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tre les corps dans la forêt ? Les amants ont déjà
péché
; ils refusent de se repentir, à ce moment-là ; enfin ils ne prévoien
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est pour se confesser. Mais au lieu d’avouer leur
péché
et de demander l’absolution, ils s’efforcent de démontrer qu’ils n’on
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ils aiment, mais ils ne s’aiment point ; ils ont
péché
, mais ils ne peuvent s’en repentir, puisqu’ils ne sont pas responsabl
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effets. Elle est proscrite par l’Église comme un
péché
; par la raison comme un excès morbide. On ne pourra donc l’admirer q
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° elles ne sont pas toujours observées : ainsi le
péché
consommé dès que les amants ont bu le philtre est un péché aux yeux d
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sommé dès que les amants ont bu le philtre est un
péché
aux yeux de l’amour courtois non moins qu’aux yeux de la morale chrét
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our : elle veut le tuer. — Navigation et philtre,
péché
consommé ; Iseut livrée. — Tristan banni de la cour. Rendez-vous sous
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, c’est un amour heureux — malgré les entraves du
péché
— puisqu’il connaît dès ici-bas, dans l’obéissance, la plénitude de s
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s sur la terre. » Et ton sort se joue ici-bas. Le
péché
n’est pas d’être né, mais d’avoir perdu Dieu en devenant autonome. Or
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it être l’auteur du monde, de ses ténèbres, et du
péché
qui nous enserre. Sa création première, encore informe, a été achevée
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aint de quitter son corps par désespoir, « mortel
péché
», enfin, c’est qu’il ignore encore à quoi lui peut servir De laisse
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la plus précise : « Si Marie eût été conçue sans
péché
, elle n’aurait pas eu besoin d’être rachetée par Jésus-Christ. » Le c
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: assez, ma langue ! Car trop parler est pis que
péché
mortel. Or nous avons de ce même Raimbaut d’Orange d’admirables poèm
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a si facilement, car il représentait justement le
péché
que vous veniez de commettre.78 » Libre après cela aux historiens de
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départ de Lancelot — comme de Tristan — c’est le
péché
contre l’amour courtois, la possession physique d’une femme réelle, l
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iel de cet amour n’est pas seulement la rançon du
péché
. L’ascèse qui rachètera la faute commise, doit aussi et surtout déliv
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ieu de rédemption des créatures dénaturées par le
péché
. « Toutes les créatures passent de leur vie à leur être. Toutes les c
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x part du drame de la séparation instituée par le
péché
entre l’homme et son Créateur ; tout aboutit à des instants de commun
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onc la vraie nature de ce qu’ils tiennent pour le
péché
, ils courent le risque de s’y perdre sans retour au moment même qu’il
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érature On reconnaîtra maintenant ce qu’est le
péché
ou comment procède le péché. C’est lorsque la volonté humaine se sépa
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intenant ce qu’est le péché ou comment procède le
péché
. C’est lorsque la volonté humaine se sépare de Dieu pour être une vol
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purger de notre mauvais désir, de la sensualité,
péché
majeur. Et Fludd, son maître en occultisme, enseignait que la lumière
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e séparation et quelque obstacle : la société, le
péché
, la vertu, notre corps, notre moi distinct. Et de là vient l’ardeur d
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istan, lui, se voit libéré du jeu des règles, des
péchés
et des vertus, par la grâce d’une vertu qui transcende le monde de la
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péchons jusqu’à détruire les derniers charmes du
péché
. Au lieu de négliger l’objet, détruisons-le par des tortures d’où nou
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iennent à l’essence même du mythe. De même que le
péché
du premier homme, et de chaque homme, introduit dans le monde le temp
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innocence bestiale nous guérira de votre goût du
péché
, cette maladie de l’instinct génésique. Ce que vous appelez morale, c
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e jargon de notre siècle, ce que l’Église appelle
péché
originel, cela désigne la perte irrémédiable du contact immédiat avec
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chose, il sait qu’il est une autre délivrance du
péché
. Et voici que l’Éros à son tour se voit relevé de sa fonction mortell
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le Cosmos dans sa loi primitive, troublée par le
péché
? La volonté chrétienne de transformer le pécheur dans son âme et dan
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obriété. Les mariés ne sont pas des saints, et le
péché
n’est pas comme une erreur à laquelle on renoncerait un beau jour pou
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nt pas en tant qu’Éros sublimé. Éros n’est pas le
péché
; le péché c’est la sublimation d’Éros. 201. Comme le croira cependa
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ant qu’Éros sublimé. Éros n’est pas le péché ; le
péché
c’est la sublimation d’Éros. 201. Comme le croira cependant Novalis,