1 le, c’est de nous faire croire qu’il n’y a pas de juge , ni d’ordre divin du réel, et aussitôt que nous l’avons cru, de nous

2 s cru, de nous accuser de contravention devant le Juge . Ainsi la morale laïque, morale du devoir kantien et des routines bou

3 savez de combien vous le volez : une vérité reste juge entre vous. Mais si le démon vous induit à fausser la balance elle-mê

4 ugeait encore. Mais le mensonge diabolique tue le juge . Il ne part que de soi, et prolifère en autarcie, comme une monade ca

5 monde. Le Tentateur nous dit : il n’y a point de juge . L’Accusateur : il n’y a point de pardon. Le Menteur résume tout en n

6 enfer, ni de Maître de l’enfer. S’il n’y a pas de juge , il n’y a pas non plus de faute ni d’Auteur du mal. S’il n’y a pas de

7 es milliers d’yeux » (Mein Kampf), il supprime le Juge , il supprime la faute, il les rend à l’état d’innocence première. Enf

8 refus enfin de tout Absolu qui transcende et qui juge nos intérêts « vitaux » (comme ils le sont toujours…). Il est juste e

9 celui qui s’arrange toujours pour être à la fois juge et partie dans le procès de sa définition. Un être paradoxal par esse

10 e qu’il n’est pas responsable, qu’il n’y a pas de Juge , que la Loi est douteuse, qu’on ne saura pas, et que d’ailleurs, une