1 ce qui n’importe pas dans le cas du mythe : sa «  beauté  », ou sa « vraisemblance », et toutes ses qualités de réussite singul

2 Ma seconde raison n’est pas d’un défenseur de la beauté , même maudite, mais d’un homme qui a le goût d’y voir clair, de prend

3 n certains auteurs, c’est aussi qu’elle admire la beauté du jeune homme, à ce moment.) Tristan et la princesse voguent vers le

4 ser, au-delà de la mer, « pour son nom et pour sa beauté  »7 une autre Iseut, l’Iseut « aux blanches mains ». Et en effet, Tris

5 seut aux blanches mains « pour son nom et pour sa beauté  ». Maintenant, ces « raisons » mises à part — nous aurons l’occasion

6 an épouse l’autre Iseut « pour son nom et pour sa beauté  » mais cependant la laisse vierge, n’est-il pas évident que rien ne l

7 t on trahit l’esprit25. Platon liait l’Amour à la Beauté . Mais la Beauté qu’il entendait, c’était d’abord l’essence intellectu

8 prit25. Platon liait l’Amour à la Beauté. Mais la Beauté qu’il entendait, c’était d’abord l’essence intellectuelle de la perfe

9 à cette idée que l’amour dépend avant tout de la beauté physique — alors qu’en fait cette beauté même n’est que l’attribut co

10 ut de la beauté physique — alors qu’en fait cette beauté même n’est que l’attribut conféré par l’amant à l’objet de son choix

11 ien que « l’amour embellit son objet », et que la beauté « officielle » n’est pas un gage d’être aimé. Mais le platonisme dégé

12 t qu’il assimile d’instinct à la définition de la beauté , n’est-ce pas le souvenir de la mère « fixé » dans sa mémoire secrète

13 sselage amoureux. Le poète a gagné sa dame par la beauté de son hommage musical. Il lui jure à genoux une éternelle fidélité,

14 saurait d’où ils viennent. N’est-ce pas, sauf la beauté , plutôt courant ? Et si l’on dit : ces troubadours ne parlent point d

15 es plus ardents parmi les troubadours à louer les beautés de leur Dame, Arnaut Daniel et l’Italien Guinizelli sont placés au ch

16 idée : Le Familier des Amants, Le Roman des Sept Beautés … Il y a plus. À l’occasion de ces traités, les mêmes disputes théolog

17 itent d’autres personnages allégoriques, tels que Beauté , Désir et Angoisse, le Renseigné, le Probateur, le Bien connu : comme

18 l’ouvrage de Nizani de Ganja : le Roman des Sept Beautés , qui conte les aventures des sept jeunes filles vêtues aux couleurs d

19 la ? Il répondit : Telle est la coquetterie de la Beauté attirant à elle les amoureux.71 ⁂ Par quelles voies la mystique ara

20 lainn, ou Oisin, « est attiré par une mystérieuse beauté  : il s’embarque sur une barque magique » et parvient à une terre merv

21 Iseut aux blanches mains pour son nom et pour sa beauté , car, quelle qu’eût été sa beauté sans ce nom, quel qu’eût été ce nom

22 nom et pour sa beauté, car, quelle qu’eût été sa beauté sans ce nom, quel qu’eût été ce nom sans sa beauté, le désir de Trist

23 eauté sans ce nom, quel qu’eût été ce nom sans sa beauté , le désir de Tristan ne s’y fût pas porté. Ainsi Tristan veut se veng

24 ce, et jouissance d’une naturelle et surnaturelle Beauté … gardant jusqu’en ses plus subtiles sublimations quelque chose de l’É

25 e ton haleine Et n’a pas eu de prise encor sur ta beauté Et tu n’es pas conquise. L’enseigne de beauté Est encore cramoisie su

26 ta beauté Et tu n’es pas conquise. L’enseigne de beauté Est encore cramoisie sur tes lèvres, tes joues, Et le pâle drapeau de

27 e, mais seulement pour l’amour de l’Amour dont sa beauté lui offrait une image. Lui pourtant l’ignorait, et sa passion était n

28 n a besoin d’aimer, et qu’on ne peut aimer que la beauté . Disons plus simplement que la cristallisation, c’est le moment où l’

29 e « belles » brutes, il y a des brutes. L’idée de beauté , qu’un Lawrence croit encore consistante, c’est l’héritage d’une époq

30 : « Celui dont les yeux ont une fois contemplé la beauté est déjà voué à la mort… » 148. Les italiques sont dans le texte ori

31 a magnificence de plusieurs de ses Princes, de la beauté d’un grand nombre de villes célèbres et de la majesté du Siège de la

32 écano épouser l’héritière187. De même, le Prix de Beauté a quelque chance de devenir comtesse ou milliardaire. C’est une « ada

33 mage de la Mère, ce qui les tyrannise, c’est la «  beauté standard ». De nos jours — et ce n’est qu’un début —, un homme qui se

34 rs tournent à leur détriment. Le mari souffre des beautés qu’il aperçoit à d’autres femmes, et dont la sienne se trouve privée

35 réalité d’un nombre fini de facteurs : caractère, beauté , fortune, rang social… Mais pour peu que se précisent les exigences i