1 encore jeter le diable dans la bagarre à l’heure où nous aurions besoin, dit-on, d’un « message positif » et rassurant ?

2 n’est jamais plus en danger que dans les moments où l’on se trompe sur la vraie direction de la menace, et où l’on tend s

3 se trompe sur la vraie direction de la menace, et où l’on tend ses énergies dans une défense orientée vers le vide, cepend

4 existence du diable à chaque page, de la première où il apparaît sous la forme du serpent, jusqu’à l’avant-dernière où nou

5 ous la forme du serpent, jusqu’à l’avant-dernière où nous voyons Satan lié pour mille ans, puis délié et déchaîné sur les

6 tre, il est « tombé » du Ciel, qui est le Royaume où l’intention de Dieu règne absolue. (Coupez la communication, le coura

7 vous ne mourrez point. Mais Dieu sait que le jour où vous en mangerez, vos yeux s’ouvriront, et que vous serez comme des d

8 ion s’entrouvre. Car il n’y a pas de tentation là où n’existe aucune possibilité d’imaginer quelque autre chose que l’état

9 le stérile plaisir d’avoir raison. Aussi, partout où l’on condamne sans pitié son prochain ou soi-même, soyez sûrs que c’e

10 st pas et mentir par ses actes. Le minéral repose où il fut composé, la plante pousse où se fixa la graine, les animaux mu

11 inéral repose où il fut composé, la plante pousse où se fixa la graine, les animaux muets sont prisonniers de l’ordre inta

12 , l’œuvre propre du diable. À partir de l’instant où vous faussez la mesure même de la vérité, toutes vos « vertus » sont

13 eau. Il n’y a plus de fautes de goût possibles là où n’existe plus de goût, comme il n’y a pas de crime possible là où n’e

14 de goût, comme il n’y a pas de crime possible là où n’existe pas de Loi. Peut-être ici découvrons-nous la raison dernière

15 moderne (et chacun de nous en lui) dans la mesure où il cultive un rêve de déification de l’homme par sa science ; où il n

16 n rêve de déification de l’homme par sa science ; où il nie toute transcendance ; où il s’enferme dans les autarcies de la

17 par sa science ; où il nie toute transcendance ; où il s’enferme dans les autarcies de la puissance et de la passion ; où

18 les autarcies de la puissance et de la passion ; où il noie finalement la vocation de la personne dans l’anonyme irrespon

19 ouge. En vérité, le diable n’est pas dangereux là où il se montre et nous fait peur, mais là seulement où nous ne savons p

20 il se montre et nous fait peur, mais là seulement où nous ne savons pas le voir. Mais d’autres disent, au camp des vertui

21 trophes de la politique mondiale. Voici cependant où l’on verra percer le bout de son oreille pointue : c’est au moment pr

22 t de son oreille pointue : c’est au moment précis où le péché n’est plus reconnu pour tel et veut se justifier. Dans les m

23 Deuxième partieHitler ou l’alibi 13. Où paraît la nécessité d’un alibi Il est étrange de constater que dep

24 éfinit un génie, au sens démonique de ce terme. D’ où lui vient le pouvoir surhumain qu’il développe pendant un discours ?

25 i trouve ici son sens de parabole. À cette heure où Paris exsangue voile sa face d’un nuage, et se tait, que son deuil so

26 plus terrifiant que le jour de la pire vengeance où , s’arrêtant enfin, ils comprendront qu’aucun triomphe ne vaut pour eu

27 fond, jusqu’à ce qu’il s’écroule. Ainsi, partout où quelque chose était vermoulu dans notre monde, dans son économie ou d

28 sé à fond, jusqu’à ce que tout s’écroule. Partout où une faiblesse s’est révélée, il l’a châtiée sans scrupules ni pardon.

29 mais c’est de le faire au lendemain d’un discours où l’on invoque « le droit des peuples à disposer d’eux-mêmes ». Ce n’es

30 masse ! je n’y étais pas ! Celui qui n’est jamais où vous croyez le prendre, où les sanctions l’attendent, où le mal se co

31 Celui qui n’est jamais où vous croyez le prendre, où les sanctions l’attendent, où le mal se confesse. Eh bien, ce sera vi

32 croyez le prendre, où les sanctions l’attendent, où le mal se confesse. Eh bien, ce sera vite fait, nous connaissons le t

33 assez grave pour nous. Car voici le point précis où tout se renverse, le point où nos accusations, délaissant le Führer e

34 ici le point précis où tout se renverse, le point où nos accusations, délaissant le Führer et les siens, vont porter de pl

35 ceci : nous sommes tous coupables dans la mesure où nous ne reconnaissons pas et ne condamnons pas en nous aussi la menta

36 if exact de nos idéaux optimistes, dans la mesure où ils étaient irréalistes, utopiques comme tout ce qui néglige le tragi

37 sabusés ou des raffinés. En bref, il n’est jamais où vous pensiez le trouver. Il imite en la caricaturant l’action même du

38 enez sérieusement à l’attraper, je vais vous dire où vous le trouverez le plus sûrement : dans le fauteuil où vous êtes as

39 le trouverez le plus sûrement : dans le fauteuil où vous êtes assis. 4. Expression empruntée à l’Évangile par une erre

40 n’existe qu’en elles et par elles. Dans la mesure où nous leur obéissons, nous ne sommes donc plus responsables de nos act

41 l’abîme ou simplement vers le fond de la vallée, où vit le commun des mortels. Vous êtes délivré de votre effort, tout es

42 en moins de persuader l’individu, dans une époque où celui-ci n’existe guère. Son ambition se tourne vers les masses. Ici,

43 . Mais l’Éternel Dieu appela l’homme et lui dit : Où es-tu ? Il répondit : J’ai entendu ta voix dans le jardin, et j’ai eu

44 a foule. C’est-à-dire dans le lieu par excellence où l’on peut toujours dire : c’était l’autre ! Et dans le lieu où l’on e

45 toujours dire : c’était l’autre ! Et dans le lieu où l’on est, à coup sûr, le plus « loin de la face de l’Éternel ». Pour

46 out cela contribue à l’arracher de sa vie propre, où il ne se passerait jamais rien de semblable. Quant aux inconvénients

47 victime virtuelle des passions de masse. Partout où un individu prend sa vie personnelle en dégoût, l’hitlérisme trouve u

48 ent. Ils la mangent, et ils entrent dans le Temps où l’on meurt. Si nous nous faisons une ville nous resterons unis, se di

49 eakness. Francis Bacon. Il n’est pas de domaine où l’argument de l’espace vital, individuel, cette fois-ci, ait eu plus

50 rrière le regard de l’être sans amour. Et partout où l’amour est contrefait, vous le connaîtrez à ses fruits. S’il est vra

51 her de nous sentir coupables, dans l’instant même où nous savons le mieux que nous le sommes. Voyez cette héroïne de Stend

52 illusion, lui disait-elle, même dans les moments où elle osait se livrer à tout son amour : je suis damnée, irrémissiblem

53 vertu. Mais voici comment elle agit dans un monde où elle ne sert plus que le petit bonheur individuel. En vous mariant de

54 connaît pas de loi, alors on entre dans un monde où l’hitlérisme est justifié. L’ordre et la paix n’ont jamais existé qu’

55 d’un être, on risque bien d’en faire un possédé… Où donc le diable est-il intervenu ? Ce Désir qui prenait son essor comm

56 est aisé de définir le point : c’est à l’instant où la passion transgresse les limites de la créature et s’emporte à la d

57 éticuleux de la vérité, dans toutes les occasions où il le peut sans compromettre son trésor secret : comme s’il cherchait

58 e vue bien bornée du péché ! Car même dans le cas où le fruit mangé par Ève signifierait ce que l’on croit, notez que ce n

59 s pseudo-mystiques, nœuds de sophismes spirituels où le serpent se love avec délices. La sexualité se distingue des autres

60 le en vigueur dans son milieu, et de son temps. D’ où l’on devrait déduire que le meilleur moyen de prévenir les états de p

61 issement, l’on serait tenté de regretter le temps où Satan proposait des combats plus féconds… 38. L’Éternel féminin

62 es porter au pire, dans les circonstances limites où , pour ne point faillir, il eût fallu l’héroïque vigilance d’un saint.

63 it ses yeux et revenait sur ma nuque. À l’instant où je l’ai compris, il a tiré. — Eh bien oui, je suis là, dit-elle. (Je

64 rien à perdre ! Cet « en avant » qui ne sait pas où il va… Je me souviens des temps heureux — notre illusion. « Vous ne m

65 nions à bien haut prix. Valaient-elles le grabuge où nous sombrons ?… J’ai décrit l’œuvre de Satan, et cela finit dans un

66 nous préserver de l’abus des vertus mineures, par où le diable pourrait nous asservir. La solution est d’attaquer Hitler —

67 réveille-toi ! hurlait le Führer, au moment même où il plongeait son peuple dans le cauchemar de l’hypnose collective. Pr

68 nous sommes entrés dans le monde de l’arbitraire, où l’Arbitre tricheur nous affole à plaisir. Nietzsche a bien vu que la

69 d’Hitler, ne changent rien à l’Ordre de ce monde, où le hasard n’existe pas, simple illusion d’une impatience oblitérant n

70 e produire dans les États atteints de gigantisme, où les relations humaines, du fait des grandes distances, des masses et

71 dio qui ne peuvent plus se taire ni nuit ni jour, où la parole est débitée à tant la seconde, qu’il y ait ou non des audit

72 eurs, qu’il y ait ou non des choses à dire. Temps où les mots s’usaient plus vite qu’en aucun siècle de l’Histoire, temps

73 a base même de nos fidélités. Il sait que partout où l’on appelle un chat un chat, le mal recule et perd de ses prestiges 

74 nt sans vertu dans le monde informe et gigantique où nous vivons. Et puis enfin, je n’écris pas ces pages pour proposer ap

75 cussions, « étouffer la libre parole » : au point où elle en est, ce ne serait pas un grand mal. Mais ils ne pourront rien

76 vertueux ont disparu avec les vieilles querelles où nous nous attardions. Il ne s’agit plus de leur morale qui mourut sur

77 t le Vin. Je lui oppose aussi les œuvres d’hommes où sa part a été consumée. Je lui oppose le bleu du ciel. Le bleu des ci

78 pages, les confusions crépusculaires et larvaires où le Prince des ténèbres attend notre fatigue ; qu’elles fassent s’évan