1 1939, L’Amour et l’Occident. Livre premier. Le mythe de Tristan
1 mort ?… » — Rien au monde ne saurait nous plaire davantage . À tel point que ce début du Tristan de Bédier doit passer pour le ty
2 e cela dans trop de cas ; mais c’est souvent bien davantage  : une atmosphère tragique et passionnée, par-delà le bien et le mal,
3 cette amitié naissante n’est pas : du tout d’unir davantage les amants, mais au contraire de leur montrer qu’ils ont tout intérêt
4 Le troisième acte du drame de Wagner décrit bien davantage qu’une catastrophe romanesque : il décrit l’essentielle catastrophe d
5 ent, bien au contraire. On s’imagine que l’on vit davantage , plus dangereusement, plus magnifiquement. C’est que l’approche de la
2 1939, L’Amour et l’Occident. Livre II. Les origines religieuses du mythe
6 badours certaines confusions ou abus, en explique davantage de notre part. Si l’on essaie de se replacer dans l’atmosphère du Moy
7 listes » dans leurs images que Béatrice s’élèvera davantage dans une hiérarchie d’abstractions mystiques, figurant d’abord la phi
8 paraît tout à la fois impliquer et expliquer bien davantage . Elle ouvre toutes grandes les perspectives entrevues par Aroux et Pé
9 ntaines de citations également significatives, ou davantage , qui eussent pu intervenir dans ce chapitre, j’ai choisi de préférenc
3 1939, L’Amour et l’Occident. Livre III. Passion et mystique
10 r lumineux. Quand Tristan erre au loin, il l’aime davantage , et plus il aime, plus il endure de souffrances. Mais nous savons que
4 1939, L’Amour et l’Occident. Livre IV. Le mythe dans la littérature
11 , par sa fuite même, nous enflammerait sans cesse davantage — car c’est là notre gré véritable. » Les deux derniers mots : « … et
12 e « plaisir », l’on ne voit pas en quoi ce serait davantage qu’une morosa delectatio. Certes, l’on est fondé à contester la vérit
5 1939, L’Amour et l’Occident. Livre VI. Le mythe contre le mariage
13 ion volontairement assumée ; et rien ne le flatte davantage que le mirage d’infini dépassement entretenu par le souvenir du mythe
6 1939, L’Amour et l’Occident. Livre VII. L’Amour action, ou de la fidélité
14 e apparaît d’autant plus insoluble que l’on tient davantage à le « résoudre » au sens rationnel de ce terme. Certes, il y a du so
7 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
15 ul et Thomas n’ont gardé du mythe druidique guère davantage que les noms et le support matériel de l’action. 1. Sur le mariage en
16 uvent de souhaiter d’autres nœuds, pour s’assurer davantage de la fidélité et de la constance de la personne aimée. C’est léser l