1 1939, L’Amour et l’Occident. Livre II. Les origines religieuses du mythe
1 Agapè au contraire ne cherche pas l’union qui s’ opérerait au-delà de la vie. « Dieu est au ciel, et toi tu es sur la terre. » E
2 néo-platonisme et d’islamisme s’était bel et bien opérée dans les parages de l’Asie Mineure et de plus, s’était exprimée par u
3 nviendrait de la chercher, puisque c’est là que s’ opérait le contact du monde arabe et du monde chrétien. Il se peut, par aille
4 ns Compte tenu du changement de registre qui s’ opère dans les expressions poétiques de l’amour courtois, lorsqu’on passe d
2 1939, L’Amour et l’Occident. Livre III. Passion et mystique
5 it que Dieu et elle au monde ». A-t-on le droit d’ opérer ce rapprochement entre un génie religieux du premier ordre et un poèm
6 science moderne montre une si grande répugnance à opérer ce renversement, qu’il est bon d’entrer plus avant dans le mécanisme
7 dont la douleur serait encore le signe ! Ainsi s’ opère le renversement tragique : se dépasser jusqu’à s’unir au transcendant
3 1939, L’Amour et l’Occident. Livre IV. Le mythe dans la littérature
8 romantique. Mais cette conversion-là ne pourra s’ opérer qu’à la faveur d’une crise révélant à Racine lui-même la vraie nature
4 1939, L’Amour et l’Occident. Livre V. Amour et guerre
9 mythe en acte Il est pourtant un domaine où s’ opère la synthèse à peu près parfaite des instincts érotiques et guerriers
10 qui, par la suite, devait se trouver en mesure d’ opérer sur des étendues bien plus vastes, comme Londres, Paris et Berlin ; n
11 où la puissance sans précédent du transfert qui s’ opère du privé au public. Quel Wagner surhumain sera donc en mesure d’orche
5 1939, L’Amour et l’Occident. Livre VI. Le mythe contre le mariage
12 ns plus tard, le « redressement des mœurs » s’est opéré , non par quelque sursaut vertueux, non par l’initiative d’une ligue p