1 1944, Les Personnes du drame. Introduction
1 ennent pas un privilège particulier, mais ils ont témoigné de leur identité par certains documents précis, dont le charme et l’a
2 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
2 que nous demandons aux œuvres que nous aimons de témoigner d’une certaine force de révolte. Notre premier mouvement nous porte v
3 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
3 la marque d’un affreux orgueil si d’abord elle ne témoignait d’un ridicule défaut de sens pratique. Et que disent nos auteurs depu
4 r qui l’esprit n’a pas à se défendre, mais bien à témoigner de son incarnation ; on ferait bien d’aller à ceux pour qui l’esprit
5 s faux dieux, ont réveillé quelques esprits, dont témoigne la renaissance, ou pour mieux dire, la découverte parmi nous de cette
6 eront… Deux questions — dit encore Kierkegaard — témoignent de l’esprit : 1) ce qu’on nous prêche, est-ce possible ? 2) puis-je l
7 e possible ? 2) puis-je le faire ? Deux questions témoignent de l’absence de l’esprit : 1) est-ce réel ? 2) mon voisin Christofers
8 ant l’effroi du choix concret. Maintenant, tu vas témoigner de la puissance que ton savoir exerce sur ta vie. Tu te croyais un mo
9 savoir exerce sur ta vie. Tu te croyais un moi : témoigne que tu n’es pas foule, imitation et simple objet des lois du monde. L
10 absolu, ce qu’est la solitude dont Kierkegaard a témoigné , il ne paraît plus nécessaire de réfuter les objections du « sens soc
11 est, dit Sénèque. L’aveu total de notre désespoir témoigne seul de la consolation. 19. Alleluia : Louez l’Éternel ! — Kierke
4 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
12 critures. La Fin des temps est proche, il faut en témoigner . Caille pénètre dans les cours de ferme, dans les cafés. À tous il te
13 fondement dernier de la personne est témoignage. Témoigner , c’est risquer en dépit de tout et de soi, ce qu’aucune sagesse n’a j
5 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le romantisme allemand
14 ndicible et l’Inconscient. Il ose enfin parler et témoigner au nom d’une Vérité qui le dépasse. Et l’on rejoint ici l’enseignemen
15 e l’Inconscience collective et d’une foi qui veut témoigner par la Parole et l’acte personnel. 85. Dans un beau livre sur L’Âm