1 ud. C’est la pureté démesurée de Rimbaud qui nous juge , et la grandeur humaine de Goethe. Et qui voudrait les opposer ? Que

2 comprennent. (Qu’on les reconnaisse et qu’on les juge à cette mesure !) Et c’est dans ce sens surtout qu’il faut entendre l

3 un jeune Français qui, par dégoût d’une vie qu’il juge absurde, consacre désormais sa vie au jeu d’échecs. Il n’a plus, ni n

4 t à la forme du monde, mais le martyre à son seul Juge . IIL’acte selon Kierkegaard « Toute mon activité d’auteur, nou

5 e l’homme qui se repose sur ses œuvres et qui les juge  : son alliance avec le serpent. De quelles étranges et secrètes façon

6 ai que la complicité qui, dans le Procès, lie les juges aux avocats et aux prévenus, est un trait caractéristique du rêve d’a

7 à une complicité avec les avocats marrons et les juges négligents du Procès, avec tous ceux qui se refusent à poser les ques

8 ns les épîtres de saint Paul56. Quel est alors le Juge impitoyable ? C’est le Dieu qui donna la Loi, le Dieu des Juifs « qui

9 s croyons pressentir qu’ils sont de mèche avec le Juge  ! Du moins nous le laissent-ils entendre. C’est peut-être une nouvell

10 Dieu devient pour nous le Père et cesse d’être le Juge lointain. Mais alors l’acquittement est possible et la grâce peut êtr

11 anticipe sur ce risque ? Ou pour déconcerter ses juges , qu’il leur rend par avance toutes ses armes ? Mais ce serait un mauv