1 leur ne survit pas à sa naissance. D’où le nom du héros , la couleur sombre de sa vie, et le ciel bas d’orage qui couvre la lé

2 a « quête » de l’inconnue. Une tempête rejette le héros vers l’Irlande. Là, il combat et tue un dragon qui menaçait la capita

3 s prétextes du romancier, les actions de ses deux héros , et les préférences secrètes qu’il suppose chez son lecteur. Les « fa

4 la création de l’obstacle par la passion des deux héros (confondant ici ses effets avec ceux de l’exigence romanesque et de l

5 n et d’Isolde ! Vieille et grave mélodie, dit le héros , tes sons lamentables parvenaient jusqu’à moi sur les vents du soir,

6 celle de la terre, mais épurée, et dont certains héros pouvaient revenir, sous d’autres noms, se mêler aux vivants. Par cett

7 ues platoniciens, et d’autre part la nostalgie du héros celte revenu du Ciel sur la terre, et qui se souvient de l’île des im

8 and nombre de récits qui racontent le voyage d’un héros au pays des morts. Ce héros, Bran, Cuchulainn, ou Oisin, « est attiré

9 ontent le voyage d’un héros au pays des morts. Ce héros , Bran, Cuchulainn, ou Oisin, « est attiré par une mystérieuse beauté 

10 t religieuses, mais par le culte plus profane des héros et de leurs prouesses, remplaçant peu à peu les dieux dans les légend

11 lement le point d’honneur, manie sociale. C’est l’ héroïne , ici, qui est la plus astucieuse lorsqu’il s’agit d’imaginer des prét

12 e l’officieux Boileau — le court Dialogue sur les Héros de Roman — pour réduire au silence et à l’oubli, jusque dans les manu

13 nt malgré eux dans l’état de mariés, à quoi notre héros veut échapper non pour l’amour de la liberté — qu’il allègue — mais p

14 n éditeur, sur son protestantisme et celui de ses héros  : mais malgré sa sincérité, l’on ne peut que suspecter un « calvinism

15 hevalier à la pèlerine » ; parfois il apparaît en héros de roman et s’appelle le chevalier au cygne, ou porte les armes de La

16 acolant parmi les troupes ennemies — en véritable héros de l’Astrée qu’il fut. Et cette suprême politesse devant la mort, à F

17 t pas le cœur de chaque soldat considéré comme un héros qui décidera du sort d’une guerre, mais bien le cœur collectif, si l’

18 d’extravagances. Chaque parole et chaque geste du héros devaient correspondre à des symboles déterminés. La maison de verre p