1 risque. Nulle vérité n’est bonne à dire, dans ce sens que chaque vérité comporte une part d’accusation pour notre vie, et t

2 ymboliques qui nous rappellent ou nous livrent le sens de ces structures formatrices — Idées de Platon, Catégories de Kant,

3 e mythe, une réalité équivaut par définition à un sens , — et réciproquement. Hors du mythe, je veux dire sans le secours des

4 ruisant les religions et les mythes détenteurs du sens général. Le temps est venu de dépasser le faux dilemme rationalisme

5 que nous sommes ici dans le monde de l’esprit, du sens , et des essences créatrices, dans le monde d’où provient toute forme,

6 spiritualiser, s’il veut devenir humain au plein sens de ce terme. Car dans le monde de l’esprit, tout est forme, intention

7 iberté ? Quand ce non-bien, quand ce mal prend un sens , nous les dénommons diable, et j’accepte ce nom. Dans les pages qui s

8 ne sert à Rien. Et tout ce qui ne sert à Rien, au sens spirituel, porte la marque diabolique. Mais Nobody lui-même reste Que

9 êté pour toujours. Depuis sa chute, il a perdu le sens de la Création continue, du dynamisme immanent au réel. Par-dessus to

10 e immanent au réel. Par-dessus tout, il ignore le sens du drame de la Rédemption. Il ne sait pas et ne veut pas savoir que D

11 mais, pour tromper cet œil averti, pour abuser ce sens du mal qu’éveille en nous la connaissance du Bien, comme le soleil fa

12  C’est trop affreux, vous me faites trop peur, je sens que je ne pourrai pas dormir ! — mais qui d’ailleurs adorent tromper

13 able, mais seulement des vertus mal orientées. Le sens originel de leur élan, gauchi ou inverti par notre orgueil et par l’i

14 haines qu’il excite. Et cela définit un génie, au sens démonique de ce terme. D’où lui vient le pouvoir surhumain qu’il déve

15 sentiment de leur responsabilité morale, donc du sens de leur culpabilité. En les fondant dans une masse passionnée, il exa

16 tout avoir du monde sauf son âme, qui en fait le sens et le prix. De même Hitler, battant l’Europe entière, n’a jamais pu j

17 t rien faire de plus. » Beaucoup ont découvert le sens de cette parole quand le Führer est entré dans Paris. Pour ma part, j

18 j’écrivis ce jour-là une page qui trouve ici son sens de parabole. À cette heure où Paris exsangue voile sa face d’un nuag

19 on le fait. C’est de vider tous les mots de leur sens , de les retourner et de les lire à rebours, selon la coutume des mess

20 le rationalisme9 a déprimé depuis des siècles le sens religieux des Occidentaux. Car non content de combattre et d’évacuer

21 s encore des jérémiades sur le déclin de l’esprit critique et l’abandon des grands principes. « C’est inconcevable ! » opineront

22 e guerres, qui fera des héros ? Qui réveillera le sens du sacrifice ? Pour qui ? Pour quoi ? Jamais l’humanité ne fut moins

23 de sa personne, et sinon son bonheur, du moins le sens pur de sa vocation. 9. Les méfaits de la psychologie rationaliste

24 us avons éliminé de notre existence bourgeoise le sens du tragique, pour nous tourner exclusivement vers la recherche du con

25 iale. Elle sera perdue si nous perdons d’abord le sens de la réalité morale. Et certaines simplifications le perdent à coup

26 ien vrai : ils sont des hommes comme nous dans ce sens que leur péché est aussi en nous, secrètement. L’une des leçons clair

27 d parce qu’elle est le seul régime qui tolère une critique railleuse. Ensuite, parce que l’humour est nécessaire pour la bonne m

28 ans huile et sans jeu entre ses parties. C’est le sens de l’humour qui sauve les hommes vivant dans un État démocratique. Et

29 al de notre destruction des hiérarchies. Grâce au sens de l’humour, une distance respirable et respectable peut être rétabli

30 ntimement persuadé que la démocratie dépérit sans critique , dénonce d’avance comme totalitaires ceux qui verront dans les procha

31 l’un et l’autre, selon l’âme qu’on y porte, et le sens que l’on prête au mot. Pour la plupart de mes contemporains, la liber

32 toutes les chances de mener le jeu partout où le sens s’évanouit, quand l’organisation perdant la tête se met à fonctionner

33 erre. Mais je constate que dans une société où le sens spirituel s’endort, la correction des mœurs devient un idéal, la verd

34 s vices. Or les vertus insignifiantes, privées de sens et qui n’ont l’air de rien, sont en réalité le Royaume du Rien. Elles

35 ’ont fait aucun mal, il leur manque simplement un sens . Mais l’entropie de l’univers augmente : or il n’est rien de plus cat

36 ictoire dans notre époque, c’est d’avoir privé de sens presque tous nos usages, coutumes et costumes, arts, travaux et loisi

37 nne un moderne en lui demandant quel peut être le sens de son nom, des formes et des couleurs dont il s’entoure, des phrases

38 mble spirituel. Je dis que tout ce qui n’a pas de sens appartient de droit au démon ; que tout ce qui porte un sens comporte

39 ient de droit au démon ; que tout ce qui porte un sens comporte quelque bien, le nonsense y compris, qui n’est qu’une allusi

40 nsense y compris, qui n’est qu’une allusion à des sens imprévus ou cachés. Quant à l’absurde pur17, c’est une catégorie de l

41 , mais le mystère et la pratique du sacrifice, le sens du risque spirituel et de la catastrophe salutaire. Si Jésus n’est pa

42 rsement, de scandale et de tragédie ! Car tout le sens du christianisme tient en trois actes essentiellement tragiques : pre

43 mpères. Ils observaient le Philanthrope, d’un œil critique . Un pauvre homme l’arrêta pour lui demander une cigarette, dans un an

44 re. Nous sommes donc en présence d’un phénomène à sens unique : la transmutation du temps en argent, sans retour. Certains p

45 l. Réponse géniale si nous considérons les divers sens du nom d’auteur. L’Auteur de toutes choses est leur autorité. Il s’a

46 y collabore, qu’importe : la dédicace est le vrai sens de l’œuvre, pour autant que l’homme peut en juger. Elle ravit au démo

47 à votre choix. Vous êtes pris dans un mécanisme à sens unique, vous n’êtes qu’un corps abandonné aux lois de la gravitation,

48 répulsion et cette attraction jouent dans le même sens . Elles poussent l’homme à rechercher les occasions d’être dépossédé d

49 Certes, il n’y aurait pas de masses possibles, au sens précis de concentration d’hommes, sans la radio, les haut-parleurs, l

50 s en dominer l’ensemble démesuré, ni formuler son sens dans un langage commun. Il me paraît que nous en sommes à peu près là

51 en tout, nous avons perdu de vue la mesure et le sens des fins dernières de l’œuvre humaine. L’individu s’égare dans ces va

52 affaiblissement ou l’extinction presque totale du sens de la vocation personnelle. Admettons que tout y concourt dans l’ère

53 emander aux jeunes gens d’aujourd’hui quel est le sens de leur vie, le goût de leur existence. S’ils trouvent quelque emploi

54 peine à concevoir que le jugement moral garde un sens , et que la personne existe comme un tout, à la fois autonome et respo

55 n monde. Car attaquer au plus intime de l’être le sens de l’alliance jurée, c’est faire le lit d’une éthique de barbares. Pr

56  — a déprimé progressivement dans notre époque le sens et le respect de la tenue morale, du sacrifice au bien commun, des ve

57 ées, vous dites : « J’ai changé, elle aussi. Quel sens aurait encore notre fidélité, quand elle s’oppose à la loi même de la

58 même si le diable en propose quelques-uns — et le sens sacré du contrat, sous peine de déchaîner la tyrannie, bientôt sangla

59 e, injustice, état de mensonge constant, perte du sens des devoirs immédiats, faiblesses exaltées mimant l’inspiration, — c’

60 érence à toute autre passion, pour aveugler notre sens des valeurs. Le sexe n’est pas une honte, mais le diable y trouve l’o

61 e principe et la fin de l’Ordre, la sommation, le sens final, sont dans la main de Dieu, qui est le Bien. Si au contraire, t

62 ssant de plus en plus nos fautes » m’indiquent le sens du seul progrès humain non équivoque26. Le sommet de la sainteté n’es

63 nous a fait perdre, depuis j quelques siècles, le sens cosmique, c’est-à-dire la conscience immédiate de nos liens avec l’en

64 ent mélangés dans nos vies, nous a fait perdre le sens moral élémentaire, c’est-à-dire la conscience immédiate d’un absolu q

65 , simple illusion d’une impatience oblitérant nos sens spirituels, mais qui ne peut empêcher l’Esprit d’agir plus qu’elle ne

66 la liberté de ses semblables. Tout cela se tient. Sens du prochain, responsabilité, et liberté sont choses intimement liées 

67 un ordre, et de passer à l’offensive ? 64. Le sens des mots Mais l’offensive suppose un plan. Un plan commun, clairem

68 e », « esprit », « démocratie » prennent tous les sens que l’on voudra — et l’on s’entretue pour ces mots. Il semble même qu

69 t compliqué, et plus vous y réfléchissez, plus le sens du mot vous apparaît problématique. Pourtant vous exposerez vos vies,

70 n. Mais ce serait mieux encore si le mot avait un sens que l’on pût déclarer sans hésiter. Si chacun de vous savait ce qu’il

71 s mots ne peuvent être efficaces que s’ils ont un sens défini. Et ce qui définit le sens d’un mot, c’est sa correspondance i

72 ue s’ils ont un sens défini. Et ce qui définit le sens d’un mot, c’est sa correspondance indiscutable à certaines choses, à

73 rité communes, sont seules capables de définir le sens de ce qu’on appelle les mots courants. Mais toutes ces choses ont dis

74 aires et nettes, et qu’en tordant et déprimant le sens des mots, il détruit la base même de nos fidélités. Il sait que parto

75 vera mieux que les pires tyrannies d’ahurir notre sens moral… J’allais écrire que le seul remède serait de lui opposer la sé

76 tradition et par les étymologies. Un ministère du Sens des mots, doté de pouvoirs discrétionnaires, voilà ce qu’il faut à la

77 on spirituelle, et cela s’appelait droit de libre critique . Tout cela s’explique et des générations de romanciers nous ont montr

78 ine, je ne rêve pas : je me prépare à marcher. Je sens que j’ai quitté déjà ce livre, et les quelques accords que je viens d

79 . Daniel Defoe. 28. Je prends le mot prochain au sens que lui donne la parabole du bon Samaritain. — Qui est mon prochain ?