1 nt procèdent à la fois le refus de la magie et le goût passionné de l’effort immédiat. Ce qui ne cesse de provoquer dans mon

2 a psychologie du jeune Goethe : le romantisme, le goût de la magie, et cet élan qu’il nommera démoniaque et qui tisse un des

3 que, dans la sérénité ou la souffrance, selon ses goûts , une harmonie, des mesures, une grandeur, peut-être même une éthique

4 Une verdeur polémique qui peut flatter en nous le goût du pittoresque ; l’élan génial, la violence loyale d’une certitude pe

5 traignent parfois davantage qu’ils ne servent nos goûts naturels. D’où le danger de didactisme que nous courons tous plus ou

6 le seul tribunal vraiment redouté était celui du goût . (On le dit encore de nos jours, mais le goût n’est plus que poncif.)

7 du goût. (On le dit encore de nos jours, mais le goût n’est plus que poncif.) La même volonté d’incarnation se manifeste da

8 u’un homme recherchera jamais l’effort : mais par goût de l’effort. Si Ramuz tend à rejeter tous les intermédiaires culturel

9 bli, le rêve d’expansion indéfinie, mais aussi le goût de la guerre (préfiguration de la mort, toujours rêvée par les grands