1 quoi sa réalité historique, telle que l’atteste l’ Évangile , nous apparaît foncièrement inconcevable. Et les disciples mêmes, qui

2 voient et que sa chair perçoit (à la lecture des évangiles , par exemple) au lieu d’écouter l’ordre, au lieu de croire et de fair

3 -épreuve que Josef K. puisse croire au Christ des évangiles . Toute la problématique du Procès s’en trouverait comme remise en mou

4 r n’a pas inventé, mais qui est au cœur même de l’ Évangile . L’apôtre Paul l’a formulé avant toute tradition ecclésiastique ; et

5 l’Église), ce n’est pas la libre-pensée, c’est l’ Évangile . » Mais n’y a-t-il pas chez Gide à l’origine de ce refus de la visibi

6 une orthodoxie qui ne prétende pas s’emparer de l’ Évangile , mais au contraire s’y ordonner. « Orthodoxie protestante — écrit Gid

7 u contraire par grande fidélité à l’autorité de l’ Évangile , fondement unique et suffisant de la seule orthodoxie libératrice. II

8 le péché originel entre la nature et la grâce. L’ Évangile nous le dit formellement : la chair n’héritera pas le Royaume à venir