
8 être formulée dès à présent : L’amour-passion est apparu en Occident comme l’un des contrecoups du christianisme (et spécialem
9 tion de Notre-Dame. Et les ordres monastiques qui apparaissent alors sont des répliques aux ordres chevaleresques. (Le moine est « c
10 ment lyrique des dogmes manichéens en général, il apparaît qu’un supplément d’information sur telle ou telle nuance ou altératio
11 égories. Or dans la plupart des poèmes provençaux apparaissent des personnages qualifiés de losengiers (médisants, indiscrets, espio
12 mythes celtiques au roman breton Tristan nous apparaît comme le plus purement courtois des romans bretons, en ce sens que la
3 1939, L’Amour et l’Occident. Livre III. Passion et mystique
13 à une œuvre, non à une essence 94. « L’union lui apparaît plutôt comme fournissant d’abord la possibilité d’une Agapè authentiq
14 k et sa doctrine de la distinction essentielle qu’ apparaît , dans la mystique du Nord, le langage « épithalamique ». « Voici donc
15 ce psychologique, et une influence littéraire qui apparaît surtout dans le symbolisme guerrier du combat spirituel et du Château
16 eut que les épigones des grands mystiques115 nous apparaissent parfois comme des érotomanes qui s’ignorent. Mais il est certain que
17 fécondité de l’Agapè. Ainsi la mystique orthodoxe apparaît -elle enfin comme la voie purgative par excellence, la meilleure disci
4 1939, L’Amour et l’Occident. Livre IV. Le mythe dans la littérature
18 et de ce qu’on nomme l’intérêt civique — comme il apparaît de nos jours ? Alors que les mystiques et les religions prennent au c
19 nt de considérer, l’éclipse du mythe devait faire apparaître l’antithèse absolue de Tristan. Si Don Juan n’est pas, historiquement
20 de désir, tisse son filet autour de celle qui est apparue , et elle est à lui… et elle n’est jamais à lui, car la soif de son as
5 1939, L’Amour et l’Occident. Livre V. Amour et guerre
21 me par amour — voilà le motif romanesque qui doit apparaître partout et toujours. C’est la transformation immédiate du désir sensu
22 nu », le « chevalier à la pèlerine » ; parfois il apparaît en héros de roman et s’appelle le chevalier au cygne, ou porte les ar
23 arguerite devenue reine d’Angleterre, le roi René apparaît en noir, sur un cheval noir caparaçonné de noir, avec une lance noire
24 mes noires ou or. » L’élément érotique du tournoi apparaît encore dans la coutume du chevalier de porter le voile ou une pièce d
25 de bataille : du sommet de quelque coteau, où lui apparaît tout le terrain du combat, tout l’échiquier, le maréchal fait avancer
26 risante !) est bien typique de la psychologie qui apparaîtra dès la Révolution française — ce déchaînement des instincts collectif
27 e un amour : presque toujours, c’est la haine qui apparaît en premier lieu, et qu’on proclame. Mais cette haine de l’autre, n’es
28 Le sang se commercialisait. Le type du militaire apparaissait déjà comme une anomalie, aux yeux des réalistes, ou comme une surviva
29 s méthodes de la guerre, c’est la même courbe qui apparaît . Et l’on aboutit pareillement à cet aspect trop ignoré de la crise de
30 es — que la nécessité d’une solution nouvelle est apparue en premier lieu. Cette solution s’appelle l’État totalitaire. C’est l
6 1939, L’Amour et l’Occident. Livre VI. Le mythe contre le mariage
31 du mythe primitif, les succès du roman et du film apparaissent comme les signes certains d’une décadence de la personne chez les mod
7 1939, L’Amour et l’Occident. Livre VII. L’Amour action, ou de la fidélité
32 ison qui tienne contre la passion véritable, il m’ apparaît en second lieu que la raison n’est guère plus efficace pour légitimer
33 ous est posé par la nécessité pratique du mariage apparaît d’autant plus insoluble que l’on tient davantage à le « résoudre » au
34 sque de coup de foudre est à peu près éliminé. Il apparaît ainsi que la monogamie, normalisant les rapports sexuels, est la meil
35 l’impulsion décisive de l’hérésie méridionale, il apparaît que c’est du Proche-Orient et de l’Iran, sources certaines de l’hérés
36 tragédie Cet ouvrage, à bien des égards, peut apparaître comme le bilan d’une décadence : mythe dégradé, mariage en crise, for
37 oint de vue du monde et de la vie naturelle, Dieu apparaît alors comme « mon ennemi mortel ». Nous nous heurtons ici à l’extrême
8 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
38 it un désespoir dont le remède peut très bien lui apparaître  : la loi. Or ce n’est que le renoncement à la loi ainsi comprise qui