1 1939, L’Amour et l’Occident. Livre premier. Le mythe de Tristan
1 ouesse, mais cette fois-ci contre lui-même, à ses dépens . Puisqu’il en est lui-même le fauteur, c’est un obstacle qu’il ne peu
2 ci étant l’activité profanatrice qui s’exerce aux dépens du sacré collectif et qui en libère l’individu. Que le rationalisme s
2 1939, L’Amour et l’Occident. Livre II. Les origines religieuses du mythe
3 lle fait souffrir, où elle exerce ses ravages aux dépens du monde et de soi. L’identification des éléments religieux dont nous